【正文】 被奠定 ，這就是大師。本書主要講了民國時期一直到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)到后來的抗日勝利，一群大學(xué)教授和學(xué)生們拼死保護文物南下到后來北上的故事。1926年初，梁啟超身染重疾，此時西醫(yī)才剛剛進入中國，篤信科學(xué)的他不顧家人朋友的反對，堅持去最好的西醫(yī)醫(yī)院——北京協(xié)和醫(yī)院進行治療，力排眾議后卻沒能像電視劇中一樣出現(xiàn)劇情反轉(zhuǎn)，在手術(shù)中，因為醫(yī)生失誤將其好的腎割除而留下壞的。大師遠(yuǎn)去，再無大師。也在山區(qū)的艱難環(huán)境下完成生物科學(xué)實驗。但卻這么艱難的日子里，它為祖國培養(yǎng)了多少人才。書本仍在讀，它在慢慢展現(xiàn)更完整更浩瀚的中國，我想，這就是梁思成和《南渡北歸》的意義吧。趙忠堯把盛滿鐳的鉛筒放在一個咸菜壇子里，夾雜在逃難的人群中奔向長沙。對于各工地在發(fā)掘中出現(xiàn)的新現(xiàn)象和產(chǎn)生的新問題，他隨時都加以注意，加以解決。這樣的大師在書中比比皆是，書的封面上有這樣一句話“大師遠(yuǎn)去，再無大師”，但是我要說：大師雖去，情懷永在。處處引證、各處搜羅，相對真實地還原了梁啟超、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成等等知識分子的生活、學(xué)術(shù)、精神與情操，全景描繪了抗日戰(zhàn)爭時期流亡西南的大師們感傷的命運。亂世成就英才，各種挑戰(zhàn)人性的底線的事情，讓人更加多思而復(fù)雜。上帝視角來審判他人的選擇時，你在局內(nèi)未必會做的更好。也正是這一點，讓好友吳宓聘用他做教授時費勁力氣。有時為大師的決絕震撼，“思想如不自由，毋寧死耳”的王國維毅然地投湖自盡。北歸是有些傷感，離別是極度傷感。相反，我覺得那應(yīng)當(dāng)是一個逐漸剔除的過程，明白自我最重要的是什么，明白不重要的是什么，而后，做一個簡單的人。讀這本書的時候思緒萬千，卻發(fā)現(xiàn)寫讀后感時卻無從下手，資料太多，自我功力有限，不知如何講起，如何總結(jié)，說一些感悟吧。民國時期的大師們，在他們一生中，遭受了很多的艱難困苦，在精神與物質(zhì)的雙重折磨下，依然能夠勤于治學(xué)，并在那樣困難的條件下做出如此輝煌的成績，不得不給人以很大的震撼。閱歷豐富——多國游學(xué)；超強記憶——引文據(jù)典，涉獵廣泛；邏輯嚴(yán)謹(jǐn)——從《琵琶行》推斷歌女家鄉(xiāng)，所嫁人情況等；簡直是天生的學(xué)問家，被稱為“教授的教授”。后參加多場對日戰(zhàn)爭，1940年，張自忠在對日的棗宜會站中全軍覆沒，戰(zhàn)死。南渡北歸讀后感篇十三《南渡北歸》講的是民國時期中國大師的群體命運變遷歷史。書的封面有個副標(biāo)題（大師遠(yuǎn)去再無大師）吸引著我一本本的讀下去，來探索驗證這個答案。聞一多指導(dǎo)學(xué)生收集當(dāng)?shù)孛窀琛⒚裰{，研究不同民族語言，并對當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情進行寫生。這是怎樣的堅守。為此，趙忠堯想起梁思成這位“鐵桿”校友有一輛雪佛蘭牌小轎車，決定找梁幫忙，一同進入清華園?？凑掌娜岁P(guān)心的不會是林徽因的臉蛋長得美不美，也不會是照片拍的模糊而沒有色彩。見機而作，入土為安。這批人，他們護送中國文物和大學(xué)圖書在烽火下南渡。國家的災(zāi)難興亡，民族的悲壯興衰，除了他們，還有吳宓、李濟、傅斯年、梁思成、陳寅恪、羅家倫等等數(shù)不盡的大師們，在這悲壯的歷史長河中用生命在起舞。