【正文】 、能力提升，開始成為自然界的主導(dǎo)力量，甚至具有滅絕其它物種的能力。這樣看來，人類原本為了增加幸福而進行的農(nóng)業(yè)活動，反而使得農(nóng)民勞累不堪，難言幸福。新儒家的代表人物程顥也認為“天地之大德曰生”的“生”的真正意義是“生命”，他們認為萬物都有對“生命”的傾向，就是這種傾向構(gòu)成了天地的“仁”。人類從低級動物經(jīng)過數(shù)百萬年的進化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在人類是整個生物鏈條的最高級物種，但并不意味著進化已經(jīng)結(jié)束了。時代的進步夾雜著局限與包容。人們愿意承認自己的無知，通過觀察和數(shù)學(xué)方法，取得新的能力。從“動物到上帝”人類是否能夠成為上帝?這是我們需要思考的問題，我們擁有的力量比以往任何時候都更強大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。而后在40萬年前才有幾種人種開始固定追捕大型獵物。認知革命起源于大約7萬年前，是歷史從生物學(xué)中脫離而獨立存在的起點。智人在采集食物和原料的同事也在不斷的增長知識，比如對生存范圍內(nèi)環(huán)境的了解、食物營養(yǎng)與否、有毒和無毒植物的區(qū)分、動物生活習(xí)性、簡單工作的制作等等。大型動物本身繁殖就十分緩慢，加上他們對人類的襲擊根本來不及防衛(wèi)，更何況智人抵達澳大利亞時已經(jīng)掌握了火耕技術(shù)，在他們大肆破壞生態(tài)環(huán)境的情況下，造就了我們現(xiàn)在的澳大利亞。事實上，我們不僅要學(xué)會滿足，更要尋求本真，做一個真正的自己！我們無需因成功而欣喜，更無需因挫折而悲傷，這樣只會耗費心神。相比浩瀚的宇宙和地球的億萬年進程，人類仍渺小的像一粒沙子，甚至自己承認了自己的無知，但破壞力卻和生物鏈的位置一樣高居榜首。核物理學(xué)家羅伯特二、新墨西哥阿拉莫戈多（alamogordo），1945年7月16日，早上5點29分53秒。并且作者跳出人類回看自己的做法實在高屋建瓴。在我看來，我們何必要因那些功名利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢？我們?nèi)狈Φ闹徊贿^是一個知足常樂的心態(tài)罷了。大約45000年前住在印度尼西亞群島的智人發(fā)展處第一個能夠航海的人類社會。最開始的“八卦”讓人類產(chǎn)生凝聚力，逐漸人們編制出更多故事、規(guī)則使得人類群體、村落、甚至國家運行起來井然有序。從一開始的無意中認識火，到熟練掌握用火技能，這段時間大約經(jīng)過了60萬年左右。因此在最初的200萬年之內(nèi)，人類進化的進度與工業(yè)革命以來相比簡直像是在原地踏步，甚至那時的人類竟需要以食肉動物進食完的殘羹剩飯果腹。哥倫布航海時大量船員因敗血癥死亡，四西多年后青霉素才被發(fā)現(xiàn)，而不過幾十年后人類器官已經(jīng)可以克隆移植了。金錢是人類社會最普遍信賴的虛構(gòu)物，帝國的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實行經(jīng)濟上的擴張還要求被服者文化屈從，而當(dāng)宗教從多神教轉(zhuǎn)向一神教時就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個唯一的上帝，這就是過去幾個世紀(jì)全球化過程的三大法寶?；浇痰某蔀槭澜缛笞诮讨灰惨粯佑衅渑既恍?羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個當(dāng)時籍籍無名的小教派，并發(fā)現(xiàn)通過宗教能夠更好的統(tǒng)治國家，也因此在羅馬帝國的強力支持下，基督教一舉成為世界上的大教派。這本書講的是整個人類的發(fā)展史，但卻不僅站在某個國家或者民族的角度，而是站在動植物、整個世界的角度來看待人類發(fā)展歷史，很多方面都給了我耳目一新的感覺。培根說過，讀史使人明智。第二個是人類大規(guī)模耕種到底增加了幸福，還是減少了幸福?