【正文】 然為此做了一些功課，發(fā)現(xiàn)所有書店都將《冰鑒》放在「命相、占卜」的架子上，而且內(nèi)容都側(cè)重相術(shù)專業(yè)，絕非普通人會去翻閱的，即使去翻閱也看不下去?！?。 婦人之仁，不足與談心。 還好，曾國藩在列舉六種具體情態(tài)后，用畫龍點(diǎn)睛之筆概括了朋友相處的三種主要方式，或者說三種主要目的：論情、論事、談心。 有意見，提出來，不人前一面、人后一面；朋友托付自己的事，能就是能，不能就是不能，直截了當(dāng)說明原因，不推諉，不虛張聲勢，不“王顧左右而言它”；眼見朋友作出不妥的決定，面臨失策的危險(xiǎn)，一定要誠懇點(diǎn)明，不要嘿嘿冷笑，作壁上觀；特別需要注意的是，對朋友的評價(jià)，一定要表里如一。 [[] 賴家望、溫銳、汪忠列、馮玉祥就是喜歡算計(jì)人、損人利己] 唐太宗與魏征，一為君，一為臣，且曾經(jīng)站在完全對立的政治戰(zhàn)線。 　　坦誠無私，是最值得信任的質(zhì)量，特別是在官場里。 這樣的道理，其實(shí)并不局限于政治舞臺。] 如何建立信任？ 就是要做到忠信可靠。 《三國演義》中有一章叫做“美髯公千里走單騎，漢壽侯五關(guān)斬六將”，講得就是中國歷史上一位赫赫有名的忠信之士：關(guān)羽。 關(guān)羽寧可挨寒受凍，也絕不讓天下英雄恥笑。 談心，是朋友之間必不可少的內(nèi)容，也是朋友之間最基本的相處方式。 譬如項(xiàng)羽，準(zhǔn)備鴻門宴的目的，本來就是要拿下劉邦，可事到臨頭卻為劉邦的柔弱假相所惑，遲遲不忍下手。 何謂“為友者諱”呢？ 簡單地講，就是要保守秘密、尊重隱私。 將朋友的傷疤暴曬于陽光之下，你得到的可能是快感，他人得到的卻是刺骨的心痛。 往往在大庭廣眾之前，冷不丁將你曾經(jīng)告訴他的缺憾、傷疤抖摟出來，讓你只恨找不到地縫可以鉆！ 這樣的人，這樣的行為，一定會讓你的朋友從此退避三舍的。在平淡的現(xiàn)實(shí)生活中，密謀大事、共創(chuàng)偉業(yè)的機(jī)會不多，所以朋友之間談心，更多的是傾訴彼此的喜怒哀樂。 這樣的人，容易臨陣變卦、錯失良機(jī)，所以不可以與之謀劃大事。 釜底抽薪、過河拆橋、落井下石、中飽私囊的事越來越多，想要結(jié)交一個(gè)忠信之人，真是越來越難了！ 今天，我在此寫這　一段文字，目的也是想要大聲疾呼忠義、誠信的歸來??！ ——婦人之仁，不足與談心。 為了一句承諾，縱使舍棄自己的生命，也要保障嫂夫人的安全。 也就是說，既然參與了某一件事，就要認(rèn)真對待，盡心竭力；答應(yīng)了某一個(gè)人，就要誠實(shí)無欺，恪守信用。與陽奉陰違、朝秦暮楚、心懷叵測的人共事，沒有不吃虧的道理。 也即既要做工作上的得力助手，又要做生活中的真摯朋友。 也即他的意見、建議都不是為了自己的利益，而是完全站在為國為民、為江山、為社稷的角度來提出的。另一方面，為朋友出謀劃策，不要摻雜自我私心。 做到可與論情，最關(guān)鍵的是要做到坦誠無私。 所以我們就要“反此以求”，克服和避諱上述缺點(diǎn)，讓自己成為“天下士”，深得朋友信賴。 卑庸可恥，不足與論事。李驚問道：「你是如何看出來的呢？」。但是若換一個(gè)角度：我們每天都在「觀人」，人家也在「觀我」，現(xiàn)代人又注重形象，那　，這本書可以不止用于觀人，更可用于改善自己的形象──應(yīng)對進(jìn)退時(shí)，眼神應(yīng)該如何？態(tài)度應(yīng)該如何？聲音應(yīng)該如何？甚至我的外型可以做何種改善？于是這本書又可以當(dāng)做現(xiàn)代人的形象自修參考書來讀。這里所謂「以相法而論」的相法，就是一般的面相學(xué)──曾國藩一生殺人無數(shù)、樹敵無數(shù)，仇敵恨他「必啖之而后快」，刑死似乎是合理的。余閱世已深，即薦賢亦多顧忌，非昔厚而今薄也。 用紳士擔(dān)任軍官，剛好符合農(nóng)夫聽從紳士的慣性。但是，書讀得好卻未必仕進(jìn)順利，那些考運(yùn)不好、做不到官的就安心在家開館授課，期待教出一個(gè)「英才」來。