【正文】 建筑規(guī)模最小，盡管如此，我們仍然不可小視它，因為這里值得一看的東西很多，耐人尋味的歷史典故也不少，下面就請大家跟我一道去看看坐龍。六、啟運門啟運門，又稱內宮門，是方城、寶城的門戶。大家仔細看，啟運門上的寶劍，劍柄是兩個火焰圈，內里嵌了字，東邊的火焰圈中鑲著“日”，西邊的火焰圈中鑲著“月”，日月和為明，而將日月拆開則具有濃厚的政治意味。九、寶城這座呈八角馬蹄形的城叫做寶城，又稱“月牙城”，這就是陵寢的墓葬所在地，清王朝的六位祖先就安息在這里，皇家的墳冢稱為寶鼎，容納寶鼎的城就被稱作寶城。恰巧在此時，努爾哈赤的祖父在長白山的部落被人打敗，他背著父親的骨灰盒，沿著長白山走下來，打算給自己的部落找一個落腳的地方。十一、招魂葬古時候，一般百姓人家講究供奉祖宗三代，帝王則要追尊四祖，這是古代宗法制度決定的。陜西景區(qū)導游詞篇五昭陵是唐朝第二代皇帝李世民的陵墓，是陜西關中“唐十八陵”中規(guī)模最大的一座，位于禮泉縣城東北20多公里處。太宗遵其 “因山而葬”、“儉薄送終”的遺囑，選距長安約80公里的九峻山為陵址，定名昭陵，安葬了文德皇后，此后繼續(xù)營建。從唐貞觀十年 (636年)唐太宗文德皇后長孫氏人葬到唐開元二十九年 (741年)，昭陵陵園建設持續(xù)120xx年之久。為了解決來往不便的困難，又沿山崖修了棧道。陵山有內外兩重垣墻圍繞，外城遺址已難考證，方形的內城依山婉蜒，墻四隅建有角樓，正中各開一間：南“朱雀”，北“玄武”，東“青龍”，西“白虎”。昭陵的營造工程是由唐代著名美術家閻立德設計的，在規(guī)模和布局上都有獨特的風格。所幸還有北宋游師雄立的昭陵六駿碑，以線刻手法記錄了六駿浮雕的細部、名稱、毛色特點、戰(zhàn)功及太宗贊六馬的全文。1961年，國務院公布昭陵為第一批全國重點文物保護單位。他曾奉事李淵、李世民、李治三代皇帝，在很多戰(zhàn)役中建有大功，深得唐太宗賞識。武則天死后，唐中宗為李勃追復官爵，并重新安葬。因為這些碑石和墓志的內容除對死者歌功頌德外，對其官品職務、重要功績及立功年代也有較詳細的記載，這些都與當時的政治、經濟和軍事等重大事件有著密切的聯系。這批藝術瑰寶在20世紀20xx年代曾遭令人痛心的破壞。還有頭戴翻沿帽、敞胸襟、滿臉絡綢胡、深目高鼻的陶桶，很明顯，這些都是西域人的形象。昭陵出土的這種彩繪釉陶桶造型美觀，姿態(tài)多樣，神情生動。歐陽詢所書的溫彥博碑，字體疏朗，筆力道勁，是歐陽詢傳世的最后一件作品。50多年來，從昭陵及其陪葬墓里發(fā)現和出土了大量碑石和墓志銘。武則天稱帝時，李勛的孫子徐敬業(yè)起兵討伐。瓦崗軍失敗后隨李密舊部歸唐，任右武侯大將軍，封曹國公。大部分碑石現都保存在昭陵博物館內。在盜運過程中，這六件石刻都被打成數塊，馬身上原刻有射中的箭，現已模糊不清。再窺松柏路，還見五云飛。后來為了圍固山陵。蜒道兩側設東西兩廂，廂內放置石柜，柜內有裝殉葬品的鐵匣。公元鈾9年，唐太宗病故，與文德皇后合葬后封固陵墓，陵墓修建工程至此竣工。這位皇帝即位后任人唯賢、廣開言路、虛心納課，在政治、經濟、軍事、思想、文化以及民族關系等方面實行了一系列順應民心和歷史發(fā)展的政策，開創(chuàng)了社會安定、經濟發(fā)展、國力強盛、吏治清明、思想文化日益繁榮、民族關系友好和睦的一代盛世，因而聲名遠播，創(chuàng)造了我國歷史上盛極一時的“貞觀之治”?，F在，我們在這里只能看到5座墳冢，而肇祖猛哥帖木兒之墓沒有墳冢，僅僅以魂的形式存在這里。前面說的那條懸龍，就伏在這棵大榆樹上，被努爾哈赤的祖父壓中了，后來的清王朝果真出了12位皇帝。