胡壯麟多模態(tài)小品中的主體模態(tài)(存儲版)
【正文】 視覺保持連續(xù)的狀態(tài)。不掌握電腦操作技術(shù)者只能望洋興嘆。 。 ?多模態(tài)小品的出現(xiàn)也回答了‘重新符號化’所提出的課題，即人們從一種模態(tài)發(fā)展為更多地使用另一種模態(tài)，這與社會進(jìn)程是分不開的 , 也是和當(dāng)代技術(shù)的發(fā)展分不開的。 ? 觀眾發(fā)笑不是看了片頭的文字，也不是樂曲的伴奏，而是人與狗的實時實地的連貫的舞蹈動作。 前者代表泰國的王權(quán)，后者展現(xiàn)了這個國家的佛教傳統(tǒng)。 ? One day when we were young, one wonderful morning in May, One day when we were young, one wonderful morning in May, ?圖 2（片 7）則通過孤鳥徘徊示意離別的時候來臨，景色灰蒙蒙地給人以黯然神傷之感。 ? 施特勞斯追去碼頭，從船上隱約飄來女高音的歌聲： “當(dāng)我們年輕時光 ……”。因此只能說小品的作者只是選用它作為背景音樂。 The only reason that anyone would ever hate you, Is because they want to be just like you. ?每張幻燈片上的都有一種花朵，有的含苞欲放，有的展瓣吐艷。 片 6 A smile from you can bring happiness to anyone, 你的微笑 可以給人以 快 樂， even if they do not like you. 即使他們很不喜歡你。 ? 本文想具體討論的是： （ 1）對同一語篇意義的表達(dá)可以采用不同模態(tài)。 ? 一種模態(tài)被另一種模態(tài)替代實際上是一種符號資源轉(zhuǎn)入另一種符號資源的過程，也就是‘重新符號化’（ resemiotization） ? 重新符號化的任務(wù)是分析： （ 1）一種符號資源是如何隨著社會進(jìn)程轉(zhuǎn)成另一種符號資源的？ （ 2）為什么是這些符號資源而不是另一些符號資源在某個時期被動用來表達(dá)某種意義。 ?同理，我們應(yīng)當(dāng)將話語或語篇的概念應(yīng)用于符號學(xué)研究。 ?這意味著正確的符號觀應(yīng)關(guān)注意義是如何從‘符號資源’中進(jìn)行選擇和被表達(dá)的。 ? ? √ ? √ ? ? ? √ ? √ ? √ ? √ ? √ ? ? ? √ ? √ ? √ ? ? √ ? √ ? √ ? √ ? （ 1）語言語法不是在詞語概念基礎(chǔ)產(chǎn)上生正確句子的代碼，不是規(guī)則的集合，而是產(chǎn)生意義的資源（ Halliday， 1978： 192）。 （ 3）在一定語境下使用的詞語必然出現(xiàn)在‘語篇’之中。 ? 多模態(tài)性的研究旨在說明人們在表達(dá)意義時對不同符號特性的掌握和運(yùn)用，以及對不同符號體系之間相互關(guān)系的了解。 ? 但對多模態(tài)組合的規(guī)律性和特征缺乏深入研究，特別是形成這些規(guī)律性和特征的原因和功能。片 2說明作者的意圖，即他認(rèn)為讀者可能并不意識到他往下所說話語的正確性和重要性，但這是百分之百正確的、重要的，因而希望讀者每天思考其中的某些內(nèi)容。這層意義無疑是通過文字傳
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1