易言之，打開始是每一個(gè)兵都經(jīng)他親自看過（這個(gè)樣本數(shù)夠大了吧），而且這些子弟兵都跟著他出生入死，有些后來都因戰(zhàn)功而賞賜「黃馬掛」（相當(dāng)一級勛章之榮典），當(dāng)然也有更多人壯烈成仁──這就是「印證」，什　樣的人「福薄」、「福壽」，都印在曾國藩的腦子里?？淀樌?目小有精光，眉粗，笨人。此人膽量與才氣，都遠(yuǎn)在諸人之上。曾國藩一生以「識人之明」見稱，帶過數(shù)十萬兵、用過數(shù)百名將領(lǐng)、推薦過十?dāng)?shù)位督撫封疆大吏，他是憑著閱歷觀察，或者參考了多少相法？ 基本上，曾國藩對命運(yùn)、占卜是不信的。 湘水校經(jīng)堂于一八三一年建立，而曾國藩在一八三四年到岳麓書院「進(jìn)修」，同年考中舉人，翌年上京赴試。但是，有人說此書系曾國藩所著，則誤傳了。是為序。其實(shí)，古人早已明諭，認(rèn)為「一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書」，命相顯然凌駕于后三者之上。雖已過了十五年以上的時(shí)光，我至今仍能瑯瑯上口，常?！覆粨竦亟钥沙觥梗?jīng)據(jù)典，語驚四座。自食其力，自我啟迪。但我研究之心仍熾，區(qū)區(qū)手相，已很難滿足我的好奇心與求知欲，便轉(zhuǎn)而向面相叩關(guān)。手相學(xué)是西方人的拿手項(xiàng)目，探討深入，模擬清楚，很容易就上手。一是主觀會影響判斷，二是得失心易出現(xiàn)失誤。眼光流動，東張西望，性喜窺視，卻不敢正眼對人，一定是個(gè)偷盜之徒。主試者只要詳加觀察，便如同測謊般，不難識其底蘊(yùn)，并做出正確的抉擇來。一生恒在順境之中，提拔此等有福之人，公司會出亂子？！自然門都沒有。 研究額相，須先了解以下幾個(gè)原則：一、額部代表三十歲以前的運(yùn)程；二、額部位居火星，對南方人特別重要；三、凡辨別智愚、器宇、遺傳基因等，都以額部為主。末了，引曾國藩拈出的另一相術(shù)口訣，聊供讀者諸君參考?！购缶谷缙渌?。編撰《定國天書五部》，內(nèi)容均為治世修道之大法。遂有人認(rèn)為相士們因本書「世不經(jīng)見」、「湮沒久矣」，乃故弄玄虛，托羅祖之名欺世，以神其說。其中二種之序，皆指出作者乃「真人羅祖」，一稱此書「湮沒久矣，余獲贈一鈔本而弗敢私也。冰鑒原本是遠(yuǎn)古時(shí)候的一種盛冰陶器，猶如今之冰箱。著有《惹事生非 橫眉冷眼談古論今》（商智），并曾與唐湘龍?jiān)?NEWS98 「下班一條龍」節(jié)目中以「公孫龍」為筆名，每周寫一封信給當(dāng)周的新聞人物，集結(jié)出版為《 982 劍客之見血封喉》（時(shí)報(bào)出版）。他所包涵看相的理論，不同其它的相書」這幾句話，留下了深刻的印象?！蛊浜笤賹⒕阼b別賢與不肖者，稱之為「冰鑒」。經(jīng)鍥而不舍下，查到清人紀(jì)昀《烏魯木齊雜記》寫著：「薙公所奉神曰羅祖。甘肅蘭州渭源縣東鄉(xiāng)羅家莊人。以相選將始于唐代名將李績，據(jù)《譚賓錄》記載：「李績每臨陣選將，必相有福祿者，而后遣之?！褂纱擞^之，從《冰鑒》著手，乃立身處世、縱橫職場的不二法門。」身為一個(gè)人事部門主管，為公司選拔真才，乃義不容辭的重要任務(wù)。具體言之，前者多學(xué)識豐富，人際關(guān)系較佳，而且樂觀向上，值得重點(diǎn)培養(yǎng)；后者則因先天不足或后天失調(diào)所致，智力或體力較遜，且欠缺意志力，同時(shí)自卑感作祟，即令出人頭地，終究好景不常。不過，本文在此所要強(qiáng)調(diào)的，不是眼睛的狀貌，而是相眼神的法則。眼無光采、兩眼直視而呆滯者，無疑是個(gè)癡愚的人。充其量，只是別有隱情，并非無藥可救。此外，也只有將自家一覽無遺后，始有辦法驗(yàn)證相書的準(zhǔn)確性高否及觀察時(shí)是否已切中要害且歷歷不爽。由于版本看得夠多，論相更是得心應(yīng)手，難免有些飄飄然來。由于已有手相基礎(chǔ)，讀起來毫無滯礙，最常印證的對象，當(dāng)然是非己莫屬。另《中國相法精華》與《神相探原》如出一轍，其差別僅在前者有引出處，后者內(nèi)容較富而已。后來我不以此自足，仍花了不少心思在《麻衣相法》、《柳莊相法》、《太清神鑒》、《月波洞中記》、《玉管照神局》、《神相水鏡集》、《公篤相法》、《天下第一