【正文】 當(dāng)機(jī)，末後一種叫大心凡夫。這我們總得要曉得。】這是頓教，圓頓大法，就是你很快、一時(shí)都得到了，為什麼？你在這個(gè)經(jīng)上聽到：【謂聞如來初成正覺。他說出來了，說得這麼詳細(xì)。那世出世間事要不要做？可以做，《阿難問事佛吉兇經(jīng)》裡頭，佛講得清楚，「可得為世間事」，就是世間事可以做，「不可得為世間意」，那你就是跟佛菩薩應(yīng)化沒有兩樣。你這樣去修，你才能開悟。滅煩惱障。佛菩薩高高在上，看到阿鼻地獄裡面眾生在受苦，佛只有感嘆一句話，叫可憐憫者！為什麼說他可憐憫？佛菩薩看阿鼻地獄像看人在作惡夢(mèng)，不是真的，依正都不是真的。你今天信心生不起來，對(duì)事實(shí)真相了解不夠透徹，了解透徹了才相信、才會(huì)接受、才會(huì)真幹。所以戒律不是哪個(gè)制定的，絕對(duì)不是哪個(gè)人約束哪個(gè)人，不是的，是性德的自然流露。這樣子煩惱自然不生了，於世出世法都不會(huì)起貪心。她的存摺是我不能看的。不容易！聽經(jīng)聞法，親近善知識(shí)的人多，沒有這個(gè)人來折磨你。第六：【攝位益。成攝位益。所以一滴海水就能攝全大海的水，就這個(gè)意思。一切諸佛如來沒有不讚歎阿彌陀佛，我們?cè)谛”尽稄浲咏?jīng)》念到六方佛讚歎，玄奘大師所翻譯的是十方佛讚歎，這真的不是假的。真正懺悔，後不再造，一心一意求生淨(jìng)土。『期心證入』，期是期望，也可以這樣解釋，「期心」是剋期，我訂上一定的日期，我要證入，這個(gè)講法也行。能夠遇到《華嚴(yán)》、遇到淨(jìng)土，這是無比殊勝的因緣，希望我們自己要珍重，要在這一生成就。你上這條法船，你什麼都得到了，你想要的，全有了；你不想要的，也不缺乏。其他諸佛剎土裡沒有這個(gè)說法，只有極樂世界。什麼叫有緣人？回頭是岸是有緣人。這不可思議！從這樁事，讓我們能夠想到西方極樂世界，那是太不可思議了，凡聖同居土下下品往生，就能攝盡極樂世界四土九品一切位的功德。一滴水就是大海水，這個(gè)比喻好。具攝諸位功德。所以這滅煩惱障。開頭是忍，三十年之後就變成正常了，大恩大德！我要不是這三十年的折磨，《華嚴(yán)經(jīng)》不懂，哪裡能懂？所以對(duì)於大恩大德怎麼報(bào)？我們的成就就是報(bào)恩。我身上不能有錢，人家來供養(yǎng)，她全部拿去。那我們身體活動(dòng)空間太小了，出離不了地球。戒律不是佛制定的，成佛之後，他的日常生活、起心動(dòng)念、待人接物，你把它記錄下來就是戒律。作夢(mèng)的時(shí)間短，墮阿鼻地獄時(shí)間長(zhǎng)，那個(gè)世界真的是度日如年。三途可是苦不堪言，太痛苦了！可是怎麼？自作自受。勝德莊嚴(yán)。我們做的一切是為眾生的，不是為自己，為自己的就錯(cuò)了，沒有自己。我們能夠把世緣，甚至於說世出世間一切法統(tǒng)統(tǒng)放下，一心念佛，這是轉(zhuǎn)迷為悟。成頓得益。這個(gè)教最重要的還是身教，現(xiàn)身說法，真的是「學(xué)為人師，行為世範(fàn)」，給世間人做最好的榜樣。但是一定是先度自己，自己沒度，不能度人?！磕阌行沤猓憔彤?dāng)機(jī)了。你說這個(gè)利益是不是無量無邊、無比殊勝？這誓度眾生。不是送一點(diǎn)好吃的給他，好用的，不是這個(gè)，這世間東西是很脆弱的。做不善的時(shí)候就知道他不知道自愛，他不知道自尊。人他為什麼不能夠禮敬別人？他不敬自己；他為什麼不愛別人？他不愛自己。