【正文】 大筆，夢(mèng)醒后，他對(duì)人說(shuō)：“這預(yù)示著將有大手筆之事。追贈(zèng)車騎將軍、開府，謚號(hào)獻(xiàn)穆。14. A “可看出他作此詩(shī)時(shí)生活困窘”錯(cuò)，首聯(lián)表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)物質(zhì)生活要求不高的生活態(tài)度，并非實(shí)指生活困窘。17. C A項(xiàng)，搭配不當(dāng)，語(yǔ)序不當(dāng)。革故鼎新：去掉舊的，建立新的。現(xiàn)多形容某種言論十分囂張(含貶義)。故選D。有時(shí)也比喻經(jīng)過(guò)挫折后出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。文中對(duì)應(yīng)的是“他們熟悉的某種電視節(jié)目模式已經(jīng)做到頭了”，用“走投無(wú)路”。根據(jù)后文“電視將死的呼聲”可知，陳述對(duì)象是“電視行業(yè)”,特征是“面臨前所未有的復(fù)雜生存環(huán)境”。尾聯(lián)“隨分自安心自斷，是非何用問(wèn)閑人”，可見詩(shī)人淡泊隨性、堅(jiān)持自我的人生態(tài)度?！庇谑峭醌憦街比橹x安哭靈且十分悲痛。隆安四年，王珣因病解職。皇帝非常（向來(lái)）喜好典籍，王珣與王恭、郗恢等人一起憑借才學(xué)文章而被皇帝親近。王珣跟隨桓溫征討袁真，被封為東亭侯，轉(zhuǎn)任大司馬參軍、中軍長(zhǎng)史。（答出“雅”“以”“見……于”意各1分，句意2分） 參考譯文： 王珣，字元琳，是瑯琊臨沂人。?“大頭菜”是親情、鄉(xiāng)情的象征?！保奎c(diǎn)2分，其中概括1分，聯(lián)系文本分析1分，答出三點(diǎn)即可。?重親情。2012年調(diào)查的原因不能去印證在它之后的觀點(diǎn)。B選項(xiàng)，結(jié)合第一段可知，“得”是儒家“孝”倫理邏輯運(yùn)行的目的。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。（60分）材料1：習(xí)18. 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A. 復(fù)雜生存環(huán)境出現(xiàn)，電視行業(yè)陷入困境B. 面臨復(fù)雜生存環(huán)境，電視行業(yè)舉步維艱C. 復(fù)雜生存環(huán)境出現(xiàn)使電視行業(yè)停滯不前D. 電視行業(yè)面臨前所未有的復(fù)雜生存環(huán)境19. 依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A. 革故鼎新 束手無(wú)策 甚囂塵上 峰回路轉(zhuǎn)B. 推陳出新 束手無(wú)策 滿城風(fēng)雨 柳暗花明C. 革故鼎新 走投無(wú)路 滿城風(fēng)雨 峰回路轉(zhuǎn)D. 推陳出新 走投無(wú)路 甚囂塵上 柳暗花明下面這封信是著名畫家張先生參加趙先生夫婦的喬遷之宴后，給趙先生夫婦寫的感謝信，其中有五處不得體，請(qǐng)指出并改正。中國(guó)電視節(jié)目的創(chuàng)新不呈現(xiàn)為一種線性狀態(tài)——從開始徑直走向結(jié)束，而是呈現(xiàn)為一種循環(huán)狀態(tài)——在創(chuàng)新的道路上不斷有新的內(nèi)容與形式加入， 。15. 本詩(shī)意在“自詠”,結(jié)合全詩(shī),分析詩(shī)人表達(dá)了哪些人生態(tài)度（6分）。自詠白居易隨宜飲食聊充腹, 取次衣裘亦暖身。C．王珣不計(jì)前隙，深切表達(dá)哀情。B．杖節(jié)，指執(zhí)持旄節(jié)，古代帝王授予將帥兵權(quán)或遣使于四方，給予旄節(jié)以為憑信。初，珣既與謝安有隙，在東聞安薨，便出京師，詣族弟王獻(xiàn)之，曰：“吾欲哭謝公。隆安初，國(guó)寶用事，謀黜舊臣。除散騎常侍，不拜。皆難得之才也。D．小說(shuō)引用有關(guān)大頭菜的諺語(yǔ)和淮劇內(nèi)容，說(shuō)明大頭菜是淮城人家家戶戶生活的必備之物，語(yǔ)言通俗直白，具有濃郁的民俗風(fēng)情和地方色彩。代寫馮做了很多家鄉(xiāng)菜，還特意放了碟老鹵大頭菜。梁君說(shuō)淮城有個(gè)代寫攤，所代寫的來(lái)臺(tái)的信皆有此印?！被磩　堆a(bǔ)缸調(diào)》更為直白：“河北聞名大頭菜，招來(lái)寧滬大客商。當(dāng)年，站在巷口，就能聞到大頭菜那極為特殊的香氣。