【正文】 晚上：在佛山賓館舉行企業(yè)交流酒會（具體方案另附）。將匯聚最新的品牌車型聯(lián)合展示，讓市民領(lǐng)略車市的多姿多彩。 （ 5） 通過以上活動，把佛山車友的愛心弘揚，讓生活在有車之家的孩子感悟“贈人玫瑰手有余香”的助人為樂精神，把佛山人的愛心傳揚。 03 月 23 日：早上 8： 00 車隊出發(fā)到清新縣佛山車城希望小學參觀慰問，發(fā)動佛山的小學生與希望小學的學生做個好朋友的聯(lián)誼活動，探訪特困生向他們賀新年。 （ 4）內(nèi)容：正式發(fā)布汽車文化節(jié)的活動信息和招商方案；第一批協(xié)辦單位和支持單位簽約儀式；媒體采訪、招商意向洽談等。 與戰(zhàn)略伙伴結(jié)盟，實現(xiàn)資源共享、豐富汽車文化的內(nèi)涵 ，共同構(gòu)筑互動的平臺。 2020 年佛山汽車文化節(jié)，將繼續(xù)得到佛山市政府、禪城區(qū)政府、 佛山市經(jīng)貿(mào)局 、佛山市體育局和 禪城區(qū)經(jīng)貿(mào)局 的大力支持，并首度與上海 F1 中國大獎賽組委會合作，成功引入 F1 方程式賽車文化，讓這個世界性的賽車文化在佛山激揚起來，也讓佛山的車迷近距離感受 F1 賽車的超凡魅力。 二、 策劃活動的主 要思路 ： 為企業(yè)搭建一個廣泛合作的平臺。共策劃 8 大主項目，包括： 新聞發(fā)布暨招 商會； 歡樂購車月； “愛心助學 —— 讓 F1 汽車文化走進希望小學” ；品牌名車大匯展； 激揚汽車文化 — 2020 汽車文化大會展暨 F1 中國巡展系列活動； 汽車精品及改裝車展示； “佛山車城杯”第七屆攝影比賽； 頒獎典禮 。 愛心助學 —— 讓 F1 汽車文化走進希望小學。 3 月 24 日早餐后游覽鼎湖山，吸氧親近大自然，感受新春氣息。 （ 7） 費用（含吃、住、晚會、景點第一道門票及旅游意外險）：成人 300 元，小孩（ — 米） 100 元，小孩 米以下免費。 （ 5） 四天 大匯展場地 、 會務(wù)費 1000 元 /個 。 （三）汽車文化活動內(nèi)容： （ 1） 汽車文化大匯演的表演形式豐富多樣， F1 車隊入城巡游，有香車美女、汽車模特秀、現(xiàn)代歌舞（加入具有地方特色文化元素）， F1 賽車文化展區(qū)等。設(shè)攤面積及位置由主辦單位指定。攝影比賽將一如既往地貫穿著整個汽車文化節(jié)的各項活動。 設(shè)立單項獎杯的費用為： 6000 元，含獎金、獎杯、證書、得獎作品的擴曬刻錄、展覽費用。廣東省、佛山、清遠、肇 慶等地媒體也追蹤報道，以擴大本屆汽車文化節(jié)的影響力，形成輿論宣傳的回響，共同把“ 2020 佛山汽車文化節(jié)”打造成“全城盛事”的宣傳效應(yīng)。 5）社團：車友會、車迷會、志愿機構(gòu)、大學生社團、少兒素質(zhì)教育機構(gòu)、學校、社區(qū)、街道辦等 6）廣告策劃公司（參與組 織本屆汽車文化節(jié)） 7）房地業(yè)、樓盤、商貿(mào)中心等 8）電信、移動通信 9）網(wǎng)絡(luò) 10）演藝器材、展覽公司及演出社團 我們的聯(lián)系方式： 招商部電話：張經(jīng)理、鐘小姐、林先生 （ 8381788 8383006 82388818） 市場部電話：鄭小姐、林先生（ 8383002 83833618） 傳真： 83816608 電子郵箱： “ 2020 佛山汽車文化節(jié)”組委會秘書處 2020 年 01 月 30 日 附加文檔 2020 年特崗教師招聘考試教育理論綜合知識試卷（滿分： 100 分） 一、單項選擇題（本大題共 13 道小題，每小題 1 分，共 13 分。 A. 視角 B. 視敏度 C. 視野 D. 明適應(yīng) 察被試個體差異，用于衡量被試相對水平，用于以選拔為目的的測驗是 ( )。 15. 教育學作為一門課程在大學里講授，最早始于德國哲學家。 23. 智力高者，創(chuàng)造力必定高。文體不限，詩歌除外。（４）從教育階段的角度，可分為幼兒園課程、小學課程、初中課程、高中課程。 10. A［解析］ 教育者是構(gòu)成教育活動的基本要素之一，是教育活動的主導因素。 23. ［答案要點］ 這種說法是錯誤的。 四、名詞解釋 25. 教學是在教育目的規(guī)范下，教師的教和學生的學共同組成的一種活動，是學校全面發(fā)展教育的基本途徑。 五、簡答題 30. ［答案要點］ 學生是發(fā)展中的人，學生這一時期，是一個人的生理、心理發(fā)育和定型的關(guān)鍵時期，是一個人從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長發(fā)育時期，也是一個人生長發(fā)育特別旺盛的時期。