經(jīng)濟學1第一章經(jīng)濟學導言(存儲版)
【正文】 經(jīng)濟中的各個單位，而是由這些單位所組成的整體。 。 ?微觀經(jīng)濟學中既有實證分析，也有規(guī)范分析，但主要是采用實證分析為技術手段。 分析結(jié)果顯示，如果把所有農(nóng)戶的所有稅費全部減免，他們的人均收入會增加百分之五點四，也就是說他們與城鎮(zhèn)居民的收入差距會縮小十三個百分點。均衡一旦形成后，如果有另外的力量使它離開原來的均衡位置，則會有其他力量使它恢復到均衡， ?均衡又分為 局部均衡 與 一般均衡 。 三、像經(jīng)濟學家那樣思考問題 對任何觀察到的現(xiàn)象你都可以問一個或幾個為什么：為什么蜜餞抽查的合格率每次都那么低？為什么讀完高中就直接上大學？為什么劣質(zhì)奶粉問題要到已有嬰兒 死亡了有關部門才出面管理？ 當做一件事的收益大于成本的時候你才會去做。 （收入 =f（受教育程度，職業(yè)，經(jīng)濟形勢， … ）） ? 由于任何經(jīng)濟現(xiàn)象，不僅錯綜復雜，而且變化多端，如果在研究中把所有的變量都考慮進去，就會使得實際研究成為不可能。把這一概念引入經(jīng)濟學中，主要指經(jīng)濟中各種對立的、變動著的力量處于一種力量相當、相對靜止、不再變動的境界。如果把這些因素都計算進去，估計城鄉(xiāng)收入的差距可能要達到四倍、五倍，甚至是六倍。 ?實證經(jīng)濟學分析 排斥一切價值判斷，只研究經(jīng)濟本身的內(nèi)在規(guī)律，因此實證經(jīng)濟的內(nèi)容具有 客觀性 ，即不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，所得的結(jié)論可以根據(jù)事實來進行檢驗。 。 把一個社會作為一個整體的經(jīng)濟活動作為考察對象，稱為宏觀經(jīng)濟學。 第二，完全理性。 供給來自于廠商。通過指令發(fā)生聯(lián)系就不是一種市場行為。大體有四種類型： (1)自給自足的經(jīng)濟 (2)指令經(jīng)濟（ mand economy）， 即政府來決定生產(chǎn)什么，如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)。 ?經(jīng)濟學是研究稀缺資源配置和利用的科學。這就是一般所說的 “ 充分就業(yè) ” 問題； 第二，在資源既定的情況下為什么產(chǎn)量有時高有時低，這也就是經(jīng)濟中為什么會有周期性波動。 ?PPC曲線 /生產(chǎn)轉(zhuǎn)換曲線 （ productionpossibility Curve） PPC曲線為什么是這種形狀？ ?在 PPC線上，資源配置問題表現(xiàn)為選擇哪一點； 從經(jīng)濟發(fā)展過程看，如何使 PPC曲線外移。這就產(chǎn)生了經(jīng)濟問題：如何利用現(xiàn)有的資源去生產(chǎn)“經(jīng)濟物品”來更有效地滿足人類欲望？ ?資源用途的多樣性。 生產(chǎn)者與消費者都需要資源。 馬斯洛的需求層次論和人的欲望的無限性 馬斯洛將人的欲望分為五個層次：生理的需要、安全的需要、社會的需要、地位的需要、自我實現(xiàn)的需要。從這個意義上說，經(jīng)濟學也就是關于選擇的科學。減少的另一種產(chǎn)品量（ △ Y）與增加的某種產(chǎn)品量(△ X)之比稱為 MRT。這樣，解決經(jīng)濟問題就必然涉及到貨幣購買力的問題。具體地講，理性大致有以下三項內(nèi)容：（ 1）存在一組可供選擇的備選或替代方 案；（ 2）每一種方案均對應著某種特定的預期凈收益或滿足程度或目標實現(xiàn)程度； （ 3）人們總是選擇那個能夠帶來最大預期凈收益的方案。 (4)混合經(jīng)濟 mixed economy:既有市場成分又有指令成分。 關于市場：商品市場和要素市場 家庭 廠商 貨幣 商品 要素：勞動、資本、土地 收入：工資、利息、地租 關于市場和價格 ? 市場經(jīng)濟是一種分散決策體制。 微觀經(jīng)濟學是以單個經(jīng)濟單位為研究對象，通過研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為和相應的經(jīng)濟變量單項數(shù)值的決定來說明價格機制如何解決社會的資源配置問題的經(jīng)濟理論。 即消費者和廠商可免費而迅速地獲得各種市場信息。 （ 2）解決的問題是資源利用。 二、經(jīng)濟學的研究方法
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