成發(fā)心益。念頭滅了，這境界就不見了。凡夫要做好事，他要問我為什麼要做好事？我有什麼好的果報(bào)？就是他有往來的，那是凡夫，他那是搞六道，六道裡面修善。這裡頭沒有理由的，法性的作用?！撼Ｕf』，沒有間斷過，『遍說』，「常說」是從時(shí)間上講的，「遍說」是空間上講的，超越時(shí)空，從來沒有間斷。常說遍說?！救羧寺勈墙?jīng)得無量無邊利益。三個(gè)根有次第的，先學(xué)《弟子規(guī)》，再學(xué)《感應(yīng)篇》，然後《十善業(yè)道》就很容易，你才能悟入，才能夠信解悟入。戒取見、見取見就是我們中國(guó)人講的成見，某人成見很深。我們?cè)凇督饎偨?jīng)》上看到，如果他還有我相、人相、眾生相，世尊就不稱他作須陀洹；稱他須陀洹，他這個(gè)斷了，無我。要怎樣？順境逆境、善緣惡緣用平等心看待，用平常心看待，永遠(yuǎn)心平氣和，不分別、不執(zhí)著就對(duì)了。我知道他聽不懂，我知道他不相信，他要相信，他不會(huì)造罪業(yè)，他肯定就回頭。二、三十年之後我才明白了，心浮氣躁聽不到東西、學(xué)不到東西，老師縱然給你講，耳邊風(fēng)，你不能夠信、不能夠解。你去看，然後自己回過頭來反省我有沒有造這個(gè)業(yè)因，你有造這個(gè)業(yè)因，那你肯定要受這個(gè)果報(bào)，你怎麼辦？我們?cè)谶@一生得人身遇佛法，又遇到《華嚴(yán)》，不容易，太難得了！這部經(jīng)是『稱性圓融，而說此經(jīng)』。這麼多年來沒有墮落，生活起居非常簡(jiǎn)單。所以《般若經(jīng)》上講「般若無知，無所不知」，我們學(xué)佛終極的目標(biāo)是求這個(gè)，「無上正等正覺」，可不能把方向搞錯(cuò)了。你看讀經(jīng)用文字，即文字離文字，看到這個(gè)名詞術(shù)語「毘盧遮那」，這是名詞，佛、菩薩都是名詞，即名字離名字！不能有心緣相，就是你不能想它是什麼意思，你一想，是你的意思，不是佛的意思。他在獵人隊(duì)躲了十五年，大家把這個(gè)事情慢慢淡忘掉了，十五年淡了，他才出來。講到「應(yīng)無所住」，他就豁然大悟，怎麼？放下了，妄想分別執(zhí)著統(tǒng)統(tǒng)放下了，把他證得的、證悟的簡(jiǎn)單的報(bào)告出來。法身菩薩應(yīng)化在十方世界，像釋迦牟尼佛當(dāng)年示現(xiàn)在我們世間八相成道，他有沒有起心動(dòng)念？沒有，起心動(dòng)念尚且沒有，哪來的分別執(zhí)著？這叫妙用。關(guān)鍵所在是決定不能有分別、有執(zhí)著，這是最嚴(yán)重的障礙。在哪裡？遍一切處，虛空法界，「與十方佛，互為主伴」。剎那我們也沒有概念，剎那大概是很短的時(shí)間，究竟短到什麼程度也不知道。所以法身有變化，沒有生滅。他為什麼現(xiàn)？他最後那一品微薄的習(xí)氣可以斷掉，他不斷，大乘教裡面講「留惑潤(rùn)生」。真心能見妄心，妄心不能見真心。這就讓我們想到大乘教裡佛常講，菩薩最大的障礙就是疑，貪瞋癡慢疑。生活環(huán)境裡面有人事環(huán)境、有物質(zhì)環(huán)境，宇宙是物質(zhì)環(huán)境，人還是物質(zhì)環(huán)境，人事環(huán)境，都是我們生活的環(huán)境。法身是什麼？法身就是法性的現(xiàn)相。皆悉得聞?，F(xiàn)法界無盡身雲(yún)。那聽經(jīng)聞法就變成非常重要，因?yàn)檫@是標(biāo)準(zhǔn)，不知道標(biāo)準(zhǔn)，他敢造業(yè)。