【正文】 你從窗前的晨曦中路過(guò)，等待著你從唐番古道的山埡口前路過(guò)，等待著你從無(wú)垠的草原上路過(guò)，等待著你從我的故事里路過(guò)……迢遙的你，會(huì)來(lái)嗎?青海省的導(dǎo)游詞篇八日月山隨筆高原之上，藍(lán)天之下，象是一顆璀璨的明珠，在我們雪域高原熠熠生輝，登上峰頂，才知道，諾大的草原，古老的傳說(shuō)，沉重的記憶，都在你的肩頭聳立，你的光芒吸引著人們一路追隨的腳步。而今，日月山敞開(kāi)胸懷，給來(lái)回過(guò)往的行人，坦蕩的展示出一種粗獷樸實(shí)的豪情，一種暢酣淋漓永恒的愛(ài)。秋雁聲聲，九曲回腸，當(dāng)季節(jié)把日月山的蕭瑟，別到了高原的衣襟上，一聲又一聲的祈禱聲揉在山風(fēng)里，卷在哈達(dá)上，傳誦著一個(gè)虔誠(chéng)的心愿，讓人體味一種以心源為爐，古樸中彰顯富麗的人性感悟。而我，就站在瑣瑣碎碎的日子里，等待著你從窗前的晨曦中路過(guò)，等待著你從唐番古道的山埡口前路過(guò)，等待著你從無(wú)垠的草原上路過(guò)，等待著你從我的故事里路過(guò)……迢遙的你，會(huì)來(lái)嗎?青海省的導(dǎo)游詞篇九高原之上，藍(lán)天之下，象是一顆璀璨的明珠，在我們雪域高原熠熠生輝，登上峰頂，才知道，諾大的草原，古老的傳說(shuō)，沉重的記憶，都在你的肩頭聳立，你的光芒吸引著人們一路追隨的腳步。而今，日月山敞開(kāi)胸懷，給來(lái)回過(guò)往的行人，坦蕩的展示出一種粗獷樸實(shí)的豪情，一種暢酣淋漓永恒的愛(ài)。雖然我們眼中的日月山，沒(méi)有昆侖山的磅礴氣勢(shì)，也沒(méi)有唐古拉山的高大雄偉，但是，因?yàn)槲某晒鞯拿利惞适?，讓這座曾架起過(guò)漢藏人民的深情厚誼的普通山峰，作為一個(gè)歷史的親歷者和見(jiàn)證者，被永久的載入了史冊(cè)，因而它與雪域高原上所有的神山圣湖齊名，被當(dāng)?shù)氐牟刈迦嗣褚暈樯裆?，?duì)之有著一種至死不渝的虔誠(chéng)，而光照乾坤。我想，經(jīng)幡上誦念的，不只是一段千里煙緣的佳話(huà)，也有漢藏人民向往和平幸福生活的美好心愿。曠野之野，亙古的蒼茫站在高原之上，手持一塊經(jīng)幡，噙了滿(mǎn)腹的祈望，想要飲斷這千年的豪腸，只是，稍不留神，還是掉進(jìn)一冊(cè)婉約的宋韻里，濕淋淋的浸透了自己。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原。唐代時(shí)，日月山更是唐蕃古道的必經(jīng)之路。松贊于布親自率兵在扎陵湖南岸，筑館安營(yíng)，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚禮。一邊是煙雨飄搖枝新，一邊是玉鱗紛飛草葉枯，甚至連這里的日月，也沒(méi)有家鄉(xiāng)那樣明亮、溫暖，不禁心潮起伏，愁思萬(wàn)縷，潸然淚下。然而，從古到今，許多過(guò)往行人都愿登上日月山去追尋當(dāng)年文成公主路過(guò)日月山時(shí)留下的蹤影。鎮(zhèn)內(nèi)建有紀(jì)念文成公主的雕塑公園，亦是旅行休息就餐的好地方。山麓兩邊景色大同小異：山麓西邊是廣袤蒼莽，牧草豐茂，牛羊成群的大草原。唐代時(shí)，日月山更是唐蕃舊道的必經(jīng)之路。松贊于布親身率兵在扎陵湖南岸，筑館安營(yíng)，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚禮。一邊是煙雨飄搖枝新，一邊是玉鱗紛飛草葉枯，甚至連這里的日月，也不家鄉(xiāng)那樣晶瑩、暖和，不禁心潮起伏，愁思萬(wàn)縷，潸然淚下。日月山固然高不迭昆侖，險(xiǎn)不如積石，既無(wú)蒼翠的森林，又無(wú)嶙峋的怪石，有的只是一派蒼茫。倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處，是西寧通往海西、西藏、玉樹(shù)、果洛、海南等的必經(jīng)之地。月亭有可貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳布中原文化，增進(jìn)西藏文化藝術(shù)與出產(chǎn)成績(jī)等方面的壁畫(huà)。