一方面，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類擁有更多的糧食，免于饑餓的痛苦，也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無疑是一件好事。認知革命是指在距今7萬到3萬年間，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。人類簡史讀后感篇九以色列歷史學(xué)家尤瓦爾全球化聽起來是二十一世紀(jì)的詞匯，但實際上全球化在過去的幾個世紀(jì)一直在進行中，墨西哥的辣椒可以成為川菜和湘菜的代表符號，基督教堂可以是中關(guān)村和東單的地標(biāo)建筑，穿著學(xué)士服拍畢業(yè)照也是中國學(xué)生的畢業(yè)必修課。人類簡史讀后感篇八古希臘哲學(xué)家芝諾說，人的知識就好比一個圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。凱利的觀點。前幾天，聽羅胖子說，認知越進步，人的地位就越低。謝總有事先走，臨走前丟下一句話：小李，在這件事情上，我堅決站在你的對立面。我說皈依不是主觀的事情，是客觀的事情。讀這本書，你得了解很多科學(xué)常識。正如尼采所言，只要有了活下去的理由，幾乎什么都能夠忍受.《人類簡史》讀后感800字《人類簡史》讀后感800字李日白2012年冬，我企圖啃完一本大部頭著作，這本著作的名字叫《宇宙歷史哲學(xué)》，很宏大的一個名字，內(nèi)容也是包羅萬象博大精深。認知的解放必然帶來行動的改變，在科學(xué)革命后不到200年的時間，西方就進入了工業(yè)革命階段。但一旦步入了這個階段，在想要回到原來的生活就基本只是奢想而已，在歷史的滾滾洪流中我們可以看到作為單獨的人的力量的渺小，寫到這里的時候，不由得想起以前看過的一本不錯的小說《萬歷十五年》，對這本書最深的印象就是人在歷史滾滾洪流中的無助與渺小。但這就是生命的特點，為了自己的生存和繁衍，以及欲望的滿足，可以不惜一切。佛教說：苦真正的來源不在于感受本身，而是對感受的不斷追求。資本主義的精神要義在于用賺來的錢投入到更多的生產(chǎn)研發(fā)當(dāng)中，使得這些錢成為資本，從而賺取更多的錢。2，歷史的發(fā)展有很多偶然性因素，人類和黑猩猩擁有共同的祖先，而數(shù)百萬年前基因的偶然突變導(dǎo)致人類這個新物種的誕生。手中的硅礦也從石頭進化成了高精密的芯片和光纖。隨后不久，人類又走向了農(nóng)田，扛起了鋤頭，之后人類走向了“噗噗”發(fā)出巨響的蒸汽機，現(xiàn)在人類則坐在了電腦面前，敲擊著鍵盤。關(guān)于快樂與幸福的理解通常情況下，人們所進行的一切活動的目的，歸根結(jié)締都是希望從中獲得快樂。確實有許多科學(xué)家只是純粹為了求知而研究，然而真正能夠獲得純粹的研究經(jīng)費支持的科學(xué)家卻少之又少。如果說，從人類農(nóng)業(yè)革命開始，人類的“進化”是直線型的，那么科學(xué)革命后，人類的“進化”則是指數(shù)型的。大多數(shù)科學(xué)史家所指的“科學(xué)革命”大約于1543年開始，那一年尼古拉斯進化或許是一個騙局，就如同農(nóng)業(yè)革命帶給采集者的是額外的負擔(dān)與更加不好的食物。所謂消費大眾，是市場的想像社群。過去社群的物質(zhì)功能，現(xiàn)在大部分由市場和國家接手，但在部落情感、同舟共濟這些情感上還有待努力。認知革命大約7萬到3萬年前，智人出現(xiàn)了新的思維和溝通方式，這就是認知革命。不得不說，《人類簡史》非常發(fā)人深省?？傊?，通過人類發(fā)展史使我認識到自己的渺小。但第二次工業(yè)革命——蒸汽時代的工業(yè)革命，智人進入了機械化進程，在這個過程中我感覺到了智人的偉大，簡單的機構(gòu)另當(dāng)別論主要是復(fù)雜的機器設(shè)備?！笨梢娮髡叩挠^點也是相對悲觀。如果一個農(nóng)夫獲得一間遮風(fēng)避雨的土屋，一個企業(yè)家獲得了一座面朝大海的海景別墅，直觀上我們會覺得企業(yè)家更幸福，而事實上卻不竟然。從科爾特斯踏足美洲大陸開始，美國原住民人口銳減了九成。只要13億的中國人相信有中華民族存在，同樣認同國徽，同樣相信中華民族的故事，就能凝聚在一起。國家也是一種想象，只要我們都相信這個國家主體，國土確實存在，我們就會為了國家而付出。