在社會知覺中，除去知覺的主體、客體之外，知覺的情境也具有重要作用。在進入某種學習活動之前，如果學習者做好了與相應(yīng)的學習活動相關(guān)的預備性反應(yīng)（包括生理的和心理的），學習者就能比較自如地掌握學習的內(nèi)容。桑代克認為學習者學習某種知識以后，即在一定的結(jié)果和反應(yīng)之間建立了聯(lián)結(jié)，如果學習者遇到一種使他心情愉悅的刺激或事件，那么這種聯(lián)結(jié)會增強 ，反之會減弱。小學教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。 這三條途徑的地位是不同的，其中占首要地位的是榜樣的樹立與環(huán)境的習染 。因而，對社會甚至整個世界有了更深刻的認識和更宏觀的把握，而不是只看到表面的、暫時的利害和個人的得失，從而提高了個人的道德境界。 教育心理學案例分析 [案例 1] 一位熱情而熱愛教育工作的教師為了使學生更好地學習及提供一個更有情趣的學習環(huán)境 .新學年開始了 ,他對教室進行了一番精心的布置 ,教室內(nèi)周圍的墻上張貼了各種各樣 ,生動有趣的圖畫 ,窗臺上還擺上了花草 ,植物 ,使課室充滿了生機 .請你判斷 ,它將產(chǎn)生什么樣的效果為什么 [分析 ] 這位熱情的教師出發(fā)點雖然很好 ,但事與愿違 ,反而產(chǎn)生分散學生注意 ,影響學生集中學習的效果 .根據(jù)無意注意的規(guī)律 ,有趣的圖畫 ,室內(nèi)的花草 ,植物這些新異的刺激物吸引了學生的注意 ,尤其對低年級學生 ,他們?nèi)菀装炎⒁廪D(zhuǎn) 移到欣賞圖畫 ,花草植物上 ,而影響了專心聽課 . [案例 2] 教師在板書生字時 ,常把形近字的相同部分與相異部分分別用白色和紅色的粉筆寫出來 ,目的是什么 符合什么規(guī)律 [分析 ] 目的是加大形近字的區(qū)別 ,使學生易于掌握形近字 . (1)符合知覺選擇性規(guī)律 :知覺對象與知覺背景差別越大 ,對象越容易被人知覺 . (2)符合感覺的相互作用中同時性對比規(guī)律 :紅白形成鮮明的對比 ,使學生容易區(qū)別形近字 . [案例 3] 教學生識字有很多技巧 ,有一位教師告訴學生如何區(qū)別 買賣 兩個字時說 :多了就賣 ,少了就買 .學生很快記住了這兩個字 .還 有的學生把 干燥 寫成 干躁 ,把 急躁 寫成 急燥 ,老師就教學生記住 :干燥防失火 ,急躁必跺足 .從此以后 ,學生對這兩個字再也不混淆了 .這些教法有何心理學依據(jù) [分析 ] 這些教法對我們有很好的啟發(fā)和借鑒作用 .心理學的知識告訴我們 :凡是有意義的材料 ,必須讓學生學會積極開動腦筋 ,找出材料 12 之間的聯(lián)系 。 《孟子》說夏、商、周“設(shè)庠、序、學、校以教之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也。 《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》簡稱 四書 。 教育學作為一門學科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是 《大教學論》 。 美國的實用主義教育家杜威關(guān)于學生在教學中的地位的主張我們稱為兒童中心主義 。 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。 .作為復雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，稱為是個體身心發(fā)展。 美國生理和心理學家格塞爾認為，胎兒的發(fā)育大部分是由基因制約的，這種由基因制約的發(fā)展過程就是成熟 。 20 教育目的具有歷史性、時代性、社會性 ，在階級社會具有鮮明的階級性。 美育是培養(yǎng)學生健康的審美觀，發(fā)展他們的鑒賞美和創(chuàng)造美能力，培養(yǎng)他們高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。 全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。 青年期是個體身心兩方面逐步 走向成熟的時期。 青少年身心發(fā)展的年齡特點，是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的典型的本質(zhì)的特征。 