【正文】 下往上數(shù)，各排院落依次叫底甲、二甲、三甲、頂甲。王家大院位于靈石縣靜升村北端黃土丘上。王家大院史話靜升鎮(zhèn)靜升村，為晉中地區(qū)最大的村莊，村內(nèi)自古除“九漢八堡十八道巷”外，尚有五里長街一條，現(xiàn)實(shí)際人口達(dá)萬。恒貞堡(通稱紅門堡)建于乾隆四年(1762年)至乾隆五十八年(1793年)間。王家大院中的3座府第宅，司馬第宅和1座旗桿院，便是修建時(shí)期主人已具有一定名位的標(biāo)志 康乾嘉期間，王家先后奉旨修建15座牌坊，其中除11座節(jié)孝坊外，其余為功德坊、恤典坊、忠義坊等。貧下中農(nóng)居住期間，許多主體建筑，非但未遭破壞，且大部分還保持了原有風(fēng)貌。城堡的四面各開一個(gè)堡門。院內(nèi)因地而異，修有甬道、幽徑、低欄、高墻等。只有一個(gè)堡門，開在南堡墻稍偏東的位置，正對(duì)著城堡的主街。橫巷把西大院分為南北四排。也有一部分院落為偏正套院，院門偏在東南方向，院門內(nèi)是一條較長的通道，通道西側(cè)南端是通往前院的門，北端是通往后院的門。與此同時(shí)，繪畫、書法、詩文熔于一爐，人物花卉、禽獸匯于一體，姿態(tài)秀美，是晉中民居中的一處奇葩。崇寧堡(通稱西堡子)建于雍正三年(1720xx年)，拱極堡(通稱下南堡)建于乾隆十八年(1753年)。官職中有廣西柳州知府、湖南寶慶知府、刑部陜西司郎中、山東司郎中、戶部浙江司郎中、陜西按察使司副使道、貴州提刑按察司等。1950年土地改革后，王家大院已屬于貧下中農(nóng)所有。一片黃土地，一片未開化的混沌，猶如盤古開天辟地似的景觀，不經(jīng)意間的覺醒，幾經(jīng)滄桑，終于在古今變遷之后成為一處獨(dú)特的地域風(fēng)情。 俗話說：“皇家有故宮，民宅看喬院。罕見的五進(jìn)式穿堂院、欄桿院、統(tǒng)樓院與包廂式的戲臺(tái)院被譽(yù)為渠家大院的“四絕”。從這些恢弘的建筑中，從這些寓意豐富的圖案中，我們似乎將晉商文化的脈絡(luò)重溫。東大院俗稱高家崖，建于清嘉慶初年，是一個(gè)不規(guī)則形城堡式串聯(lián)住宅群。主院前的大通道長127米，寬11米，全部用青石鋪成。主院正北的后院是由一排13孔窯洞組成而又分隔為四個(gè)小院的護(hù)堡院。堡墻上有垛口。堡墻東北角和西北角各有更樓一座。院落座北面南，居高臨下，面對(duì)靜升村，視野開闊。靜升王氏從耕作與兼營豆腐業(yè)開始，由農(nóng)及商，由商到官，家業(yè)漸大，家資漸厚，聲名漸高，在此前提下，其后大興土木，營造宅第，自是常事。5座祠堂中僅存的孝義祠建于嘉慶元年(1796年)。出賣后，異姓新主人不滿于堡門樓上“合堡同宗”之匾，執(zhí)意要取，王家不得已改一字為“合堡同德”暫存。貧下中農(nóng)居住期間，許多主體建筑，非但未遭破壞，且大部分還保持了原有風(fēng)貌。王家大院中的3座府第宅，司馬第宅和1座旗桿院，便是修建時(shí)期主人已具有一定名位的標(biāo)志康乾嘉期間，王家先后奉旨修建15座牌坊，其中除11座節(jié)孝坊外，其余為功德坊、恤典坊、忠義坊等。恒貞堡(通稱紅門堡)建于乾隆四年(1762年)至乾隆五十八年(1793年)間。王家大院史話靜升鎮(zhèn)靜升村，為晉中地區(qū)最大的村莊，村內(nèi)自古除“九漢八堡十八道巷”外，尚有五里長街一條，現(xiàn)實(shí)際人口達(dá)萬。王家大院位于靈石縣靜升村北端黃土丘上。從下往上數(shù)，各排院落依次叫底甲、二甲、三甲、頂甲。雄偉的堡門為兩進(jìn)兩層，一方刻有恒禎堡的青石牌匾鑲嵌在堡門正中央，因堡門為紅色，所以人們都叫西大院為紅門堡。院中有院，門內(nèi)有門，窯頂建窯，房上座房。