前面我們是依《月燈三昧經(jīng)》當(dāng)中的一段經(jīng)文，說多聞十種利益，我們應(yīng)當(dāng)要學(xué)習(xí)?？吹竭@些果報(bào)，我們就知道決定不能造惡業(yè)，真的是「一飲一啄」，古人講「莫非前定」，因果報(bào)應(yīng)絲毫不爽。常住物是道場(chǎng)的，道場(chǎng)的東西佔(zhàn)一點(diǎn)點(diǎn)便宜，或者是利用道場(chǎng)的名義貪圖個(gè)人的名聞利養(yǎng)，無論是錢財(cái)也好、飲食也好、供養(yǎng)也好，那個(gè)果報(bào)都不得了，都非常之可怕?；橹靼?。】我們先看這一段。體為什麼會(huì)變現(xiàn)？起心動(dòng)念，這叫根本無明。講到究竟處是沒法子講的，譬如說到「一念不覺」，他為什麼會(huì)有一念？為什麼會(huì)不覺？這有沒有答案？沒答案。這也是過去方東美先生告訴我的，哲學(xué)裡面講的科學(xué)方法論，在佛法向上一著完全用不上。起心動(dòng)念沒有為什麼會(huì)現(xiàn)相？起心動(dòng)念的習(xí)氣。應(yīng)以什麼身得度就現(xiàn)什麼身，他還是會(huì)現(xiàn)相。這就告訴你相有性無、事有理無，古人是用這種來教導(dǎo)我們。這樣一乘起來我們就知道，一彈指多少念？三百二十兆，一彈指就三百二十兆的念頭。我們與淨(jìng)土有緣，我們相信淨(jìng)土，我們修淨(jìng)土，終極的目標(biāo)都定在極樂世界，《華嚴(yán)經(jīng)》十大願(yuàn)王導(dǎo)歸極樂。一真法界就是實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土，我們現(xiàn)在《華嚴(yán)經(jīng)》上讀到的初住菩薩，初住菩薩就是實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土，他的智慧德能、神通道力，實(shí)際上跟究竟圓滿的佛果沒有多大的差別。八萬四千法門說老實(shí)話，都是不相干的，都是黃葉止啼，是善巧方便，不是真的。能大師只說了二十個(gè)字，這二十個(gè)字跟《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》內(nèi)容一點(diǎn)差別都沒有，《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》濃縮就這二十個(gè)字，這二十個(gè)字展開就是大部的《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。所以人家問，你不認(rèn)識(shí)字，沒有學(xué)過，你怎麼會(huì)講？他說這個(gè)與文字沒有干涉。有一個(gè)意思能夠引申，從一個(gè)引到十個(gè)，引到百個(gè)、千個(gè)，總是有數(shù)量的，你沒有辦法像自性起用，自性起用真的是無量。實(shí)在講是太可怕了，不能不警覺到，要常常想到釋迦牟尼佛一生給我們做了榜樣。貪，餓鬼道；瞋恚，地獄道；愚癡，畜生道；傲慢，羅剎、修羅道，那是什麼？你有福報(bào)的，你在佛門修了福，你就變成羅剎、變成修羅。這個(gè)經(jīng)是『令諸菩薩一切大眾，及未來世法界眾生，皆悉得聞，信解悟入，生如來家』。悟入是什麼？悟是二、三十年之後的事情。出來時(shí)候再聞