這里山巒起伏，峰嶺巍峨，氣象嚴(yán)寒，雨水充分，水草豐美。早在漢代，日月山已成為我國(guó)“絲綢輔道”的一大驛站。之后，公主一行持續(xù)南行。當(dāng)公主登上山頂，舉目環(huán)視時(shí)，但見(jiàn)山麓兩邊竟是截然不同的兩個(gè)世界：一邊是雨打芳草萋萋，一邊是雪壓枯草慘慘。唐代開(kāi)元年間，唐王朝和吐蕃王國(guó)還在日月山頂樹(shù)立過(guò)漢藏和好碑，藏漢兩族以日月山為界，和睦相處，并把日月山作為茶馬互市之地。倒淌河因?yàn)楹铀蛭髁魈室约拔某晒鞯膫髡f(shuō)而名揚(yáng)四海。亭內(nèi)還繪有壁畫(huà)，再現(xiàn)了文成公主進(jìn)藏的歷史面孔。20世紀(jì)80年代中期建筑的日月二亭，成分立埡口兩側(cè)，建造精致、光輝。倒淌河發(fā)祥于日月山西麓的察汗草原，自西向東流經(jīng)40多公里后注入青海湖的耳海。一氣之下，將石刻日月鏡拋在一邊，斷然西進(jìn)。相傳，唐太宗為了漢藏人民世代和好，將本人的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布。公元641年正月，唐朝派李道宗護(hù)送公主從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)咸陽(yáng)、隴西、臨夏，度過(guò)黃河，進(jìn)入青海，沿湟水西行。日月山，地處要塞，局勢(shì)峭拔，策略地位主要。它屬于拉脊山脈西端，北起青海湖東部的耳海，南接湟中群加，連綿數(shù)十里。日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進(jìn)藏紀(jì)念碑”，記述了文成公主和親始未及歷史功勞。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水明澈見(jiàn)底，長(zhǎng)年一直。后來(lái)人們便把赤嶺改名為日月山。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪伴，從京都長(zhǎng)安迤邐西行，來(lái)到了日月山。過(guò)日月山后，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主，在大河壩鄰近的館驛中，舉辦隆重宴會(huì)，唐、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂。很早以來(lái)，它就是祖海內(nèi)地通往西南邊境的交通要道，也是漢藏人民友好往來(lái)，通商商業(yè)的紐帶。日月山是青海東部外流河與內(nèi)陸河的分水嶺，也是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的天然分界限。倒淌河由于河水向西流淌以及文成公主的傳說(shuō)而名揚(yáng)四海。后來(lái)人們便把赤嶺改名為日月山。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪同，從京都長(zhǎng)安迤邐西行，來(lái)到了日月山。過(guò)日月山后，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主，在大河壩附近的館驛中，舉行盛大宴會(huì)，唐、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂。很早以來(lái)，它就是祖國(guó)內(nèi)地通往西南邊陲的交通要道，也是漢藏人民友好往來(lái)，互市貿(mào)易的紐帶。日月山是青海東部外流河與內(nèi)陸河的分水嶺，也是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的自然分界線(xiàn)。目光流放在蒼茫的群山中，塵封的記憶被山風(fēng)牽著，不知游蕩到歲月經(jīng)緯里的哪一年、哪一月、哪一天。