【正文】 。 見(jiàn)惑 三界見(jiàn)惑共八十八品，又名八十八結(jié)使，亦簡(jiǎn)稱八十八結(jié)或八十八使。 無(wú)尋無(wú)伺地 靜慮更深，心念難分粗細(xì)，不與尋伺相應(yīng)。 1斷三結(jié) 依大般若波羅蜜多經(jīng)或俱舍論所說(shuō)，皆云頓斷三結(jié)得預(yù)流果，因邊見(jiàn)隨身見(jiàn)而轉(zhuǎn)，見(jiàn)取見(jiàn)隨戒禁取見(jiàn)而轉(zhuǎn)，邪見(jiàn)隨疑而轉(zhuǎn)，所以此云斷身見(jiàn)、戒禁取見(jiàn)、疑三結(jié)，已攝余二結(jié)。 五順下分結(jié) 即欲貪、嗔、身見(jiàn)、戒禁取見(jiàn)、疑，又云此斷五順下分結(jié)，并非意謂五結(jié)同時(shí)俱斷，因其中或二結(jié)、或三結(jié)、先前已斷故。 依瑜伽師地論名 [逾 足字旁 繕那 ] 俱舍論則名 [由旬 ]。 ⊙ 一類樂(lè)定，而不樂(lè)慧的不還果圣者，經(jīng)歷色界初十一天后，則直生無(wú)色界下三天，然后生色究竟天入般涅磐。（天上乃指六欲天，人間則指北俱盧洲除外之余三洲。 [謂法說(shuō)非法，無(wú)根而毀謗，令他生熱惱，墮極炎熱獄，是諸罪眾生，為大火逼切，燒燃不暫停，受如是苦報(bào)。 [若于佛法僧，及諸貧乏者，剽竊彼財(cái)物，墮大號(hào)叫獄，為火所燒炙，受最極熱惱，出大猛惡聲，受如是苦報(bào)。 [于豬羊狐兔，及余生類等，殺 害彼無(wú)邊，當(dāng)墮眾合獄，生彼地獄已，備受諸楚毒，拷掠滅還生，受如是苦報(bào)。 六趣輪回經(jīng)云： [由三毒怖畏，販賣(mài)諸物命，養(yǎng)己殺于他，當(dāng)墮等活獄，彼壽百千歲，加刀杖捶打，死已更復(fù)生，受如是苦報(bào)。 之八：摩訶缽特華（大紅蓮華）地獄 由肉色大裂似大紅蓮華，故名。 之六：膃 月 +口，音 wa缽華（青蓮華）地獄 由廣大寒觸所觸，其色青瘀肉色細(xì)坼，裂五或六，似青蓮華，故名。 之四： 霍霍 月字 旁 婆（郝郝凡）地獄 由舌不動(dòng)，唯唇得動(dòng)，而作此聲故名。依瘡卷皺潰爛情形而分。菩提道次第廣論引本生論云： [斷無(wú)見(jiàn)者于后世，當(dāng)住寒風(fēng)黑暗中，由此能銷諸骨節(jié)，誰(shuí)欲自利而趣彼。近于八熱故名近邊。無(wú)威德者，以慳貪故，不聞漿水之名，雖遇飲食而不能受。 有威德者，形貌端正，諸天無(wú)異，無(wú)威德者，形容鄙惡，不可具說(shuō)，頭發(fā)蓬亂，裸形無(wú)依，顏色枯悴，以發(fā)自覆，持瓦器行乞。 住羯羅藍(lán)等位，有微細(xì)段食。愚癡業(yè)所生，蛆 蟻飛蛾等，無(wú)智好打縛，報(bào)生象馬中，或復(fù)作牛羊獐鹿諸野獸，嗔恨作蚖 蛇，蜂蝎毒蟲(chóng)類。攝受妻妾，施設(shè)嫁娶，男女交會(huì)，不凈流出。 壽量： 五百歲 。 住羯羅藍(lán)等位，有微細(xì)段食，所有段食，流入一切身分支節(jié)，尋即消化無(wú)有便穢。偷盜他財(cái)物，自己所作須，違背于真空，煩惱不舍離。若于傳法人，舍施童子等，后復(fù)得為人，聰明多智慧。 依起世經(jīng)云：居須彌山東南西北相去千由旬之阿修羅宮殿處。 化生同天，修羅男丑陋，修羅女貌美，身量大小不定，大者或如須彌山，或同諸天王天，與三十三天（瑜伽師第論說(shuō)同三十三天或同諸天王天。 若于天中，降德貶墜，其所卜居，鄰與日月。樂(lè)修十善因，于他無(wú)損害，諸天常護(hù)持，得生四天王（六趣輪回經(jīng)）。 攝受妻妾，施設(shè)嫁娶，同三洲人。攝受妻妾，施設(shè)嫁娶，同三洲人。天人壽量： 四千歲 ， 相當(dāng)人類壽量 五億七千六百萬(wàn)歲 ， 依瑜伽師地論 如八歲小兒 ， 依阿含經(jīng) 如四、五歲 。 欲樂(lè)受用 ： 眼相顧視，熱惱便息 。 六欲諸天，仍有微細(xì)段食，所餐飲食流入身分支節(jié)等，尋即消化，無(wú)有便穢，隨其福德，飯色有異，上者見(jiàn)白，中者見(jiàn)黃，下者見(jiàn)赤。 壽量： 半中劫 ， 身量 ： 半由旬 。 大梵天 廣善所生名梵，威德等勝名大。 