【正文】 ，在龍門石窟中這不多見。面長4米，為龍門石窟中最大的佛像，結(jié)跏跌坐在八角形束腰蓮花須彌座上。好了，各位，龍門石窟的講解到此即告一段落，接下來的時間，大家可以自由參觀，參觀游覽時要注意安全，同時還要注意保護(hù)環(huán)境。到達(dá)目的地了，請大家跟我來。洞中佛像明顯體現(xiàn)了唐代佛像藝術(shù)特點(diǎn)，面形豐肥、兩耳下垂，形態(tài)圓滿、安詳、溫存、親切，極為動人。那樣子生動極了.金剛力士雕像比盧舍那佛像旁的力士像更加動人的，是龍門石窟中的珍品1953年清理洞窟積土?xí)r，在極南洞附近發(fā)現(xiàn)的，是被盜鑿而未能運(yùn)走遺留下的。洞中原有兩幅大型浮雕《皇帝禮佛圖》、《太后禮佛圖》，畫面上分別以魏孝文帝和文昭皇太后為中心，前簇后擁，組成禮佛行列，構(gòu)圖精美，雕刻細(xì)致，藝術(shù)價(jià)值很高，是一幅反映當(dāng)時帝王生活的圖畫。古陽洞也很出名。古陽洞是龍門石窟中開鑿最早的一個窟，鑿于北魏孝文帝遷都洛陽前一年。唐代著明大詩人白居易就葬與此。題記和碑刻3600余品。在南壁上還有一個觀音菩薩像，手提凈瓶舉塵尾，體態(tài)圓潤豐滿，十分傳神。ここの両岸の香山、龍門山が対立しています。知らないうちに、私たちはもう龍門洞窟のふもとに來ました。次に、龍門洞窟で一番有名なところ、奉先寺に行きます。まさに神來の筆です。全體から見れば、奉先寺の洞穴は雄大で壯観で、気勢がみなぎっています。彼らの背丈は小さいように見えますが、全部細(xì)かく彫刻されています。中華人民共和國國務(wù)院は1961年に龍門洞窟を全國第一陣の重點(diǎn)文化財(cái)保護(hù)機(jī)構(gòu)として確定しました。洛陽という古い都市の歴史文化と史跡について、初めて知っていただくために、洛陽の歴史と龍門洞窟の大體の狀況を紹介します。接著，我?guī)銈內(nèi)トf佛洞。自北魏至晚唐的四百余年間，古代匠師在這兩座山上鑿窟建寺，使這里成了舉世聞名的石雕藝術(shù)的寶庫。好了,今天的龍門石窟一日游結(jié)束了,請大家回去養(yǎng)精蓄銳,!洛陽龍門石窟導(dǎo)游詞(沿途+景點(diǎn)篇四龍門石窟是我國三大石窟之一，位于洛陽城南12公里。龍門石窟造像題記遍布許許多多的洞窟，約有2600多品，其中龍門二十品，是我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一部分，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界、書法界有很廣泛的影響。后壁刻有蓮花54枝，每枝花上坐著一菩薩或供養(yǎng)人，壁頂上浮雕伎樂人，個個婀娜多姿，形象逼真。主像釋迦牟尼像，高鼻大眼、體態(tài)端祥，左右二邊有弟子、菩薩侍立，佛和菩薩面相清瘦，目大頸平，衣錦紋理周密刻劃，有明顯西域藝術(shù)痕跡。天王手托寶塔，顯得魁梧剛勁。瞧，這是奉先寺，奉先寺是龍門唐代石窟中最大的一個石窟，長寬各30余米。龍門石窟鑿于北魏孝文帝遷都洛陽，也就是公元494年，直至北宋，現(xiàn)存佛像十萬余尊，窟龕二千三百多個。由北魏前期粗曠、雄健、挺實(shí)變?yōu)榍逍?、美麗、開始擺脫前期的作風(fēng)。為了政治上的需要，武則天捐脂粉錢兩萬貫，以加速了工程的進(jìn)度，其名稱用“奉祀祖先”之意。這里為什么叫“蓮花洞”呢?這是因?yàn)槎错數(shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚，給人以親切感。其中以中洞為代表，中洞在北魏時稱靈巖寺，明清以后才改稱賓陽洞，傳說是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓之字和號的末兩字相加而命名的。潛溪寺始建于唐朝初年，距今約1300多年的歷史，因在鑿洞時有源源不斷流出的溪流而得名。那第四包是什么呢?就是咱們馬上就要參觀的龍門石窟。窟內(nèi)現(xiàn)二十六尊羅漢像保存完好，與真人等高，神態(tài)各異，性格刻劃入微，有飽經(jīng)風(fēng)霜而又睿智的、執(zhí)著而又聰慧的、慈祥善良的、兇猛嚴(yán)歷的、詼諧幽默的、嚴(yán)肅認(rèn)真的，無不栩栩如生，是龍門石窟中現(xiàn)存最完整的一組羅漢群像雕刻。洞窟雕鑿?fù)瓿捎谖渲軙r期，是為武氏政權(quán)歌功頌德的。整個佛的造像極富質(zhì)感，也正符合古人所說的：肌理細(xì)膩，骨肉亭勻?，F(xiàn)在我們面前的這三座洞窟稱為“擂鼓臺三洞” 。這一男一女無疑是孝明皇帝和胡太后。右臂平舉，手掌上揚(yáng)。