20xx年強(qiáng)國(guó)路上你我同行同上一堂思政課心得體會(huì)四篇(存儲(chǔ)版)
【正文】 性又無(wú)法完全提供情感上的需求。有助于形成自信心理，促進(jìn)個(gè)體積極行動(dòng)。同時(shí)，個(gè)體獲得的各種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、秉持的各種共善性的價(jià)值信念、創(chuàng)造的各種價(jià)值貢獻(xiàn)，都需要在共同體中才能完成和體現(xiàn)。也就是說(shuō)，自我人生的價(jià)值意義構(gòu)建，是由整個(gè)共同體作為參考系并由共同體意識(shí)加以支撐。就如白居易所言，“以心度心，以身觀身”，共同體意識(shí)可以促成共鳴性的良知和善意動(dòng)機(jī)，進(jìn)而滲透到日常生活之中，慢慢形成相對(duì)穩(wěn)定的道德規(guī)范體系。這些公共精神的形成，既得益于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過(guò)程，也會(huì)以公共利益的增量方式促進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的效果，最終還會(huì)落腳到公民個(gè)體成員身上，以健全理性品質(zhì)和健康人格為基本的風(fēng)范體現(xiàn)。民族團(tuán)結(jié)是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該更加發(fā)揚(yáng)光大這種精神。悲傷逆流成河這是我人生中最大的轉(zhuǎn)折，那一天，我瘦小的身軀拖著沉重的行李來(lái)到了內(nèi)初班，離開(kāi)了父母，一個(gè)人孤孤單單的，周?chē)悄吧拿嫒?，陌生的聲音，陌生的影子。也就是說(shuō)，當(dāng)你真正地走出自我圈定的藩籬和邊界，去接近自然、去觸摸世界、去傾聽(tīng)他者的心靈召喚、去為他人作一份貢獻(xiàn)時(shí)，你的感知體驗(yàn)、行動(dòng)意向、存在價(jià)值才會(huì)慢慢變得飽滿(mǎn)。另一方面，這滴水又會(huì)跟隨大江大河匯入大海，流向遠(yuǎn)方?？?tīng)柨俗巫逵⑿凼吩?shī)《瑪納斯》、蒙古族史詩(shī)《江格爾》、哈薩克族的《阿依特斯》等一批民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目被列入首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄……手握手、心連心、同呼吸、共命運(yùn)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)是刻不容緩的，這不是一句口號(hào)，而是要真正落實(shí)到行動(dòng)中去的，讓我們每個(gè)人從身邊做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，滴水可以匯成江河，不傳謠，不信謠，不參與違法犯罪活動(dòng)，不利于民族團(tuán)結(jié)的話不說(shuō)。盡管各民族之間，在歷史上曾經(jīng)存在著矛盾與不和，發(fā)生過(guò)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，但各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和友好往來(lái)，一直是歷史的主流。5事件之后，三個(gè)離不開(kāi)成了這里的發(fā)展之大計(jì)。7各民族都有悠久的歷史和豐富的文化，各有自己的文化傳統(tǒng)、語(yǔ)言文字、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。人們不會(huì)忘記，被譽(yù)為維吾爾“音樂(lè)之母”的“十二木卡姆”在新中國(guó)成立前已瀕于滅絕，新疆維吾爾自治區(qū)政府
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