每每西行經(jīng)過(guò)日月山時(shí)，不管是否下車(chē)登嶺，望著山口正中文成公主端莊婉約的漢白玉塑像，望著古色古香遙遙相對(duì)的日月雙亭，望著山坡上在風(fēng)中獵獵勁舞的五彩經(jīng)幡，想起了路過(guò)此地西去和親的故事，想起了英姿勃發(fā)藏王的驍勇，眼前總有一雙溫柔的眼眸，含情脈脈的牽著我的向往，象是季節(jié)的風(fēng)，溫潤(rùn)的吹綠了我的遐想，心中便對(duì)這座藏族人民心目中的神山肅然起敬。從此，赤嶺被改名為“日月山”，日月山因文成公主的故事而富有了神奇的色彩，文成公主因日月山而成為漢藏人民心中永遠(yuǎn)與日月齊天的女神。雖然我們眼中的日月山，沒(méi)有昆侖山的磅礴氣勢(shì)，也沒(méi)有唐古拉山的高大雄偉，但是，因?yàn)槲某晒鞯拿利惞适?，讓這座曾架起過(guò)漢藏人民的深情厚誼的普通山峰，作為一個(gè)歷史的親歷者和見(jiàn)證者，被永久的載入了史冊(cè)，因而它與雪域高原上所有的神山圣湖齊名，被當(dāng)?shù)氐牟刈迦嗣褚暈樯裆?，?duì)之有著一種至死不渝的虔誠(chéng)，而光照乾坤。曠野之野，亙古的蒼茫站在高原之上，手持一塊經(jīng)幡，噙了滿(mǎn)腹的祈望，想要飲斷這千年的豪腸，只是，稍不留神，還是掉進(jìn)一冊(cè)婉約的宋韻里，濕淋淋的浸透了自己。我想，經(jīng)幡上誦念的，不只是一段千里煙緣的佳話(huà)，也有漢藏人民向往和平幸福生活的美好心愿。雖然我們眼中的日月山，沒(méi)有昆侖山的磅礴氣勢(shì)，也沒(méi)有唐古拉山的高大雄偉，但是，因?yàn)槲某晒鞯拿利惞适拢屵@座曾架起過(guò)漢藏人民的深情厚誼的普通山峰，作為一個(gè)歷史的親歷者和見(jiàn)證者，被永久的載入了史冊(cè)，因而它與雪域高原上所有的神山圣湖齊名，被當(dāng)?shù)氐牟刈迦嗣褚暈樯裆?，?duì)之有著一種至死不渝的虔誠(chéng)，而光照乾坤。曠野之野，亙古的蒼茫站在高原之上，手持一塊經(jīng)幡，噙了滿(mǎn)腹的祈望，想要飲斷這千年的豪腸，只是，稍不留神，還是掉進(jìn)一冊(cè)婉約的宋韻里，濕淋淋的浸透了自己。我想，經(jīng)幡上誦念的，不只是一段千里煙緣的佳話(huà)，也有漢藏人民向往和平幸福生活的美好心愿。雖然我們眼中的日月山，沒(méi)有昆侖山的磅礴氣勢(shì)，也沒(méi)有唐古拉山的高大雄偉，但是，因?yàn)槲某晒鞯拿利惞适?，讓這座曾架起過(guò)漢藏人民的深情厚誼的普通山峰，作為一個(gè)歷史的親歷者和見(jiàn)證者，被永久的載入了史冊(cè)，因而它與雪域高原上所有的神山圣湖齊名，被當(dāng)?shù)氐牟刈迦嗣褚暈樯裆剑瑢?duì)之有著一種至死不渝的虔誠(chéng)，而光照乾坤。曠野之野，亙古的蒼茫站在高原之上，手持一塊經(jīng)幡，噙了滿(mǎn)腹的祈望，想要飲斷這千年的豪腸，只是，稍不留神，還是掉進(jìn)一冊(cè)婉約的宋韻里，濕淋淋的浸透了自己。我想，經(jīng)幡上誦念的，不只是一段千里煙緣的佳話(huà)，也有漢藏人民向往和平幸福生活的美好心愿。雖然我們眼中的日月山，沒(méi)有昆侖山的磅礴氣勢(shì)，也沒(méi)有唐古拉山的高大雄偉，但是，因?yàn)槲某晒鞯拿利惞适拢屵@座曾架起過(guò)漢藏人民的深情厚誼的普通山峰，作為一個(gè)歷史的親歷者和見(jiàn)證者，被永久的載入了史冊(cè)，因而它與雪域高原上所有的神山圣湖齊名，被當(dāng)?shù)氐牟刈迦嗣褚暈樯裆?，?duì)之有著一種至死不渝的虔誠(chéng)，而光照乾坤。壁畫(huà)下部為唐太宗賜松贊干布的“灌頂國(guó)師闡化王”之印，壁畫(huà)右下部是漢藏建筑相至流入的景象，左下部車(chē)中佛像是文成公主從唐帶去的釋迦牟尼像，現(xiàn)存放在拉薩大昭寺。當(dāng)時(shí)，唐朝已進(jìn)入封建社會(huì)，而吐蕃則處于奴隸社會(huì)階段。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生樹(shù)立的“日月山修路紀(jì)念碑”，記載了人民解放軍修建青藏公路的業(yè)績(jī)。鎮(zhèn)內(nèi)建有紀(jì)念文成公主的雕塑公園，亦是旅行休息就餐的好地方。