東堡門位于主院前大通道的東端，西堡門開在大偏院的西南角，南堡門開在主院前大通道的中間，北堡門開在小偏院的東北角。王家大院的導(dǎo)游詞講解詞篇七王家大院在靈石縣靜升村。紅門堡建筑群的總體結(jié)構(gòu)隱一個(gè)“王”字于其中，作為太原王氏后裔的靜升王家，大院似乎飽含他們對(duì)于家族的殷切期望。渠氏家族是明清以來聞名全國的晉中巨商。豪華氣派，這是晉商實(shí)力的最真實(shí)寫照。影片中的陳家大院就是在山西的喬家大院拍的。1937年，蘆溝橋事變前后，王氏家族中當(dāng)時(shí)資財(cái)還比較雄厚的二十一世王飲讓，匆匆地將其在靜升本土和晉南、晉中、石家莊、保定及京津一帶的商號(hào)全部變賣處理，爾后舉家南遷。包括授、封、贈(zèng)在內(nèi)的各種大夫達(dá)42人。鎖瑞巷建于康熙四年(1665年)，乾隆四十四年(1779年)重修。院內(nèi)，隨處可見木雕、磚雕、石雕作品，從屋檐、斗拱、照壁、獸吻到礎(chǔ)石、神龕、石鼓、門窗，構(gòu)思奇妙，造型逼真，精工雕造，獨(dú)具匠心。各院的布局大同小異，多數(shù)為一正兩廂二進(jìn)院，正面以窯洞加穿廊為主，頂層有建窯洞或建閣房的。堡內(nèi)南北向有一條用大塊河卵石鋪成的主街，人稱龍鱗街，街長133米。西大院俗稱紅門堡，是一處十分規(guī)則的城堡式封閉型住宅群，面向與背靠同東大院完全相同。從布局看，每座主院都有寬敞的正院、偏院、套院、穿心院、跨院等。東北部是俗稱柏樹院的小偏院。自此，作為一方望族的王家，歷經(jīng)600多年的奮發(fā)與輝煌，終于銷聲匿跡，僅僅成為一方土地上的歷史話題了。躋身儒林名登仕籍者至少50余人，另有貢生、監(jiān)生、生員125人。拱秀巷內(nèi)之義安院建于康熙十四年(1675年)，嘉慶元年(1796年)重修。這里既有北方建筑的雄偉氣勢，又有南方建筑的秀美。大部分院落以南北中心線為對(duì)稱軸，東西基本對(duì)稱。主街將西大院劃為東、西兩大區(qū)，東西方向有三條橫巷。俯視西大院，其平面呈十分規(guī)則的矩形，東西寬105米，南北長180米。按用途分，有堂屋、客廳、廂房、繡樓、過廳、書院、廚房之別。西南部是大偏院。據(jù)考察系古代降落的一塊隕石。再后來，當(dāng)年合族引以為榮、奉旨為王夢鵬修建的大型石雕孝義坊和面積為428平方米的孝義祠，也只以20xx吊銅錢賣出?？登纹陂g，王家人通過正途科考，異途捐保和祖德蔭襲三條途徑，僅五品至二品官就有12人。據(jù)現(xiàn)可考文字表明，擁翠巷(通稱王家巷)建于康熙三年(1664年)，乾隆四十八年(1783年)重修。王家大院布局的構(gòu)思獨(dú)特，結(jié)構(gòu)合理，“三雕”藝術(shù)精湛。還有夾院是上學(xué)的私孰，可見主人對(duì)下一代教育的重視，的確王家有不少子孫從此走上仕途。這里的建筑群落，將磚木石雕陳于一院，繪畫詩文書法熔于一爐，人物禽獸花木匯成一體，姿態(tài)分成，各具特色，既表現(xiàn)了大戶人家的風(fēng)范，又充分顯示出自己身高位權(quán)的身份，達(dá)到了建筑必有圖，有圖必有意，有意必吉祥的境界。明代監(jiān)察御史于廉曾題詩云：“躡足危機(jī)肇子房，將軍不解避鋒芒。祠內(nèi)有石碑?dāng)?shù)通，最早為明萬歷十七年(公元1619年)所鐫。打谷場像一片硯臺(tái)，碌碡像一塊墨錠，水池中的清水可供磨墨。只知道過去每逢夏收、秋收和冬至等節(jié)日，家家都來紅廟燒香上供，祈求神靈保佑。近年來，靜升鎮(zhèn)政府和靜升村村委會(huì)，對(duì)后土廟正殿和獻(xiàn)殿進(jìn)行了保護(hù)，并在廟址上修建了辦公房舍，現(xiàn)為鎮(zhèn)人民政府駐地。靈東縣(當(dāng)時(shí)靈石以汾河為界分為靈東、靈西二縣)抗日民主政府就駐扎在天竺寺。