壽量： 八大劫 ， 身量 ： 八由旬 。 無(wú)量?jī)籼?此凈轉(zhuǎn)增，量難測(cè)，故名無(wú)量?jī)籼臁氖翘熘?，有二歧路（無(wú)想天，廣果天）。 壽量： 一千大劫 ， 身量一千由旬 。 善見(jiàn)天 已得上品雜修，靜慮果易彰，故名善現(xiàn)。 世俗及無(wú)漏，修習(xí)諸熏禪，熏禪正受力，生五凈居天，修習(xí)軟中品，無(wú)煩無(wú)熱天，修習(xí)上三品，次生三凈天，如是次第上，乃至色究竟。 此三勝流，一切憂懸所不能逼，雖非正修真三摩地，清凈心中，粗漏已伏，名為二禪。 空無(wú)邊處天 厭有色身，思無(wú)邊空，作空無(wú)邊解故。 無(wú)所有處天 厭無(wú)邊識(shí)，思無(wú)所有，作無(wú)所有解故。 飲食受用 ： 與色界同 。 1 佛說(shuō)三界天人體系詳細(xì)說(shuō)明 三界 天人體系 ：無(wú)色界 ， 色界 ， 欲界 一、 無(wú)色界 包括 空無(wú)邊處天、識(shí)無(wú)邊處天、無(wú)所有處天、非想非非想天 四空天。 住處 ： 無(wú)器界方所可得，故無(wú)法施設(shè)住處。 壽量 八萬(wàn)大劫 （注一）。 壽量 四萬(wàn)大劫。 二禪三天 ： 極凈光天（光音天） 、 無(wú)量光天 、 少光天 。如今世間曠野深山圣道場(chǎng)地，皆阿羅漢所住持故，世間粗人所不能見(jiàn)。 壽量： 八千大劫 ， 身量 ： 八千由旬 。 苦樂(lè)兩滅，斗心不交，如是一類，名無(wú)煩天。 舍心圓融，勝解清凈，福無(wú)遮中，得妙隨順，窮未來(lái)際，如是一類，名福愛(ài)天。 壽量： 六十四大劫 ， 身量 ： 六十四由旬 。吸持圓光，成就教體，發(fā)化清凈，應(yīng)用無(wú)盡，如是一類，名光音天。 壽量： 二大劫 ， 身量 ： 二由旬 。 世間一切所修心人，不假禪那，無(wú)有智慧，但能執(zhí)身不行淫欲，若行若坐，想念俱無(wú)，愛(ài)染不生，無(wú)留欲界，是人應(yīng)念身為梵侶，如是一類，名梵眾天。 飲食受用 ： 有觸、意思、識(shí)食。 天人壽量 ： 一萬(wàn)六千歲 ， 相當(dāng)人類壽量 九十二億一千六百萬(wàn)歲 ， 依瑜伽師地論 如十歲小兒 ， 依阿含經(jīng) 如六、七歲 。樂(lè)多聞?wù)?，專修解脫慧，喜贊他功德，得生兜率天，多聞持法教，修慧求解脫，積德具威儀，獲生于睹史。 欲樂(lè)受用 ： 相互擁抱，熱惱便息 。 欲樂(lè)受用 ： 二二交會(huì)，熱惱方息 。未能舍諸妻妾恩愛(ài)，于邪淫中，心不流逸，澄瑩生明，命終之后，鄰于日月，如是一類，名四天王天。是三界中，復(fù)有四種阿修羅類：若于鬼 5 道，以護(hù)法力，乘通入空，此阿修羅從卵而生，鬼趣所攝。 壽量 同三十三天壽量 。 （ 5）復(fù)過(guò)二萬(wàn)一千由旬。若于曠野中，施水作泉井，而復(fù)作陰涼，令彼無(wú)疲渴，當(dāng)獲于妙花，吉祥廣嚴(yán)飾，柔軟身圓滿。如彼四時(shí)中，隨時(shí)行布施，崇重具儀式，當(dāng) 獲一切福。 有粗段食，便穢 不凈。 西牛貨洲 （西瞿耶尼） 以牛貨易故。 在須彌山南，形如印度古車箱，北廣南狹，三面各二千由旬，南面不過(guò)三由旬半。依分別業(yè)報(bào)經(jīng)云： [身三口四過(guò)及意三不善，此業(yè)若非增，死墮畜牲趣，多欲生鵝鴿，孔雀鴛鴦鳥(niǎo)。 飲食受用 ： 有觸、意思、識(shí)及粗段食。 鬼形身量極大者長(zhǎng)一由旬，最小者如有知小兒，或言最小者三寸。有威德者，日得美食，猶如天子。 近邊（游增）地獄 八熱地 獄，一一獄城之四面門(mén)外，各有搪 手 +火 煨增、尸糞增、鋒刃增（中有三處 (1)刀刃路 (2)劍葉林 (3)鐵刺林）、烈河增之四處是名十六游增，如是合為一百二十八游增，有罪業(yè)眾生游此，倍增苦惱。 八寒地獄 為日月不照處，寒冷苦迫無(wú)比。 之 二 ： 尼剌部陀（皰裂）地獄 由寒風(fēng)吹通身成皰綻裂故名。 橫距八熱地獄萬(wàn)逾繕那外過(guò)地下三萬(wàn)六千由旬處 。 橫距八熱地獄萬(wàn)逾繕那外過(guò)地下四萬(wàn)由旬處 。 橫距八