然而，從古到今，許多過(guò)往行人都愿登上日月山去追尋當(dāng)年文成公主路過(guò)日月山時(shí)留下的蹤影。唐太宗聽(tīng)說(shuō)公主懷鄉(xiāng)思親，不肯西進(jìn)，為了替女兒解愁，特意鑄造了一面日月如意寶鏡送上此山，說(shuō)是如果公主想家，打開(kāi)寶鏡，可以從中看到家鄉(xiāng)父母、故里山河。松贊干布和文成公主經(jīng)玉樹(shù)進(jìn)入西藏，4月15日抵達(dá)今拉薩，受到吐蕃人民隆重歡迎。公元620xx年，唐朝建立后，與邊疆各民族和睦相處，各族首領(lǐng)紛紛派遣使者向唐朝求婚，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當(dāng)中。山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn)，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。青海省的導(dǎo)游詞篇五日月山是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和西部牧業(yè)區(qū)的分水嶺，山的東西兩側(cè)自然人文景觀差異極為明顯。各種先進(jìn)技術(shù)的傳入，極大地促進(jìn)了吐蕃社會(huì)的進(jìn)步與文明。其一題：要把一群母馬和一群馬駒區(qū)別出母子的故事。唐貞觀十五年(公元641年)，宗室女文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普松贊干布，由長(zhǎng)安去拉薩在這里停留，留下很多歷史佳話(huà)和神奇的傳說(shuō)，給日月山增添了一層神秘色彩?？上П蝗似茐?。公主拿起鏡子來(lái)看，怎么也看不到長(zhǎng)安城里的父母，以為是父皇薄情而在有意欺騙她。日月山，古今聞名，傳說(shuō)眾多。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養(yǎng)，深得疼愛(ài)。日月山口的南北各有1個(gè)乳峰，其形狀似太陽(yáng)和月亮。山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn)，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。開(kāi)元二十一年(公元733年)斷定唐朝和吐蕃以赤嶺分界，并立界碑，成為民族友好的象征。近年，人們又在日月山口修建了兩座造型雅觀、作風(fēng)奇特的日亭和月亭，供游人參觀。公主潸然淚下，淚水流成了倒淌河，由東向西匯人碧波萬(wàn)頃的青海湖。其中流傳最廣，最為感人的莫過(guò)于文成公主進(jìn)藏的故事。公主遠(yuǎn)嫁，唐太宗籌備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書(shū)籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁奩，還派樂(lè)隊(duì)、工匠伴隨去吐蕃。藏語(yǔ)叫日月山為“尼瑪達(dá)哇”，蒙古語(yǔ)稱(chēng)“納喇薩喇”，都是太陽(yáng)和月亮的意思。日月山南北朝至唐代時(shí)叫做赤嶺，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山，因山頂砂土赤紅而得名。而文成公主做為這個(gè)文明時(shí)代的奠基人，而永垂唐蕃史冊(cè)。他事先通過(guò)探訪了解到，原來(lái)公主用一種護(hù)膚品，名叫“萬(wàn)里飄香”，只要擦上這種油，就異香撲鼻，能引來(lái)蝴蝶和蜜蜂。日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進(jìn)藏紀(jì)念碑”，記述了文成公主和親始未及歷史功績(jī)。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水清澈見(jiàn)底，常年不斷。后來(lái)人們便把赤嶺改名為日月山。