校園文化是學校文化的縮影。 20 世紀 60 年代以后美國的布魯納提出的 課程結(jié)構(gòu)理論，和前蘇聯(lián)的贊可夫的教育發(fā)展思想對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。 近代教育史中主張紳士教育的教育家是 洛克 。 19 柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國》中。 1902 年的《欽定學堂章程》又稱 壬寅學制 ?！叭敝傅氖? A 讀、寫、畫 B 讀、畫、算 C 畫、寫、算 D 讀、寫、算 ( D ) 注重培養(yǎng)學生的探究態(tài)度和能力的課程，屬于 A 實踐型課程 B 研究型課程 C 拓展型課程 D 知識型課程 ( B ) 從課程制定者或管理制度角度，可把課程分為 A 地方課程 B 研究型課程 C 知識性課程 D 社會中心課程 ( A ) 以課程任務(wù)為依據(jù)可把課程分為 A 學校課程 B 技能性課程 C 學生中心課程 D 基礎(chǔ)型課程 ( D ) 從課程功能的角度可把課程分為 A 國家課程 B 工具性課程 C 拓展型課程 D 社會中心課程 ( B ) 從課程的組織核心來看，可把課程分為 A 社會中心課程 B 技能性課程 C 研究型課程 D 學校課程 ( A ) 指導整個課程編制過程的最為關(guān)鍵的準則是確定 A 教育目的 B 培養(yǎng)目標 C 課程目標 D 教學目標 ( C ) 強制性、普遍性、基礎(chǔ)性這三個特征是 A 課程目標的基本特征 B 教學計劃的基本特征 C 教學大綱的基本特征 D 教學目標的基本特征 ( C ) 教學計劃的中心問題是 A 開設(shè)哪些科目 B 各門學科開設(shè)的順序 C 各門學科的教學時間 D 各門學科的教學方法 ( A ) 編寫教科書和教師進行教學的直接依據(jù)是 A 課程目標 B 教學目標 C 教學計劃 D 教學大綱 ( D ) 衡量各科教學質(zhì)量的重要標準是 A 教學計劃 B 教學大綱 C 教育目的 D 教學目標 ( B ) 教材的主體部分是 A 講授提綱和講義 B 教科書和參考書 C 教科書和講義 D 講義和參考書 ( C ) 課程實施是指把課程計劃付諸實踐的過程，它是達到預期的課程目標的 A 基本要求 B 基本原則 C 基本手段 D 基本途徑 ( D ) 課程實施計劃的展開過程是 A 安排課程表 B 分析教學任務(wù) C 選擇并確定教學模式 D 組織教學活動 ( D ) 學校進行全面發(fā)展教育的基本途徑是 （ ） A 課外活動 B 實踐活動 C 教學活動 D 班主任工作 （ C ） 教學在學校整個教育系統(tǒng)中居于 A 基礎(chǔ)地位 B 中心地位 C 主要地位 D 重要地位 （ B ） 智力是指人們的認識能力，其核心是 A 注意力 B 觀察力 C 思維力 D 想象力 （ C ） 把學習過程概括為“學 —— 思 —— 行”的統(tǒng)一過程的教育家和思想家是 A 孔子 B 孟子 C 荀子 D 墨子 （ A ） 主張“一切知識都從感官的知覺開始的”教育家是 A 赫爾巴特 B 杜 威 C 凱洛夫 D 夸美紐斯 （ D ） 試圖用心理學的“統(tǒng)覺理論”原理來說明教學過程的教育家是 A 夸美紐斯 B 赫爾巴特 C 杜威 D 凱洛夫 （ B ） 學習動機是推動學生學習的一種 17 A 重要力量 B 主要力量 C 內(nèi)部動力 D 外部動力 （ C ） 教學過程的結(jié)構(gòu)指的是教學進程的 A 基本部分 B 基本內(nèi)容 C 基本途徑 D 基本階段 （ D ） 在教學過程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是 A 引起學習動機 B 領(lǐng)會知識 C 鞏固知識 D 運用知識 （ B ） 領(lǐng)會知識包括感知教材和 A 熟悉教材 B 分析教材 C 概括教材 D 理解教材 （ D ） 根據(jù)一定的教學目的和對教學過程規(guī)律的認識而制定的指導教學工作的基本準則是 A 教學目的 B 教學內(nèi)容 C 教學原則 D 教學方法 （ C ） 孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”，體現(xiàn)了教學的 A 啟發(fā)性原則 B 鞏固性原則 C 直觀性原則 D 循序漸進原則 （ A ） “學而時習之”、“溫故而知新”體現(xiàn)了教學的 A 直觀性原則 B 啟發(fā)性原則 C 循序漸進原則 D 鞏固性原則 （ D ） 循