【正文】 答案 C A 三、多項(xiàng)選擇題 題號(hào) 1 2 3 4 5 答案 ABCDE BCDE ABCDE ACD BCD 題號(hào) 6 7 8 答案 ABCD ABC ACE 四、判斷題 題號(hào) 28 1 2 3 4 5 答案 對(duì) 錯(cuò) 對(duì) 錯(cuò) 錯(cuò) 題號(hào) 6 7 答案 錯(cuò) 對(duì) 五、簡(jiǎn)答題 ：道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象 ,其產(chǎn)生有多方面的條件 ,經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動(dòng)的 ,而是以能動(dòng)的方式來(lái)把握 世界和引導(dǎo)、規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。 ：道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果 ,就是道德的社會(huì)作用。 第 二，傳統(tǒng)習(xí)慣。 ：（ 1）注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益 ,強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。 ：集體主義是指體現(xiàn)了集體利益至上性、能正確處理個(gè)人與整體利益的一種思想體系和道德原則。集體作為真實(shí)的集體，不是虛幻的、凌駕于個(gè)人之上的利益實(shí)體，是個(gè)人利益最集中的代表。三是公私兼顧，不損公肥私。在政治生活中，我國(guó)實(shí)行人民民主專政的政治制度，人民群眾當(dāng)家作主，是國(guó)家的真正主人。換句話說 ,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅不排斥為社會(huì)和他人服務(wù) ,而且需要通過服務(wù)甚至是優(yōu)質(zhì)服務(wù) ,才能實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)主體自己的利益。 為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。對(duì)于共產(chǎn)黨員和有覺悟的先進(jìn)分子來(lái)說，奉行的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是全心全意為人民服務(wù) ,大公無(wú)私 ,自覺地為人民、為社會(huì)、為他人多做貢獻(xiàn) ,必要時(shí)為了國(guó)家、集體和人民大眾的利益 ,犧牲自己的利益甚至生命。 誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。有些大學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)、正直、守信、履約等誠(chéng)信道德的基本范疇在內(nèi)心是認(rèn)同的 ,但當(dāng)關(guān)系到自己的個(gè)人利益或所謂的“關(guān)鍵時(shí)刻 ”，如考試、評(píng)獎(jiǎng)、畢業(yè)、求職等 ,便放松對(duì)自己的要求 ,使知與行相背離 ,堅(jiān)守誠(chéng)信的道德意志力不強(qiáng)。 (2)集體主義價(jià)值導(dǎo)向，既能使人民群眾的個(gè)人正當(dāng)利益得到保障，個(gè)人的價(jià)值、榮譽(yù)和尊嚴(yán)也能合理地得以實(shí)現(xiàn)，使個(gè)人物質(zhì)財(cái)富和精神生活不斷地得到提高；同時(shí)，又能使集體中每個(gè)成員，都關(guān)心集體、愛護(hù)集體，具有以集體利益為重的凝聚力。因此，我們要旗幟鮮明地弘揚(yáng)集體主義精神，反對(duì)個(gè)人主義。 八、辨析題 ：正確。大學(xué)生良好的人際關(guān)系也是成功和成才的重要因素，而這一切必須具備深厚的文化底蘊(yùn)和良好的道德情操。 33 ，在規(guī)劃或其他活動(dòng)之前，對(duì)其活動(dòng)可能造成的周圍地區(qū)環(huán)境影響進(jìn)行調(diào)查、預(yù)測(cè)和評(píng)價(jià)，并提出防治環(huán)境污染和破壞的對(duì)策，以及制訂相應(yīng)方案。 道德 D. ，尊老愛幼，尊重婦女，對(duì)待老人、兒童、殘疾人員，特別予以尊重、照顧、愛護(hù)和幫助；尊師敬賢，對(duì)待師長(zhǎng)和賢者，示以尊重和欽佩親敬。這是良好道德品質(zhì)中 ( )。 （ ）。 。 A．警告 ( )。 （ 。這種習(xí)慣即成為（ ）。吃下奶娘的乳汁，就會(huì)有一副傲骨和堅(jiān)強(qiáng)的靈魂和精神力量，成為一個(gè)豪杰。 ：正確?！敝芏鱽?lái)總理曾說：“世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，只有老實(shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。個(gè)人主義所強(qiáng)調(diào)的“個(gè)人中心”、“個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值”、“私有財(cái)產(chǎn)制度是永恒的”思想，是同我們強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益、共同富裕和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義背道而馳的。個(gè)人主義是和集體主義相對(duì)立的一種道德行為原則。 