【正文】 的矛盾，游說(shuō)秦穆公，分化了秦晉聯(lián)盟，使秦與鄭另訂盟約，加深秦晉見(jiàn)的矛盾，這是秦晉之戰(zhàn)的原因。在蹇叔哭師時(shí)，秦穆公竟惱羞成怒，咒罵蹇叔“爾何知？中壽。作者在這里塑造了一個(gè)聰穎敏銳的人物形象。先軫論戰(zhàn)就集中反映了晉國(guó)統(tǒng)治者的這一愿望。如先軫的耿直忠誠(chéng)和深謀遠(yuǎn)慮已在他和欒枝的論辯中表現(xiàn)出來(lái)了，尾聲中有增添了他問(wèn)秦囚時(shí)盛怒之下的怒唾于朝的細(xì)節(jié)，就把先軫的魯莽暴烈突現(xiàn)出來(lái)。 齊桓公也是左傳中詳細(xì)記錄的一個(gè)人物。管仲和鮑叔牙是很要好的朋友，但是現(xiàn)在都想輔佐他們各自的主子奪得齊國(guó)國(guó)君的位置。齊桓公為什么不殺管仲呢？原來(lái)，鮑叔牙知道管仲有治理國(guó)家的才能，對(duì)他非常敬重和愛(ài)惜，便向齊桓公舉薦。 《呂氏春秋》出現(xiàn)于先秦諸子晚期，針對(duì)當(dāng)時(shí)的諸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理內(nèi)核，可以說(shuō)是先秦諸子的集大成者。干澤涸漁，則龜龍不往。這就把群眾抵抗暴 政提供了合法性的論證。內(nèi)容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽(yáng)家等各家思想，所以《漢書(shū)還要誠(chéng)實(shí)待人，免得別人不相信你，落個(gè)騙子的‘‘美稱(chēng)’’。 。 我讀了這本書(shū)，還有許多類(lèi)似于此的感悟，如人一生下來(lái)就有貪念和欲望，圣人和凡人也沒(méi)有什么區(qū)別，只不過(guò)能夠控制情欲等等 所謂的誠(chéng)廉就是誠(chéng)實(shí)和廉 潔。 《呂氏春秋》的文筆綿密細(xì)膩，猶如小橋流水。 引申一下，對(duì)于政府的政策或法令，也是一樣，臣民 (國(guó)民 )也應(yīng)采取同樣的態(tài)度，政府雖強(qiáng)，以白為黑，民可以不服 。什么原則呢 ? “夫覆巢毀卵，則鳳凰不至 。齊桓公通過(guò)舉出“尊王攘夷”的旗號(hào)，果然奠定了齊國(guó)在中原地區(qū)的霸主地位。而公子小白和鮑叔牙一行卻加快速度，日夜兼程地趕到齊國(guó)的首都臨淄，登上了國(guó)君的寶座，這就是齊桓公。 齊襄公死后，齊國(guó)一時(shí)沒(méi)有了國(guó)君。楚靈王是左傳中被否定的形象，它在即位前爭(zhēng)強(qiáng)好勝，野心勃勃，弒王自立，即位后殘暴驕奢，確實(shí)是個(gè)昏君。秦晉兩軍，一勞一逸，一驕一慎，一方“入險(xiǎn)而脫”，另一方據(jù)險(xiǎn)而伏，秦軍全軍覆沒(méi)，三帥被俘，結(jié)果完全在蹇叔的預(yù)料之中。包括先軫論戰(zhàn)、秦軍敗師、文嬴請(qǐng)三帥、先軫怒唾于朝、孟明請(qǐng)賜、穆公悔過(guò)等幾個(gè)情節(jié)，進(jìn)一步驗(yàn)證了蹇叔“晉人御師必于崤”，“吾見(jiàn)師之出而不見(jiàn)其入也”的預(yù)言。 下文敘述了秦軍在行軍途中的驕橫和襲鄭無(wú)功的情況，這里有王孫滿(mǎn)觀師、弦高犒師和皇武子辭客三個(gè)故事情節(jié)，并一一驗(yàn)證蹇叔“師之所為，鄭必知之”，“遠(yuǎn)主備之”的預(yù)言。秦穆公一心追求霸業(yè)，得到杞子“掌其北門(mén)之管”作“潛師”內(nèi)應(yīng)的密報(bào)后，秦穆公的野心立刻膨脹 起來(lái)，準(zhǔn)備勞師襲鄭了。春秋時(shí)代是兼并戰(zhàn)爭(zhēng)極為頻繁的 **時(shí)代，弱肉強(qiáng)食，大國(guó)爭(zhēng)霸是這邊一時(shí)代的特點(diǎn)。通過(guò)故事情節(jié)的發(fā)展，人物的對(duì)話，鄭莊公這個(gè)奸雄的性格特征栩栩如生，躍然紙上。等到祭仲提醒他“蔓草猶不可除，況君之寵弟乎”時(shí)，他才說(shuō)：“多行不義??”的話，這個(gè)“斃”字和“虢叔死焉”的“死”字是一脈相承的，即使在這一點(diǎn)透露之中，也遮上了一層帷幕：表明這是在 自殺，而非他殺，企圖逃避殺弟的罪責(zé)，可說(shuō)既狠毒又狡猾。鄭莊公設(shè)計(jì)并故意縱容其弟共叔段與其母武姜，其弟驕縱，于是欲奪國(guó)君之位，莊公便以此討伐共叔段。中國(guó)社會(huì)的確需要尋根，需要溯本，但這絕非簡(jiǎn)單的回歸傳統(tǒng)。塊塊傷痕揮之不去，中國(guó)人陷入文明空城的困境中而不自知。