【正文】 ，明天風(fēng)雨不定，所以說(shuō)出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話(huà)來(lái)。 其中，有兩個(gè)人物特別耐人尋味，他們的性格變化得非?？?。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂(lè)的微笑?！钡碾y以言寓的絕望和痛苦敵不過(guò)少女的快樂(lè)。死亡對(duì)與這本書(shū)中所有的人來(lái)說(shuō)都是并不遙遠(yuǎn)的，也許今天躲過(guò)了明天還會(huì)在來(lái)，若又躲過(guò)了明天，總有一天死亡也會(huì)臨近。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒。 語(yǔ)言方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格，它 并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊(yùn)深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來(lái)，要強(qiáng)出許多。但，無(wú)論這些人物的變化多么不可思議，我們都會(huì)覺(jué)得它合情合理 ，提不出任何異議，似乎一切事情就應(yīng)該這樣。 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。娜塔莎從車(chē)窗里探出頭來(lái)， 看到穿著邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾，就向他打招呼。 有人說(shuō)，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個(gè)可笑的懦夫；又有人說(shuō)，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級(jí)，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式。 第四篇：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)筆記 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)筆記 最近閱讀了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，這本書(shū)值得 重讀精讀。生下來(lái)，人的各種欲望、丑惡一面盡情展現(xiàn)。 和平的前奏，總是需要流血和犧牲換來(lái)。是的，既然已經(jīng)和平了，我們所能夠做到的，只不過(guò)是愛(ài)我的人都感到幸福而已。每一次戰(zhàn)爭(zhēng)，可以讓我們更進(jìn)一步，可以讓我們摸清，另一條線(xiàn)索。 和平的手是一雙無(wú)味的手，它沒(méi)有那種充滿(mǎn)激情的感覺(jué)，但和平的手，也是一雙幸福的手，有了這雙手，就沒(méi)有了那么多血腥，有了和平，就有了更多和家人待在一起的時(shí)間。這些人物的喜怒哀愁和生活瑣屑，充實(shí)了小說(shuō)的骨架，讀書(shū)筆記 .編織成一個(gè)個(gè)生動(dòng)逼真的歷史畫(huà)面。它傳達(dá)了人類(lèi)探索生命的意義，乃至一次能夠帶來(lái)哲學(xué)啟示的精神活動(dòng)?！边@確實(shí)是一段極富寓意的話(huà)，如果將它與戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系在一起，我們不妨可以這樣理解它： 說(shuō)拿破倫去莫斯科是他愿意去，他的毀滅是因?yàn)閬啔v山大希望他毀滅，這二者同樣無(wú)法判定誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。同時(shí)，對(duì)貴族社會(huì)的腐敗、墮落與精神面貌 。俄羅斯人民的抵抗是正義。熱愛(ài)和平，保障人們的基本生存 權(quán)利，這正是我從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中所想到的。他的作品中，字里行間始終透出質(zhì)樸之氣卻又與眾不同，從而造就了他作品的獨(dú)特。隨和善良、無(wú)貴族架子的皮埃爾，有私生子變成繼承人，由不敢愛(ài)變成婚后幸福的丈夫，也更有責(zé)任和擔(dān)當(dāng) 。 戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得 。關(guān)于精神與永恒的問(wèn)題，他多次借以作品中皮埃爾和安德烈的大腦來(lái)探索，借以他們的談?wù)搧?lái)商討。每每一讀，總讓人有親臨其境之感。每個(gè)人都需要尊嚴(yán)，每個(gè)孩子都需要和我們一樣上學(xué)，每個(gè)家庭都期望過(guò)上幸福的生活。就連貴族大資本家皮埃爾，因刺殺拿破侖未果，作了俘虜，依然鎮(zhèn)定自若。 本書(shū)以十九世紀(jì)初俄羅斯人民的歷史大事件為舞臺(tái)，以拿破侖入侵和敗退作背景，將亞歷山大一世、拿破侖、俄羅斯主要貴族生活的種種情景等人物數(shù)百人，描寫(xiě)得栩栩如生。 托爾 斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，不僅描寫(xiě)了一個(gè)時(shí)代的轉(zhuǎn)化過(guò)程，更添加了那個(gè)時(shí)代中人物的觀念，拿破倫作 為一個(gè)國(guó)家的最高統(tǒng)治者，所到之處無(wú)不受人們的熱烈歡迎和愛(ài)戴，但與之相同的是，亞歷山大也受到了他的國(guó)民的支持，這些足以證明，一個(gè)時(shí)代的成功或是滅亡，取決于這個(gè)時(shí)代的最高統(tǒng)治者的影響力。它帶給人的，往往包括萬(wàn)物遵循的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。 書(shū)中以博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫以及庫(kù)拉金四大家族的際遇興衰投射到戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的大背影中。 現(xiàn)在，我天天為那種和平，平淡的生活而厭惡，我，開(kāi)始抱怨，我想去“死亡谷”看個(gè)究竟，想去“吉尼 斯河”看看水怪是否存在，想去祖國(guó)的大江南北，來(lái)一次徹底的大冒險(xiǎn)。有時(shí)，它讓人期待，有時(shí)，它又讓人懼怕。最后一句話(huà)，讓人感觸頗多：我所能做的，只不過(guò)是令?lèi)?ài)我的人都感到幸福。托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》所說(shuō)：每個(gè)人都會(huì)有缺陷，就象被上帝咬過(guò)的蘋(píng)果，有的人缺陷比較大，正是因?yàn)樯系厶貏e喜歡他的芬芳。