崇禎皇帝害怕混龍出世，自己的皇位被奪走，就從南方找來一個風水先生，到東北來破除100條龍脈。在道光皇帝之前，乾隆皇帝因自己年事已高不能再東巡祭祖，而將兩件龍袍分別留在福陵和昭陵，叫守陵人逢祭日掛出來，替他向祖宗盡孝，顯然道光皇帝是在效仿祖宗。傳說螭吻是龍的二兒子，生于大海，生性兇猛，且能噴水成雨，有滅火之威。據史料記載，四祖碑樓建于兩個時期。清王朝的“肇興四祖”輩分不同，長幼有別，四座碑樓卻樣式一致，于前宮院內一字排開，坐北朝南，東西并列，給人以不分先后大小，不講輩分高低之感。與門一樣，陵內的石甬道也是3條，中為神道，左為君道、右為臣道。兩座下馬碑相聚120米，碑上用滿、蒙、漢、藏、回五種文字刻著：諸王以下官員至此下馬。永陵被譽為關外第一陵。月牙有悲傷離散之意，修個月開城，以示對皇帝的哀悼，眼前的寶頂便是埋葬皇帝皇后的地方，在下面的地宮里有一個“金井御葬”的傳說，相傳皇帝皇后的棺材被鎖鏈給吊起來、下面有一口井，并被稱為海眼，皇帝被稱為真龍?zhí)熳樱鉃椤褒垰w滄?！?。進入方城我們便看到了隆恩殿，隆恩殿建在了花崗巖石的須彌座上更顯其宏偉壯觀，四周所鋪的地磚上均為金礦石制成。當時百姓有什么意見便把它寫在紙上，專門由官員把它搜集到皇帝或地方它那里，后來皇帝便下令把這種建筑建在陵寢前或者是宮殿前，以表示皇帝納諫從流，不固執(zhí)己見。石牌坊是明清兩代特有的裝飾建筑。又融會了滿蒙陵寢建筑的特點，具有詩郁的民族風格和地方特色，在一定程度上體現了清人關前滿族建筑藝術的演進情況。據《清世祖實錄》記載，它們建成于順治七年(1650年)。今天，大家在神道上隨意閑適漫步，是否能想象得到當時人們對這條神道的敬重和畏懼情感呢?按明清陵寢制度，對神道也有許多限制。這樣的陵寢設計思想主要是體現居中為尊，至尊無上，同時，達到使建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一等美學效應。繚墻用青磚砌成，四周長共1653米。兩側的磚墻叫袖壁，為什么叫袖壁呢?因為它如同衣服的袖子，高5米，壁上浮雕著姿態(tài)生動，氣 宇軒昂的五彩琉璃皤龍，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻，昭陵共有六對12個龍壁，如此之多的龍壁在陵寢中出現，這在明清諸陵中也是罕見的。后面還有一小亭叫靜亭，就是皇帝的御用廁所。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落。因為華夏民族世代生息在黃土高原上，所以對黃色就產生了一種崇仰和依戀的感情。為此，嘉慶還給他們二人獎勵。大家稍注意看一下，就很容易看出，中間兩對石獅顏色較白，兩端的石獸顏色較深。請大家用手指一下，八寶它雕在牌坊的哪個部 位?好。作為一種紀念死者、旌表功德的門洞式紀念建筑物，多稱為“牌坊”。道光9年旻寧也來昭陵祭祖，同樣也未修此橋。清代帝王陵墓橋都是按橋孔分，有一孔、三孔、五孔等。昭陵在初建時僅有下馬木牌做為下馬標記。三對碑的碑文不完全相同?？梢娊鐦妒谴笄宸傻南笳?，大有令人望樁生畏 之感。其中，紅柱在風水紅墻之外一里 的地方，周圍共有128根。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工。在二千余年的封建專制社會里，每一個皇帝都有一群后妃。(三京、三陵介紹)清初關外有“三京”、“三陵”。1620xx年太祖去世，他被推舉繼汗位，年號天聰。從此，拉開了清朝統(tǒng)治中國296年 (16161911)，比明朝整整多了20xx年的漫長序幕?！