文化節(jié)目典籍里的中國(guó)觀后感悟(存儲(chǔ)版)
【正文】 和萬(wàn)邦為最高準(zhǔn)則。 中國(guó)國(guó)家話劇院院長(zhǎng)田沁鑫此次擔(dān)任《典籍里的中國(guó)》藝術(shù)總監(jiān)，她認(rèn)為：傳承和弘揚(yáng)中華文化精神，中國(guó)國(guó)家話劇院責(zé)無(wú)旁貸 !此番創(chuàng)作始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在深入傳統(tǒng)文化寶庫(kù)、探得寶物的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代人的視角提取精神內(nèi)涵，同時(shí)將多時(shí)空舞臺(tái)與視覺技術(shù)手段結(jié)合，讓傳統(tǒng)題材作品既保有傳統(tǒng)的獨(dú)特韻味，又符合現(xiàn)代人的審美趣味。例 如春秋時(shí)期的銅器秦公簋上的銘文就寫著鼏宅禹跡。九州是對(duì)禹跡的進(jìn)一步分區(qū)。州字在甲骨文里就出現(xiàn)了，字形中自上而下的三條曲線是川，表示河流 。第一是地理范圍。這片大地浸潤(rùn)了漫長(zhǎng)的歷史，其中的山、河、平原、湖泊，都不只是自然之物，而是有著歷史的意蘊(yùn)。在演員們的演繹下，仿佛古戰(zhàn)場(chǎng)就出現(xiàn)在我們面前。如：克明俊德，以親九族。黎民于變時(shí)雍是說(shuō)眾多人民也隨著變得友好和睦了。在《皋陶謨》篇中，他向大禹講了執(zhí)政九德：寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義。 皋陶的思想深遠(yuǎn)地影響了孔子，孟子等又把孔子的思想繼承下來(lái)，如孟子直接說(shuō)：民為貴，社稷次之，君為輕。mdash。mdash。mdash。西方有很多城堡，惟中國(guó)有萬(wàn)里長(zhǎng)城。前三項(xiàng)要?jiǎng)?wù)，都是為了安民，也只有做到了前三項(xiàng)，才能真正實(shí)現(xiàn)安民。皋陶。黎民一詞，最早出現(xiàn)于《堯典》，黎從黍，是一穗聚有很多顆粒的小黃米。除了節(jié)目中提到的《五子之歌》《禹貢》《牧誓》等，在《尚書》多篇中均可看到，為政者們不僅提出了民惟邦本、民心為重的思想，并且也在治國(guó)理政實(shí)踐中篤行之。 伏生講解的第二個(gè)故事來(lái)自《牧誓》，說(shuō)的是周武王在牧野之戰(zhàn)時(shí)領(lǐng)著眾人念出出征誓詞。 在節(jié)目的演繹中，主持人撒貝寧與伏生這樣一番對(duì)話，讓觀眾們心潮澎湃： 華夏為何一體 ? 自古就是一體。 有些州的名稱則成為省的簡(jiǎn)稱，如河南簡(jiǎn)稱豫，河北簡(jiǎn)稱冀。以后 再說(shuō)自己在什么州，就既表明了自己在禹跡里面，也說(shuō)清了自己的具體方位。amp。在這個(gè)世界里，到處都有禹留下的足跡，于是就誕生了禹跡這樣一個(gè)名詞，以此指代華夏這片文明地域。這些出自《尚書》的名句，其思想內(nèi)涵更是早已超越為政的范疇，成為全體民眾共同遵循的道德規(guī)范。 打開《尚書》，格言警句俯拾皆是：談及官吏選用，有知人則哲，能官人官不及私昵，惟其能 。訓(xùn) 即大臣對(duì)于君主的勸諫。 選擇《尚書》作為節(jié)目的開篇，是因?yàn)椤渡袝匪赜姓妫窌粗Q，記載了中華民族上古時(shí)期從堯、舜、禹到夏、商、周的重要?dú)v史。 今天的我們?cè)賮?lái)看《禹貢》，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩問(wèn)題，第一它太簡(jiǎn)略 。導(dǎo)山、導(dǎo)水篇幅較小，重點(diǎn)記述黃河流域的山川，導(dǎo)山 (鑿山 )、導(dǎo)水的目的是疏通河道、宣泄洪水。五帝本紀(jì)》便寫為敬順昊天?！队碡暋肥俏覈?guó)最早的歷史地理文獻(xiàn)。 東晉元帝 (司馬睿 )時(shí)，豫章內(nèi)史梅曾經(jīng)向朝廷獻(xiàn)上 25 篇的古文《尚書》 (它與漢代的古文《尚書》也不同 )，還有偽造的孔安國(guó)《尚書傳》。經(jīng)解》 )這說(shuō)明了 六經(jīng)的教育意義和教育價(jià)值。他認(rèn)為這六種教材，可以使人溫柔敦厚，《詩(shī)》教也 。所以他周游列國(guó)之后回到魯國(guó)，把晚年的精力都花在編訂《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六經(jīng)上面，還為《尚書》寫了序?！渡袝酚浭碌膬?nèi)容，上起原始社會(huì)末期的唐堯，下至春秋時(shí)的秦穆公。禹貢 》作為中國(guó)古代地理學(xué)的典范之作，他的問(wèn)世、留存對(duì)后世產(chǎn)生了什么影響 ? 《尚書》是怎樣一部書 ? 《尚書》，最早書名為《書》，是一部追述古代事跡著作的匯編，列為重要核心儒家經(jīng)典之一，歷代儒家研習(xí)之基本書籍，尚即上，《尚書》就是上古的書，傳統(tǒng)《尚書》 (又稱《今文尚書》 )由伏生傳下來(lái)。本節(jié)目是樹立文化自信的典范，對(duì)于高考語(yǔ)文極具指導(dǎo)性。 說(shuō)出來(lái)你可能不信，誰(shuí)能想到一個(gè)講中國(guó)古文學(xué)的節(jié)目，能讓觀眾情不自禁泣不成聲呢 ? 倪大紅沒(méi)有一句多余的臺(tái)詞，簡(jiǎn)單的自言自語(yǔ)足以讓人淚奔 說(shuō)來(lái)不是我舍命護(hù)《書》，是我妻、我子、我全家舍命護(hù)《書》 ! 他扮成白發(fā)蒼蒼的老伏生，一輩子都在為《
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