突然覺(jué)得他及他代表的那些史官，是種殉道者的形象。比如《左傳》中很少提及女性，所寫(xiě)不是可錄入《烈女傳》的“好女”便是亂倫敗德的劣女。 左傳讀后感 （二） 《左傳》作為史，在那個(gè)“國(guó)之大事在祀與戎”的時(shí)代，所記錄的多是禮樂(lè)征伐；作為《春秋》的注本，其行文亦不外乎“春秋大義”。聯(lián)系到自己所從事的教育工作，頗有感觸。 第三篇：左傳讀后感 左傳讀后感 （一） 一日晚，我在整理家中的書(shū)櫥，偶然翻到一本自己以前的語(yǔ)文書(shū)，一時(shí)興起，就坐在地上翻看了起來(lái)，讀到其中《左傳》的《鄭伯克段于鄢》一文，莊公，一出世即為母所惡；段，莊公之胞弟也，為其母所偏愛(ài)。 這就是莊公的人格，從權(quán)利角度看，他沒(méi)什么問(wèn)題，可從道德的角度看，他有偽君子之嫌。可是在道德上，書(shū)中卻給了他一個(gè)“有失教誨”的批評(píng)，批評(píng)他在對(duì)待叛亂的弟弟身上有失教誨。 春秋左傳讀后感 3 《春秋左傳》，剛開(kāi)始看的時(shí)候，這本書(shū)實(shí)在晦澀難懂，看著一個(gè)又一個(gè)的文言文，我想當(dāng)然地理解著，可是看著看著就看不通了。他是思想界的先行者。還有“思深哉，廣哉，至矣哉”等?！倍逑蛞矅@息“我們公室也是末代了。此書(shū)妙也，凝聚諸子風(fēng)流，體悟世事變幻，有言道，“左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之，剪裁運(yùn)化之力，斯為大備”。誠(chéng)然受恩于人，不該枉自揣測(cè)，可這樣的現(xiàn)象還是有的。 的確，書(shū)中在記載鄭莊公與其弟的事情上，完全沒(méi)有鄭莊公對(duì)弟弟的教誨的記載，哪怕是只言片語(yǔ)都沒(méi)有。而那些文字背后的腥風(fēng)血雨、謀權(quán)弄術(shù)、前恩后怨，我總是放下書(shū)本再緩緩回味時(shí)，才品嘗得到。語(yǔ)句優(yōu)美，詞匯豐富 是該文的特點(diǎn)，對(duì)提高學(xué)習(xí)古文能力有所幫助。就是說(shuō)季札能辨樂(lè)聲之正邪興衰，從音樂(lè)中聽(tīng)出國(guó)家的興衰的征兆來(lái)。 春秋左傳讀后感 2 兩千多年前，吳國(guó)公子季札來(lái)到魯國(guó)訪問(wèn)，請(qǐng)求觀賞周朝的音樂(lè)和舞蹈，魯國(guó)人做了精彩的演出，魯國(guó)的史官紀(jì)錄下來(lái)，這就是那篇文章《季札觀樂(lè)》的由來(lái)，最近讀來(lái)，亦覺(jué)別有風(fēng)味，感觸頗多，現(xiàn)說(shuō)出來(lái)以饗讀者。五霸之一的晉文公重耳落難時(shí)受到楚國(guó)的優(yōu)待，當(dāng)上君主也不忘諾言，避三舍，晉文公就做到了守信。春秋左傳讀后感 [5篇模版 ] 第一篇：春秋左傳讀后感 春秋左傳讀后感范文 看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。各諸侯互相爭(zhēng)戰(zhàn)，才成為霸主，但他們時(shí)刻不忘修身，修行，修德，這是難 能可貴的。 《春秋左傳》，實(shí)為絕筆，不得不看。他精于音律，不直聽(tīng)聲而已。 這是一篇不可多得的好文章，特別是關(guān)于音樂(lè)的古文本就不多，值得一看。畢竟是編年體的史書(shū)，一件動(dòng)搖國(guó)之根本大事，只用幾行字就講完了。史書(shū)從道德的角度客觀、公正地批評(píng)了鄭莊公有失教誨。組織之中不乏有一種人，當(dāng)他明知你所做的是錯(cuò)的時(shí)候，他不提醒你，而當(dāng)你錯(cuò)到盡頭的時(shí)候，他才來(lái)批評(píng)你、指導(dǎo)你、美其名曰：“拯救你”。入德之門(mén)，透橋風(fēng)云戰(zhàn)事，彰顯圣人之禮，探求民生之基。晏子說(shuō)：“山上的木材運(yùn)到市場(chǎng)，價(jià)錢(qián)不比山上高；魚(yú)鹽蜃蛤運(yùn)至市場(chǎng)，價(jià)錢(qián)不比海邊高，百姓的人才財(cái)一分為三，兩分歸于公室，只用一 分維持生計(jì)。歌曲聽(tīng)的季札是贊不絕口，先是說(shuō)：“美哉，淵乎”“美哉，泱泱”后又說(shuō)：“美哉，蕩乎”“美哉，砜砜”。他在舞蹈里看見(jiàn)了朝代的興盛和先圣的偉大和德行。為此，我勸大家一讀為快。從權(quán)利欲望的角度看，鄭莊公是一個(gè)成功者，是一位能人。 莊公成竹在胸，其弟弟的一切他早已了如指掌