近年來，縣政府投入大量資金，對(duì)靜升文廟進(jìn)行了精心維修，整舊如舊，煥然一新。孝義坊與孝義祠系王家十五世王夢鵬所建。石牌坊石牌坊位于靜升村中部，又名“孝義坊”，是清代靈石四大家族之一的靜升王家的祠堂孝義祠的一部分。何氏宗祠占地面積為607平方米，主要建筑物有正廳、過廳、東西廂房和戲臺(tái)等。為紀(jì)念介子推，后世在介子推墓前建了介廟。這就是靈石八景中的“夏門春曉”。百尺樓是梁家的建筑物之一。隨著科學(xué)的發(fā)展，“神石”之說已成為傳奇。埋于地面以下部分的體積究竟有多大，迄今仍然是個(gè)謎。該樹比介休“秦柏”的樹齡要長得多，而可與晉祠的“周柏”比高下。據(jù)此，上海市臺(tái)辦又委派專人會(huì)同山西省文物局有關(guān)人員于1996年11月6日到資壽寺現(xiàn)場核實(shí)并錄像后，我大陸海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)(即海協(xié)會(huì))曾致函中國臺(tái)灣?；鶗?huì)，請(qǐng)其協(xié)調(diào)中國臺(tái)灣有關(guān)方面，以助力于陳永泰先生早日了此善愿，同時(shí)，陳永泰先生本人亦致函?；鶗?huì)，委請(qǐng)代其處理此事。目前，海內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕。有院落28座，呈“王”字型布局，房屋540間，面積達(dá)19800平方米。2023年王家大院的導(dǎo)游詞講解詞(7篇)2023年王家大院的導(dǎo)游詞講解詞(7篇)每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。1998年8月18日以“王氏博物館”正式開放的紅門堡建筑群，建于乾隆二十七年(1762年)至乾隆五十八年(1793年)。五家大院作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)、民居藝術(shù)珍品，已廣泛地受到國內(nèi)外建筑學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)和工楊美術(shù)、影視、攝影等方面的專家及新聞媒體的關(guān)注，并成為一些高等院校的實(shí)習(xí)基地。二年后，熱愛收集古物者、中國臺(tái)灣陳永泰先生，先后從日本、中國臺(tái)灣等地購得此彩塑頭像，并據(jù)有關(guān)資料查明為資壽寺所失時(shí)，因痛惜中華文化瑰寶，不忍其身異處，身為震旦集團(tuán)董事長，遂向其投資所在地上海市人民政府臺(tái)灣事務(wù)辦公室負(fù)責(zé)人表明原委，并填寫《捐獻(xiàn)意愿書》，聲言“身為炎黃子孫，看到中華文化之寶貴文物被如此破壞并流落海外，實(shí)倍感痛心”，“為使寶貴文物完璧歸趙”，“本人自愿通過上海市臺(tái)辦，捐贈(zèng)該十八尊佛頭，使之物歸原主”。古槐軀干中空，樹洞可容數(shù)人，但依舊生機(jī)勃勃，枝繁葉茂，蒼勁挺拔，頗具風(fēng)采。天石，滿身孔洞，狀若靠椅，而又不規(guī)則，“似鐵非鐵、似石非石，其色蒼蒼，其聲錚錚”。舊時(shí)，靈石被當(dāng)?shù)匕傩兆馂椤吧袷?，每逢過年過節(jié)，附近鄉(xiāng)民便紛紛前來頂膜禮拜，祈求好運(yùn)。養(yǎng)育梁中靖的梁家，是清代靈石四大家族之一。汾河兩岸，田野阡陌，楊柳婆娑，一派奏景象。當(dāng)?shù)匕傩諡榱思o(jì)念介子推，每年清明前后三天禁火，故清明又稱“寒食節(jié)”。何氏宗祠始建于何時(shí)，無籍可考，只知清代乾隆十五年(公元1750年)重修。過去，每逢冬