耙粚m兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產。順治五年(1648年)，清王朝追封猛哥帖木兒為大清朝的肇祖原皇帝，并依照古已有之的“招魂葬”之法，用綢緞制成一套衣冠，于衣領上縫白綢一條，上寫肇祖姓名及生辰八字，葬入永陵寶城東北角。努爾哈赤的祖父就把父親的骨灰葬在了這里，然后回長白山將部落遷到了這里。相傳，明朝末年，崇禎皇帝當政，欽天監(jiān)夜觀天象，發(fā)現遼東有望不斷的紫氣滾滾而來，就像100條神龍在騰云駕霧。道光九年(1820xx年)，道光皇帝來這里祭祖，曾留下龍褂一件。七、螭吻在啟運門和啟運殿上，各有一條螭吻被寶劍刺在門脊和殿脊之上。四座石碑規(guī)格一致，建筑形式相同，只是碑文的內容不相同，碑文由御筆秦撰，用滿、蒙、漢三種文字合璧刻寫。原始的滿族人有“祖孫父子生同居，死同城”的傳統(tǒng)，而后世的滿族人則講究“四世同堂”。永陵正紅門、啟運門均為三間門，正中為神門，左為君們，右為臣門。這就是我們現在看到的豎立在永陵陵宮正門前1公里處的兩座下馬碑。陜西景區(qū)導游詞篇一在關東地區(qū)，有著名關外三陵：昭陵(北陵)、福陵(東陵)、永陵。陵內葬者努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒，曾祖福滿，祖父覺昌安，父親塔克世及伯父禮敦，叔父塔察扁古。此門是一座硬山式通道門，共三間，每間有兩扇對開木質柵欄門。其它人、包括皇帝均不得由此出入。四、坐龍與坐落在沈陽的福陵和昭陵相比，永陵的歷史輩分最大，建筑規(guī)模最小，盡管如此，我們仍然不可小視它，因為這里值得一看的東西很多，耐人尋味的歷史典故也不少，下面就請大家跟我一道去看看坐龍。六、啟運門啟運門，又稱內宮門，是方城、寶城的門戶。大家仔細看，啟運門上的寶劍，劍柄是兩個火焰圈，內里嵌了字，東邊的火焰圈中鑲著“日”，西邊的火焰圈中鑲著“月”，日月和為明，而將日月拆開則具有濃厚的政治意味。九、寶城這座呈八角馬蹄形的城叫做寶城，又稱“月牙城”，這就是陵寢的墓葬所在地，清王朝的六位祖先就安息在這里，皇家的墳冢稱為寶鼎，容納寶鼎的城就被稱作寶城。恰巧在此時，努爾哈赤的祖父在長白山的部落被人打敗，他背著父親的骨灰盒，沿著長白山走下來，打算給自己的部落找一個落腳的地方。十一、招魂葬古時候，一般百姓人家講究供奉祖宗三代，帝王則要追尊四祖，這是古代宗法制度決定的。陜西景區(qū)導游詞篇二女士們、先生們：你們好!歡迎大家來沈陽清昭陵旅游。早在三百多年前的明朝末年，崇禎皇帝由于朝政腐敗，明軍渙散，再加上當時整個中國發(fā)生嚴重的旱災，良田顆粒無收。關外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。最終統(tǒng)一了東北全境，締造了歷史上最后一個封建王朝，并為之取代明朝登上中原舞臺奠定了 堅實的基礎，他是中國封建社會歷史上一位有遠見卓識和重大歷史貢獻的君主。盛京——現在的沈陽。由于年久失修，只有遺跡可尋。它既吸取了前代明陵的建筑長處，繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點，又融會了滿族陵寢建筑的特點，具有濃郁的民族風格和地方特色，在一定程度上體現了 清入關前滿族建筑藝術的演進情況。青樁的范圍是東起二臺 子，西至小韓屯，北起三臺子，南至保安寺。其中兩對在陵寢前方，另一對在陵寢東西紅門附近。其它兩對碑文只有滿、蒙、漢