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪同，從京都長(zhǎng)安迤邐西行，來(lái)到了日月山。過(guò)日月山后，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主，在大河壩附近的館驛中，舉行盛大宴會(huì)，唐、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂。很早以來(lái)，它就是祖國(guó)內(nèi)地通往西南邊陲的交通要道，也是漢藏人民友好往來(lái)，互市貿(mào)易的紐帶。日月山是青海東部外流河與內(nèi)陸河的分水嶺，也是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的自然分界線(xiàn)。壁畫(huà)中坐車(chē)者為唐太宗，立者為祿東贊一行，壁畫(huà)中間是文成公主行至“赤嶺”時(shí)手持日月寶鏡，思念故鄉(xiāng)親人，但她想到唐王的重托及和親大任，毅然棄鏡西行的描述。月亭壁畫(huà)月亭壁畫(huà)主要介紹了文成公主入藏后，從中原帶去精神與物質(zhì)文明的傳播情況。月亭有珍貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳播中原文化，促進(jìn)西藏文化藝術(shù)與生產(chǎn)成就等方面的壁畫(huà)。倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處，是西寧通往海西、西藏、玉樹(shù)、果洛、海南等的必經(jīng)之地。日月山雖然高不及昆侖，險(xiǎn)不如積石，既無(wú)蒼翠的森林，又無(wú)嶙峋的怪石，有的只是一派蒼茫。一邊是煙雨飄搖枝新，一邊是玉鱗紛飛草葉枯，甚至連這里的日月，也沒(méi)有家鄉(xiāng)那樣明亮、溫暖，不禁心潮起伏，愁思萬(wàn)縷，潸然淚下。松贊于布親自率兵在扎陵湖南岸，筑館安營(yíng)，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚禮。唐代時(shí)，日月山更是唐蕃古道的必經(jīng)之路。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。日月山口的南北各有1個(gè)乳峰，其形狀似太陽(yáng)和月亮。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養(yǎng)，深得疼愛(ài)。日月山，古今聞名，傳說(shuō)眾多。公主拿起鏡子來(lái)看，怎么也看不到長(zhǎng)安城里的父母，以為是父皇薄情而在有意欺騙她。可惜被人破壞。唐貞觀十五年(公元641年)，宗室女文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普松贊干布，由長(zhǎng)安去拉薩在這里停留，留下很多歷史佳話(huà)和神奇的傳說(shuō)，給日月山增添了一層神秘色彩。其一題：要把一群母馬和一群馬駒區(qū)別出母子的故事。各種先進(jìn)技術(shù)的傳入，極大地促進(jìn)了吐蕃社會(huì)的進(jìn)步與文明。青海省的導(dǎo)游詞篇二日月山是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和西部牧業(yè)區(qū)的分水嶺，山的東西兩側(cè)自然人文景觀差異極為明顯。山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn)，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。公元620xx年，唐朝建立后，與邊疆各民族和睦相處，各族首領(lǐng)紛紛派遣使者向唐朝求婚，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當(dāng)中。松贊干布和文成公主經(jīng)玉樹(shù)進(jìn)入西藏，4月15日抵達(dá)今拉薩，受到吐蕃人民隆重歡迎。唐太宗聽(tīng)說(shuō)