說(shuō)“木葉”能力訓(xùn)練(存儲(chǔ)版)
【正文】 除B．似乎 憑借 排斥C．似乎 憑藉 排斥D．好像 憑藉 排除4．下面一段話中，補(bǔ)出漏掉的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)正確的一項(xiàng)是首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代詩(shī)人在什么地方才用“木”字呢①也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言②事實(shí)上他們并不是隨處都用的③要是那樣，就成了萬(wàn)應(yīng)錠了④[ ]A．①？②；③，④“”。B．①，②？③，④。6．下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是[ ]A．謝莊、庾信、吳均都是南北朝詩(shī)人。盡管在這里“木”是作為“樹(shù)”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象?！澳救~”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；一個(gè)典型的清秋的性格。答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．試對(duì)司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》的四句詩(shī)作一點(diǎn)鑒賞?！睆挠淇斓臉?biāo)準(zhǔn)看，后者引誘力自然比前者大，但是你覺(jué)得一位姑娘“美”和覺(jué)得一座女神雕像“美”時(shí)是否相同呢？二者的美顯然是兩件事。有人說(shuō)引起美感的東西可以同時(shí)引起許多人的美感，引起快感的東西則對(duì)于這個(gè)人引起快感，對(duì)于那個(gè)人或許引起不快感。⑤美感經(jīng)驗(yàn)是直覺(jué)的而不是反省的。B．作者引用古人詩(shī)句是為了批駁主張“享樂(lè)主義”的美學(xué)家將感官分為“高”“低”二等的觀點(diǎn)。11．美感有普遍性，快感沒(méi)有普遍性。②通過(guò)凄涼孤苦的處境，反襯外弟來(lái)訪帶來(lái)的極大慰藉，從而體現(xiàn)一個(gè)“喜”字。摘自朱光潛《談美》（略有刪改）11．在第3段橫線處補(bǔ)上一句恰當(dāng)?shù)脑挕Ｃ栏信c實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān)，而快感則起于實(shí)際要
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