所以后來(lái)，淮城往臺(tái)灣寄的信，往往比寄往周邊的信還多。選擇代寫，并不是因?yàn)樗褟墓S病退，而是另有他因。少時(shí)，一兩家；多時(shí)，十多家。，%的被調(diào)查者喜歡金庸小說(shuō)是因?yàn)椋撼绨菸涔Ω邚?qiáng)的英雄?！胺彩怯欣趪?guó)家和老百姓者，我們贊揚(yáng)之，有害于國(guó)家和老百姓者，我們反對(duì)之。以他的文學(xué)的生花妙筆，活生生的形象、抓人的情節(jié)，激活再生的成功典范”。陳洪認(rèn)為，金庸小說(shuō)的高度、可讀性和內(nèi)涵，在于其深厚的文化底蘊(yùn)、廣泛圓融的知識(shí)涵蓋、厚重的歷史感、對(duì)傳統(tǒng)血脈的繼承，“金庸的作品是把民族文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)融入小說(shuō)的成功范例”?！苯鹩箤⑽鋫b寫出新經(jīng)典，這說(shuō)明，題材、類型是限制不了作家的，真正杰出的作家、有文化素養(yǎng)的作家完全可以在某種固定的題材里寫出了不起的作品來(lái)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分） A．道德的完滿要求我們學(xué)會(huì)用不偏離倫理的方式去獲得現(xiàn)實(shí)生活中的正當(dāng)利益。 （王健嶄《儒家“孝”倫理的邏輯運(yùn)行路徑研究》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．“得”必須有“德”是指孝子具有孝行，能夠獲得社會(huì)物質(zhì)和精神方面的嘉獎(jiǎng)。孝的根本是對(duì)父母的血緣情感的真實(shí)流露，而不是出于機(jī)心和利益，那種對(duì)自然本真的背離會(huì)導(dǎo)致孝的矯揉造作。 第二，“德”必然能“得”。儒家“孝”倫理的意義與價(jià)值，決不僅僅是精神的自我完成，而是“外化為他物”。但“得”的實(shí)現(xiàn)與獲取也不能偏離倫理的邏輯?！暗隆辈灰浴暗谩睘槟康模暗隆眳s必然有“得”的報(bào)答。孝是道德的始源，是源自人的真性情。 D．“德”與“得”之間的相互轉(zhuǎn)化，實(shí)際上都是儒家“孝”倫理的現(xiàn)實(shí)外化過(guò)程。D．要真正落實(shí)儒家“孝”倫理，就要注重“得”，更要強(qiáng)化“德”，二者缺一不可?！皞b之大者，為國(guó)為民”，作家之大者，未嘗不如此。“孔孟”的思想因子，也深深埋藏在金庸塑造的一個(gè)個(gè)靈魂中?！拔冶仨氁獙懞蒙缭u(píng)后才能放心吃飯”。 ，但金庸小說(shuō)不是一般的通俗小說(shuō)，體現(xiàn)在金庸可以在固定的題材里寫出有思想的娛樂(lè)品。6. 材料一評(píng)價(jià)金庸：“‘俠之大者，為國(guó)為民39。但多數(shù)代寫者只用鋼筆，紙也就地取材，機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校的稿紙都有人用。與別人不同的是，當(dāng)有人往臺(tái)灣寄信時(shí)，代寫馮寫信封前，都會(huì)與顧客商議，“同志，請(qǐng)?jiān)试S我在信封背面畫一個(gè)代寫攤的標(biāo)志”，多數(shù)顧客不會(huì)拒絕，或者說(shuō)并不在意，因?yàn)閯e說(shuō)他畫個(gè)標(biāo)志，就是涂滿信封，郵資也不變。從此，一條海峽分隔開哥倆。用老鹵腌制大頭菜成了當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗。河北地方腌切戶，家家都有腌菜缸。含淚盼復(fù)。 哥倆夾起大頭菜，老淚縱橫。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分） 閱讀下面的文言文，完成1013題。文武數(shù)萬(wàn)人，珣悉識(shí)其面。征為尚書右仆射，領(lǐng)吏部。四年，以疾解職。法護(hù)，珣小字也。晏駕原來(lái)指宮車遲出，隱諱說(shuō)帝王不上早朝。王珣精通經(jīng)史，擁有眾人認(rèn)可的風(fēng)流之美，可惜他遭逢艱難的時(shí)勢(shì)，經(jīng)歷坎坷，迫于嫌隙誹謗，未能充分發(fā)揮才能?！咀ⅰ矿茨?彎曲的樹。(2)杜甫《登高》中，“ ”一句，從視覺和聽覺角度描繪多個(gè)意象寫出夔州的特殊秋景，而“ ”則點(diǎn)明自己備嘗國(guó)難家愁之苦，白發(fā)日多。在這樣令人困惑的氛圍中，《朗讀者》不信邪、不懈怠，堅(jiān)持進(jìn)行新探索，將已有的多種