當(dāng)前 ,從總體上看 ,當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況是好的 ,但在少數(shù)大學(xué)生身上也出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。一個(gè)在平時(shí)不講誠(chéng)信的人 ,在關(guān)鍵時(shí)刻不可能為崇高的理想信念做出犧牲。那種認(rèn)為為人民服務(wù)只適于黨員干部而不能推廣到全體人民的看法是一種誤解。 為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心 ，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。它以市場(chǎng)為紐帶，以商品、貨幣為媒介，把生產(chǎn)者與消費(fèi)者、個(gè)人與社會(huì)聯(lián)結(jié)在一起。在社會(huì)主義初級(jí)階段 ,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，我國(guó)實(shí)行的是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展 的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度 ,每個(gè)社會(huì)主義的勞動(dòng)者和建設(shè)者都在為社會(huì)、為他人同時(shí)也是為自己而勞動(dòng)和工作。二是先公后私、先人后己。真實(shí)的集體首先是能夠代表社會(huì)全體成員利益的集體，是能夠代表組成集體的成員的正當(dāng)利益的集體，而不是虛假的、虛設(shè)的。 此外，還有諸如廉潔自律、寬厚待人、艱苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬父母、尊老愛幼、尊師敬業(yè)，以及剛健有為、自強(qiáng)不息、舍生取義、見義勇為、奮發(fā)圖強(qiáng)等，也是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容。一個(gè)人如果做了違背道德規(guī)范的事情，一經(jīng)反省而認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò) 誤，就會(huì)受到良心的責(zé)備，感到內(nèi)疚和不安；反之，如果做了符合道德要求的事情，就會(huì)覺得問心無(wú)愧，內(nèi)心感到安慰，體驗(yàn)到自己人格的尊嚴(yán)。這實(shí)質(zhì)上就是社會(huì)輿論的道德評(píng)價(jià)力量。認(rèn)識(shí)功能：指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。隨著社會(huì)的發(fā)展 ,道德逐漸從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來(lái) ,成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)形式。 :是一個(gè)國(guó)家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范和道德要求。 。那 5 名將被處死的人不服，說自己堅(jiān)持了誠(chéng)信，為何被處死。不過國(guó)王提出疑問：你怎樣知道誰(shuí)講誠(chéng)信，誰(shuí)不講誠(chéng)信呢？道德家說：我自有辦法，照我說的做就是了。（ ） 25 ，而道德行為則是道德品質(zhì)的綜合體現(xiàn)。 ( )。 ( )。 第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 一、名詞解釋 二、單項(xiàng)選擇題 ，但實(shí)質(zhì)是調(diào)整 ( )。曾經(jīng)有一位心理學(xué)家說過，要想健康，每天要至少擁抱 8 次。 23 5．我能解決什么問題？設(shè)法把那些原本想留到明天才解決的問題今天就解決掉，盡量在當(dāng)天完成手邊的工作，要敢于面對(duì)那些棘手的問題。再以后，打開水的隊(duì)伍不斷壯大。 1．我擁有什么？ 2．我應(yīng)該為什么感到自豪？ 3．我應(yīng)該對(duì)什么心存感激？ 4．我怎樣才能充滿活力？ 5．我能解決什么問題？ 6．我能拋下過去的包袱么？ 7．我怎么換個(gè)角度看待問題？ 8．我現(xiàn)在就開始行動(dòng)？ 9．今天我要擁抱誰(shuí)？ 10．我怎樣過好今天？ 六、事例分析 一個(gè)小小的寢室，從某種意義上說，也是一個(gè)微型的社會(huì)。 （ ）。 、為社會(huì)服務(wù)的人生目的 生目的 四、多項(xiàng)選擇題 ( )。 人生價(jià)值觀 ( )。 ( ) ，決定著人生的根本態(tài)度。（ ） 。 8. 包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面，這兩方面既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。（ 4）以振興中華為已任，努力做到立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之才、踐愛國(guó)之行。 ：熱愛祖國(guó)，矢志不渝；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂；同仇敵愾，抗御外侮。（ ） 。 C 科技創(chuàng)新 D 文化創(chuàng)新 E 種族創(chuàng)新 三、判斷題 。 E 推翻腐敗的封建統(tǒng)治 （ ）。 對(duì)全體中華兒女提出的基本要求 （ ）。另一方面，個(gè)人理想體現(xiàn)社會(huì)理想。 ，可分為個(gè)人理想和社會(huì)理想。堅(jiān)定社會(huì)主義信念，就要通過學(xué)習(xí)馬克思主義理論來(lái)獲得信念。 