誠然，想象給我們帶來了壓力。而早有打算的小情侶在偷笑；到了情人節(jié)，秀禮物的秀禮物，沒禮物的秀聊天記錄…情人節(jié)過后又該干嘛的干嘛了。人類簡史讀后感篇四寫文字我還是偏愛在電腦上打字，喜歡鍵盤發(fā)出的“滴滴嗒嗒”的聲音，喜歡打開word新建文檔時候頁面簡潔清爽，喜歡加快打字速度然后心里默默驕傲“我打字真快”。新資源。農(nóng)業(yè)革命，一場偉大的騙局，人類從獵殺技能轉(zhuǎn)成種植能力時，智人的生活并不一定提高了，是一場不為人知的騙局。把自己自私的想法放下，我們其實和其他動物沒有什么不同，我們也是地球的一份子。雖然有人會為智人脫罪，說這是因為氣候的變化，但周圍海洋生物的繁衍和恰巧的時間推翻了這個理論和說法，巨型動物的滅絕主要有三點原因，首先是它們放松了對人類的警惕，一個小小的猿類無尖齒和利牙，自然不會對他們構(gòu)成威脅，還有一個就是智人掌握了火的使用，將灌木和樹都燒了，留下草來吸引這些巨獸，最后一個原因就是這些巨獸的繁殖速度非常的慢，懷孕時間長，懷胎不多，間隔長，就算幾個月人類就只殺一只雙門齒獸，幾千年也會慢慢的滅絕。這就是為什么我們現(xiàn)在只有一種人種。人類簡史讀后感篇一《人類簡史》，這本書并不簡單，在全世界是非常出名的一本書，被翻譯成了很多很多版本，從石器時代講述智人的演化到了現(xiàn)在，從全方面分析了人類。我們演變了那么久，很多人還認為這整個世界就是我們?nèi)俗顬樘貏e，我們是最聰明的，獨一無二的，但從演化學(xué)來看，并不是這樣的。那就更不用提其他動物了，更少。我們?nèi)祟惉F(xiàn)在還在一步步的毀滅地球，如果我們并沒有入侵到其他的大陸，那些巨型生物也不會滅絕?！睕]錯，但小王子看出來了！這就是為什么他有一顆純粹的心！還記得那玫瑰、那b61那小綿羊嗎？還記得這句話嗎：“如果你馴養(yǎng)了我，我們就彼此需要了。金錢，帝國，宗教，資本主義，一系列偉大的產(chǎn)物，將人類統(tǒng)一起來。也許歷史發(fā)展，和平為主線的今天，中國的協(xié)作大同的想法才能發(fā)展成全球大國。每年大大小小的節(jié)日一堆，特別是情人節(jié)。我們做的很多事情，不都是單純?yōu)榱藵M足一種想象嗎？自己的想象，父母的想象，社會的想象。若非是我們的這種共同想象，智人就不會因為相信某個故事，想象某個主觀意識上的存在而凝聚在一起。民族是國家的想象社群，“消費大眾”是市場的想象社群。你要怎么理解想象？人類簡史讀后感篇五這本書好評如潮，肯定是有它的道理。本書讓我印象最深的還屬關(guān)于幸福的論述：快樂并不在于任何像是財富、健康，甚至社群之類的客觀條件，而在于客觀條件和主觀期望之間是否相符。而人生在世不如意事大多數(shù)，只有管理好預(yù)期才能更幸福。這本書使我腦洞大開，在之前還有一本書令我腦洞大開那就是宋鴻兵先生的《貨幣戰(zhàn)爭》，用金融的角度分析了從古到今的戰(zhàn)爭，令我看的如癡如醉。第三個就是短短半個世紀(jì)社會的進步和發(fā)展速度實在太快，有些讓人邁不開步子?！啊度祟惡喪贰肥且槐酒鏁?，讀過的人都有這樣一個感慨。 首先，從生物分類的角度，先是有了人屬，或者人科，才有人種。認知革命帶給我們的重大影響是什么？作者的回答看上去很荒唐——八卦的能力以及虛擬的共同想象。在古代中國，數(shù)千萬人都認為全國是一家人。不論民族還是消費大眾，其實都和錢、有限公司和人權(quán)相同，是一種“主體間”的現(xiàn)實。相比于采集者的生活，農(nóng)民的生活確實變得更加辛苦和不易?？茖W(xué)革命開始之后，人類的開始逐漸系統(tǒng)地客觀地認識世界，人類開始理性地擺脫了《圣經(jīng)》所虛構(gòu)的故事?！翱茖W(xué)并無力決定自己的優(yōu)先級，也無法決定如何使用其發(fā)現(xiàn)。舉一個有趣的例子。而快樂對人而言是相對的，金錢、權(quán)力、地位，所帶來的感受對于國王和銀行家而言遠遠不及普通人快樂。人類的共同想象原來假定的硬通貨從實在的小麥，進化成了貝殼，進化成了金屬塊，后來又進化成了彩色紙張，而現(xiàn)在幾乎可以說是進化成了完全虛擬的數(shù)字。作者從遠古生物進化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。被想動物一樣對待（就像我