主題二：學(xué)習(xí)的基本理論(存儲版)
【正文】 情景化的評估 。 學(xué)生對現(xiàn)有知識的學(xué)習(xí)需要走向“思維中的具體”。 真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚴箤W(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)他自己獨(dú)特的品質(zhì) ， 發(fā)現(xiàn)自己作為一個(gè)人的特征 。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的結(jié)果不是 S與 R的直接聯(lián)結(jié)，主張把 S－ R公式改為 S－ O－ R公式， O代表有機(jī)體（ anism）的內(nèi)部變化。如何去獲得學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)呢？布魯納認(rèn)為應(yīng)采用發(fā)現(xiàn)的方式學(xué)習(xí)，所謂發(fā)現(xiàn)是指用自己的頭腦親自獲得知識的一切形式。 《 二 》 認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)理論 認(rèn)知主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是獲得知識 、 形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程 。在眾多的行為主義心理學(xué)家中，斯金納和班杜拉的學(xué)習(xí)理論對現(xiàn)代教育影響最大 。 但是 ， 它的確為我們提供了最可行的起點(diǎn) ， 從而發(fā)現(xiàn)一般的教學(xué)原理 ， 這些原理是簡要地用中介的心理過程和因果關(guān)系的詞語陳述的 。 學(xué)習(xí)內(nèi)容 1） 刺激 — 反應(yīng)學(xué)習(xí)理論 2） 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 3） 折中主義學(xué)習(xí)理論 4） 人本主義學(xué)習(xí)理論 5） 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 學(xué)習(xí)過程 ? 做 ： 列舉一到兩個(gè)你自己最成功的學(xué)習(xí)（ 教學(xué) ） 活動 （ 方法 ） ， 并用文字把這個(gè)學(xué)習(xí)過程仔細(xì)地描述出來 （ 學(xué)習(xí)的初始狀態(tài) 、 中間狀態(tài)和結(jié)果狀態(tài) ） 。 班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論 ? 個(gè)體完全可以通過觀察他人的行為而學(xué)到新的行為反應(yīng) 。 當(dāng)代認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)理論主要有布魯納和奧蘇伯爾所代表的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論 ， 以及加涅所代表的信息加工學(xué)習(xí)論 。學(xué)生主要是把教師講授的內(nèi)容整合進(jìn)入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，以便將來能夠提取或有意義接受學(xué)習(xí)的兩個(gè)條件就是：第一，學(xué)習(xí)內(nèi)容對學(xué)生具有潛在意義，即能夠與學(xué)生已有知識結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來。 人本主義的基本假設(shè)是：在任何情況下，一個(gè)人的行動取決于他是怎樣從他自己的角度來知覺世界的。建構(gòu)一方面是對新信息的意義的建構(gòu)，同時(shí)又包含對原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組，是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用過程。 ? 隨機(jī)通達(dá)教學(xué)：對同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)要在不同時(shí)間多次進(jìn)行，每次的情景都是經(jīng)過改組的，而且目的不同，分別著眼于問題的不同側(cè)面。 一種假設(shè) ，并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征 ， 它不是最終的答案 ， 而是會隨著人類認(rèn)識的進(jìn)步而不斷地被新的解釋和新的假設(shè)所推翻 、 所取代 。 學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識時(shí)并不是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的無產(chǎn)者 ， 而是能夠在已有知識經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上 ， 通過新舊知識經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的 、 雙向的相互作用過程建構(gòu)起新的意義 ， 從而充實(shí)豐富和改造了自己的知識經(jīng)驗(yàn) ， 他們是自己知識的建構(gòu)者 。 與選擇和你相同理論的人一起討論如下問題： A、 用這種學(xué)習(xí)理論解釋你成功的學(xué)習(xí)活動 ， 并分析它的優(yōu)點(diǎn)和長處及適宜的學(xué)習(xí)情景 。建構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)不是由教師到學(xué)生的簡單的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是在師生的共同活動中，教師通過提供幫助和支持，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識經(jīng)驗(yàn)中 “ 生長 ” 出新的知識經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生對知識的理解能逐步深入；幫助學(xué)生形成思考、分析問題的思路，啟發(fā)他們對自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行反思，逐漸讓學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)能自我管理、自我負(fù)責(zé)；創(chuàng)設(shè)良好的、情境性的、多樣化的學(xué)習(xí)情境，鼓勵(lì)學(xué)生在其中通過實(shí)驗(yàn)、獨(dú)立探究。 建構(gòu)主義認(rèn)為 ， 知識不可能放之四海而皆準(zhǔn) ， 不可能適用于所有的情境 。 三、 情 景 性 教 學(xué) ? 教學(xué)首先應(yīng)使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)情景相類似的情景中發(fā)生 ， 以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題為目標(biāo) 。學(xué)習(xí)可分為初級學(xué)習(xí)和高級學(xué)習(xí)的不同層次。 真正的學(xué)習(xí)涉及到整個(gè)人 ， 而不僅僅是為學(xué)習(xí)者提供事實(shí) 。他對 S－ R聯(lián)結(jié)說的解釋不滿，首先提出了中間變量的概念。主要的不同在于，基本結(jié)構(gòu)不僅指一般原理的學(xué)習(xí)，還包括學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。 孩子不會游泳 ， 但通過觀察
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