湖北省仙桃市漢江中學(xué)20xx-20xx學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題(存儲版)
【正文】 ② ③ 四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文（60分）近年來，雖然整形失敗的案件屢見不鮮、觸目驚心，但絲毫沒有影響整容業(yè)的異?；鸨谡蔚年犖橹幸膊环Ω咧猩纳碛??！皩沤z”“娘炮”。 13. （1）李業(yè)興即使在貧苦的時候，也常常驕矜自負，如果對他的禮遇不周，即便是面對權(quán)貴，也不會屈服?！傲f事，一江流水”寫六朝往事，無論盛衰都已隨滾滾流水逝去，淹沒在歷史長河之中。而“修心”即樹立遠大的志向，培養(yǎng)優(yōu)雅的氣質(zhì)，磨礪心志，增加內(nèi)涵，不忘初心，奮然前行。業(yè)興于是到靈馥的學(xué)校中去，與其他求學(xué)的人一樣。后來當王遵業(yè)的門客。臣希望開始營造的時候，百事順利。性情又很急躁偏狹，以至于論辯的時候，高聲粗語，伸拳振臂，沒有儒者風(fēng)度。 15 版權(quán)所有高考資源網(wǎng)。人家與他情投意合，他便能傾注身心，絕不吝嗇。魏都剛遷到鄴城時，起部郎中辛術(shù)啟奏說：“通直散騎常侍李業(yè)興是博學(xué)大儒，有廣博的知識，營造房屋這樣的事，應(yīng)征求他的意見。后來，李業(yè)興廣泛涉獵百家之學(xué)，尤其擅長算術(shù)歷法。稍大一些以徐遵明為師。（往前走B站點的下一站點就到C站點了） ③下一個站點就是C站點了?！吧砻啾蝗骞谡`”句寫出了作者多年仕途坎坷官職卑微，無名無地位只有儒生身份的憤慨。（手法2分，各自的好處2分，答案可以再完善）符合農(nóng)民子女上大學(xué)急需學(xué)費的實際情況；下一代人的文化素養(yǎng)亟待提高，需要擺脫上一代人不思進取變革一味等靠、依賴的懶惰思想；宋玉生墳頭的鞭炮聲，反應(yīng)了后代人的思想醒悟，是“宋家寶的提議好”的事實印證?！肮乓延兄?。近幾年，已有尼克松、撒切爾夫人等世界知名人士來這里拜謁，表達對長城的崇敬之情。而在制作層面，進一步采用新技術(shù)，呈現(xiàn)出精彩的動畫演示。但真實記錄，才是紀錄片的生命，一切的創(chuàng)新和包裝都是為“真實”服務(wù)的，如果 ，單純地去追求視覺沖擊、畫面質(zhì)感等表現(xiàn)元素而讓內(nèi)容失真，反而會 ，丟掉了紀錄片的本位。15. 詞人以“萬感天涯暮”收束全詞，試結(jié)合作品分析詞人的“萬感”包含哪些深意。且盡清樽公莫舞。⑵ 外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。B. 李業(yè)興知識廣博，倍受時人推重。卷七十二》10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）A. 今求就之／披圖案記／考定是非／參古雜今／折中為制／召畫工并所須／調(diào)度具造新圖申奏／取定／B. 今求就之披圖案記／考定是／非參古／雜今折中／為制召畫工／并所須調(diào)度／具造新圖／申奏取定／C. 今求就之／披圖案記考定是非／參古雜今折／中為制／召畫工并所須／調(diào)度具造／新圖申奏取定／D. 今求就之／披圖案記／考定是非／參古雜今／折中為制／召畫工并所須調(diào)度／具造新圖／申奏取定／11. 下列對文化常識的解說，不正確的一項是（ ）（3分）A. “黌”指古代的學(xué)校。與其好合，傾身無吝；若有相乖許，便即疵毀，乃至聲色，加以謗罵。洪等遂共推興業(yè)為主，成《戊子歷》，正光三年奏行之。自此靈馥生徒傾學(xué)而就遵明。志學(xué)精力，負帙從師，不憚勤苦。B. 房屋拆遷后農(nóng)民變市民，村委會變居委會，宋玉生代表著農(nóng)民在思想觀念和生活方式上的與時俱進?！ ∥揖褪悄弥未澹簿褪撬斡裆腻X念完大學(xué)的。 宋家寶在村委會上提議，宋玉生用不著分房子了?！ ÷犕昕赐?，村醫(yī)給了宋玉生一些藥，叮囑他怎么吃。有專家提出，在宋村堅決不能修建農(nóng)藥廠，專家還列出了不能建廠的8條理由?！ ∧且荒?，縣里要在宋村修建一個農(nóng)藥廠?！ ∧且荒?，從葛洲壩輸往廣州的高壓線路經(jīng)過宋村。也就是那天早上，宋玉生就萌生了一個希望，將來哪一天，自己的房子也能名正言順地拆遷。D. 大眾消費多元化的市場背景下，“戲說熱”“小鮮肉熱”“娘炮熱”等流行模式的產(chǎn)生，是新時代文化上的拿來主義，與當年魯迅先生倡導(dǎo)的拿來主義迥異。所以，我們應(yīng)理性看待，多些包容。任何一種流行現(xiàn)象，其產(chǎn)生都有原因。文章表示，“娘化”現(xiàn)象在青少年中影響很大，如果青少年出現(xiàn)一邊倒的情況，集體“娘化”，“娘炮”盛行那么將產(chǎn)生很大的負面影響。這樣才能避免沒有稱謂可用、不知該如何稱呼他人的尷尬，也才能避免“屌絲”、“小鮮肉”、“娘炮”等粗鄙不堪的稱謂泛濫成災(zāi)。從稱謂入手，再層層深入去分析一個社會的價值認同和人際關(guān)系，是一條高效而準確的捷徑。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ）（3分）A. 文學(xué)、詩學(xué)對于傳統(tǒng)中國，風(fēng)雅對于中國傳統(tǒng)的制度文明建構(gòu)，均具有普遍意義。 (摘編自劉成紀《走向風(fēng)雅》)1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）A. 由《詩經(jīng)》衍生出的風(fēng)雅精神是中國美學(xué)乃至中華民族精神最受推崇的側(cè)面之一。在個體層面，風(fēng)雅表現(xiàn)為士人文質(zhì)一體、彬彬有禮的君子之風(fēng)，即孔子所講的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史；文質(zhì)彬彬，然后君子”。關(guān)于風(fēng)雅，我們?nèi)绾卫斫馑膬r值，并認識它的現(xiàn)代意義呢? 首先，奠基于詩教的風(fēng)雅之教是一切人文教化的始基。那么。 第三，在中華文明史上，風(fēng)雅不僅關(guān)乎士人個體的精神養(yǎng)成，更關(guān)乎家國天下的風(fēng)尚再造。這種具有鮮明審美特質(zhì)的立人、立國之道，在世界文明史中，成為中華民族獨特而不可替代的優(yōu)良傳統(tǒng)。D. 文章末尾指出了風(fēng)雅的來源，提出了風(fēng)雅對于“美麗中國”建設(shè)的重要意義。毋庸置疑，“小鮮肉”們身上的缺點和不足確實客觀存在，我們也不能以存在即合理、有需求就有市場來替他們掩飾或開脫，但是，看待“小鮮肉現(xiàn)象”顯然需要更多的理性，甚至于說要多些包容，真正值得反思的是，到底什么原因催生出這一現(xiàn)象？又從何著手讓“小鮮肉”們
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