涉及科別有內(nèi)科、外科、婦科、兒科、五官科、皮膚科、神經(jīng)科、腫瘤科、泌尿科等。相反，西方研究中國藝術(shù)史的專家對北魏石雕給予了極高的評價(jià)，認(rèn)為“魏的雕刻代表了人類宗教藝術(shù)的一個高峰”。人物瘦小，細(xì)腰，雙腿交叉坐于臺座上。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)遷都洛陽，孝文帝開始在龍門為其祖母馮太后開窟造像祈福作功德，王公大臣、貴族、官僚、武官將相繼在窟內(nèi)造像，這就形成了古陽洞內(nèi)最早的一批造像，從而開始皇家營造龍門的第一斧第一鑿，揭開了創(chuàng)建龍門石窟的第一篇章。左側(cè)迦葉，身首雖殘，但仍顯出一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象。它的上部是帷幕，帷幕是中國民俗畫常有的表現(xiàn)形式，在這里我們看到外來的佛教文化與中國本土文化的結(jié)合，成為有中國特色的佛雕藝術(shù)形式?？唔斏徎ㄖ車h(huán)繞著飛天，她們手捧供果和其它的器皿，顯得飄逸灑脫，在《妙法蓮花經(jīng)》里曾有這樣的記載：飛天是佛教中的香因神，說是諸天伎樂，百千萬神于虛空中一時俱作，雨眾天華，表現(xiàn)了佛教中飛天和伎樂人營造出歡樂和諧的場面。蓮花洞朋友們，現(xiàn)在我們面前的這座洞窟稱為蓮花洞。她那扭動的身軀、微斜的頭頸、豐滿的胸部，形成了優(yōu)美的曲線，顯得含蓄、端莊，是唐刻觀音菩薩的杰作。主佛阿彌陀佛的造像手法體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時尚，表現(xiàn)出一種雍容大度、儀態(tài)軒昂的造像風(fēng)格。眾多的造像題記為研究初唐的石窟造像藝術(shù)提供了珍貴的文字資料。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長孫氏死后做功德而開鑿，碑文中并有大量粉飾、美化李泰之語。這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映。中間的為賓陽中洞，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北、禪義均弘”形勢下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響，完成了對以前各種佛教學(xué)說的概括和總結(jié)，從而使佛教中國化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力。龍門十寺觀游之勝，香山首焉”的佳句，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，今誦尤新?！褒堥T山色”自古即為洛陽八景之首。因此自春秋戰(zhàn)國以來，這里就獲得了一個形象化的稱謂“伊闕”。龍門洞窟を見物する時は注意してください?；示婴握Tは伊灍に対しているので、人々は伊勢門と呼ばれています。洛陽龍門石窟導(dǎo)游詞(沿途+景點(diǎn)篇一龍門洞窟は洛陽市城の南に13キロあります。龍門洞窟には何千何萬という仏像がありますが、その姿はそれぞれ違っていて、美しいです。龍門洞窟はまた古い碑林と稱して、碑文の題記の2860余りがあります。從北魏孝文帝遷都洛陽時開始營造，經(jīng)過東魏、西魏、北齊、隋、唐、延至北宋，累計(jì)大規(guī)模開鑿約四百余年，現(xiàn)存窟龕 2345個，碑刻題記2800余塊，佛塔70余座，造像近11萬尊。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢。洞內(nèi)造像為一佛、二弟子、二菩薩、二天王。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對當(dāng)時皇家貴族發(fā)愿開鑿的佛教石窟造像有一定影響。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活。1978年，當(dāng)人們拆除賓陽中洞的清代所建磚券門時，雕鑿于北魏時期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前。賓陽南洞下面我們參觀賓陽南洞。以彌勒為主尊的三佛題材為中國石窟所罕見。南北兩壁雕刻的一萬五千多尊高約4厘米的小佛，把整個萬佛洞裝點(diǎn)成西方佛國中佛祖弘揚(yáng)佛法、眾生虔誠聆聽的場面。三世佛的造