里面的人物個(gè)性鮮明，讓人難以忘懷。真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而且，我更認(rèn)為，正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。”更加可貴。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來(lái)安排他，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了?！笨删褪恰度f(wàn)尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動(dòng)得哭了。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點(diǎn)有關(guān)。 結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間穿來(lái)插去，井然有序，分毫不亂。說(shuō)它主觀，是因?yàn)樗麃?lái)源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”；說(shuō)它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的 同時(shí)又逐漸凸顯出自己的個(gè)性來(lái)。剛毅而有英勇的安得烈就幾次觸摸到死亡的底線(xiàn)。 當(dāng)安德烈公爵遭受喪妻之痛和在慘敗的奧斯特里茨戰(zhàn)役的慘敗之后，感慨于他之前一直所追求的名譽(yù)榮耀情感只是大夢(mèng)一場(chǎng)，感覺(jué)受到了命運(yùn)的欺騙和遺棄。他們簡(jiǎn)單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不 !再見(jiàn)，再見(jiàn)了。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)。 尤其是皮埃爾那句：“明天，不 !再見(jiàn)，再見(jiàn)了。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，探討的最終結(jié)果，他沒(méi)有告訴我們，這也正是其客觀之處。體會(huì)最深的是，這部小說(shuō)人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。就如文天祥在被捕時(shí)所說(shuō)的那樣：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。托爾斯泰的代表作之一，小說(shuō)以 史詩(shī)式的規(guī)模，反映了 1805—— 1820 年俄羅斯整個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代。許多人流離失所，無(wú)家可歸，時(shí)時(shí)刻刻都懷著一顆惴惴不安的心。只有停止了戰(zhàn)爭(zhēng)，世界才會(huì)友愛(ài)。剛毅而有英勇的安得烈就幾次觸摸到死亡的底線(xiàn)。 當(dāng)安德烈公爵遭受喪妻之痛和在慘敗的奧斯特里茨戰(zhàn)役的慘敗之后，感慨于他之前一直所追求的名譽(yù)榮耀情感只是大夢(mèng)一場(chǎng)，感覺(jué)受到了命運(yùn)的欺騙和遺棄。他們簡(jiǎn)單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不 !再見(jiàn)，再見(jiàn)了。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)。 尤其是皮埃爾那句：“明天，不 !再見(jiàn)，再見(jiàn)了。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，探 討的最終結(jié)果，他沒(méi)有告訴我們，這也正是其客觀之處。體會(huì)最深的是，這部小說(shuō)人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。就如文天祥在被捕時(shí)所說(shuō)的那樣：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。托爾斯泰的代表作之一，小說(shuō)以史詩(shī)式的規(guī)模，反映了 1805—— 1820 年俄羅斯整個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代。許多人流離失所，無(wú)家可歸，時(shí)時(shí)刻刻都懷著一顆惴惴不安的心。只有停止了戰(zhàn)爭(zhēng)，世界才會(huì)友愛(ài)。 戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得 1 每個(gè)人都希望世界和平，只有世界和平了，人們才能過(guò)上幸福的生活。父母?jìng)从^，在奮力地掙扎。世上的一切，才是最好的 ! 我們熱愛(ài)和平，有誰(shuí)會(huì)希望在戰(zhàn)火硝煙中四處逃生 ?珍惜現(xiàn)在有的生活吧，多一份寬容，讓和平永駐人間，讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)離我們 ! 戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得 2 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是列夫 愛(ài)國(guó)其實(shí)需要堅(jiān)定的意志力，在危難面前，不退縮，與祖國(guó)同生死，共存亡。 場(chǎng)面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時(shí)代感。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒。 經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂(lè)。這一段特別使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話(huà)非常平淡，幾乎沒(méi)有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的依依真情。女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族精神的女人。娜塔莎從車(chē)窗里探出頭來(lái)，看到穿著邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾，就向他打招呼。 我把娜塔莎比做皎潔的明月，因?yàn)?