2．試述當(dāng)代青年如何確立并堅(jiān)定社會(huì)主義信念。 答：理想是人們對(duì)美好未來(lái)的追求。（ 2）共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段和必要基礎(chǔ) ,是最高理想的一個(gè)組成部分 ,一個(gè)環(huán)節(jié)（ 3)最高理想是共同理想發(fā) 展前進(jìn)的必然趨勢(shì) ,和最終歸宿。 :（ 1)立志高遠(yuǎn) ,始于足下。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想 就會(huì)成為幻想和夢(mèng)想。（見十六大報(bào)告） 問題： ？ 、社會(huì)理想和共同理想的關(guān) 系？ 題號(hào) 1 2 3 4 5 答案 C B A D D 題號(hào) 6 7 8 9 10 答案 D C D B B 9 題號(hào) 11 12 13 答案 A D D 二、多項(xiàng)選擇題 題號(hào) 1 2 3 4 5 答案 ABCDE ABCDE ABCD ABCD ABC 題號(hào) 6 7 答案 AD ABCD 題號(hào) 1 2 3 4 10 5 答案 錯(cuò) 錯(cuò) 錯(cuò) 對(duì) 對(duì) 6 對(duì)四、名詞解釋 :在實(shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)。 八、材料分析題 綜觀全局二十世紀(jì)頭二十年，對(duì)我國(guó)來(lái)說，是一個(gè)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。 ( ) ，但理想的內(nèi)容是客觀的。從內(nèi)容來(lái)說，理想可概括為( )。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。 3.（ ）理想是指人們對(duì)生活方式和生活標(biāo)準(zhǔn)的向往和追求。高等學(xué)校是高新技術(shù)人才的搖籃。（ ） 四 、簡(jiǎn)答題 ? 。 ：（ ）。 （ ）。 素質(zhì)，最根本的是要澄清 ( )的界限。 1 《思修》各章復(fù)習(xí)重點(diǎn)， 復(fù)習(xí) 題庫(kù) （以各種題型涵蓋 18 章所有知識(shí)點(diǎn)） 緒論 適應(yīng)大學(xué)生活 開拓新的境界 一、單項(xiàng)選擇題 （ ）。中華民族在五千年的發(fā)展中所形成的偉大民族精神的核心是（ ）。 ：（ ）。 （ ）。（ ） ，但卻不可學(xué)，因?yàn)樗麄兲叽?，一般人達(dá)不到。發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力必須發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)，而發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵是必須擁有大批具有創(chuàng)造能力的科技人才。 6 （ ）。 ：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為人民的利益而奮斗。 ，人們的理想是多方面的和多種類型的。 ( ) ，信念則是理想產(chǎn)生的基礎(chǔ)。 2．試述當(dāng)代青年如何確立并堅(jiān)定社會(huì)主義信念。（ 4）可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。（ 3)理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，在一定的條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化成為未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。（ 3)堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。共同理想與最高理想分別體現(xiàn)著社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中階段性 ,近期的奮斗目標(biāo)和長(zhǎng)期的 ,最終的奮斗目標(biāo) .相互區(qū)別 ,相互聯(lián)系 ,是辨證統(tǒng)一的。 七、論述題 1．結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾握J(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。 只有正確認(rèn)識(shí)了理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 ,才可能更好的為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗。社會(huì)主義信念是建立在馬克思主義的科學(xué)理論之上的，是以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)的。它具有現(xiàn)實(shí)可能性、時(shí)代性、階級(jí)性、實(shí)踐性和超前性等特征。個(gè)人理想的建立要有社會(huì)理想做指導(dǎo)，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)有待于社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人理想只有同國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，才可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 （