之后晝夜前行，風(fēng)餐露宿，用一個咸菜罐子讓那珍貴的“物資”脫離了日本人的魔爪。南渡北歸讀后感篇十《南渡北歸》一共三部《南渡》、《北歸》、《傷別離》，將近60萬字，假期只是草草瀏覽了一遍，卻著實遇到了諸多困難，知識盲區(qū)太多，導(dǎo)致閱讀時障礙重重。”的著名演講。全書一共幾百萬字，字?jǐn)?shù)很多，但字字如璣。我是比較羨慕那個年代的文化氛圍的，但我又想，若我真的存在于那個時代，卻未必有那樣的精神在戰(zhàn)火中學(xué)下去。他們精神的高大讓他們那戰(zhàn)火中晦暗不明的生命在歷史長河中閃爍?？催^汪曾祺的散文集《跑警報》里面的內(nèi)容生動有趣中又讓我開始思考：為什么他們可以在炮火中，淡定的學(xué)習(xí)，而如今的我們卻連上課安靜有時都很難做到。南渡北歸讀后感篇八關(guān)于民國，我最先了解的資料應(yīng)該是年幼時的電視劇，對民國的印象也很刻板：衣香鬢影與紙醉金迷；軍閥與戲子。一個國家對文明文化延續(xù)的重視和保護，一個民族對傳統(tǒng)和現(xiàn)代的學(xué)習(xí)和研究。再一個，梁思永抗戰(zhàn)中病重，無錢無藥醫(yī)治，傅斯年多方奔走，寫信給國民黨高層，希望他們?yōu)閲矣?，為人才計，不要因為其父梁啟超的原因（梁是?；庶h，后又當(dāng)了北洋政府的教育部長，于國民黨是一貫對立），而見死不救。再有如胡適，從爆得大名成為中國自由主義的領(lǐng)袖，再到抗戰(zhàn)之前主張議和，再到抗戰(zhàn)中出任駐美大使，為美國限制日本，并最終迫使日本偷襲珍珠港，立下不世之功。南渡北歸讀后感篇七讀完岳南所著《南渡北歸》一書，洋洋灑灑三大本，回顧百年之前，時代洪流所裹挾的，一群讀書人文化精英們的故事。西南聯(lián)大遷移的難和保護文化遺產(chǎn)而犧牲的偉人都讓人敬佩不已。擁有和平年代的我們，該何去何從，該為自己和社會做些什么。正如岳南在采訪中所說：“希望讀者看到人文的，追求自然的和自由的生活的那一種，是歷經(jīng)苦難而不悔的那種，是生活的勇氣和精神得到了張顯的那種歷史溫情。正是因為他們的存在，中華文化的血脈才被保存下來。突出地描寫了蔡元培、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成、李濟、林徽因、金岳霖、梅貽琦、馮友蘭等大知識分子的生活、學(xué)術(shù)、精神與情操，搜羅宏富，規(guī)模宏大，意旨宏遠(yuǎn)，堪稱中國知識分子抗戰(zhàn)時期的群雕?！按髱熯h(yuǎn)去，再無大師”，赫然印在封面最顯眼處的幾個大字，貌似決絕地滲出那時代下的萬般無奈與凄涼。最后一批大師，梁啟超、王國維、陳寅恪、胡適、傅斯年以及卷滾在大潮里的眾生學(xué)者，從歷史的蒼茫中走來，又消失在那幽暗盡頭。陳寅恪在香港面對日軍的討好，“寧可餓死，不食周栗”。這本書有很多讓我動容的小故事。”所以，日本人占領(lǐng)天津的第一件事情就是炸毀南開大學(xué)。但是這本書，總體來說還是一本好書。沒有婦女，就沒有人類，就沒有社會”。還有一點要緊地，就是郭大家長提出每房的長孫不論孫男孫女，她都要帶到身邊，以便接受教育。曾家，我們會不約而同的想到曾國藩。思成所當(dāng)自策厲者，懼不能為我國美術(shù)界作李、杜耳。另外他讓思成和思永走同一條路（建筑和考古），提出了將來可以互得觀摹之意，真是最好沒有了。這一長串的名字可見梁氏家族所不同凡響的家族影響力。盡管對于傳統(tǒng)家庭教育的方式，現(xiàn)在有很多批判的說法，但是對于子女的成人、成才的重視程度自古至今始終如一。南渡北歸讀后感篇二當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，是時候抽出時間寫寫讀后感了。如果說“逃亡”所帶給我的啟發(fā)僅限于以退為進的謀略與忍辱負(fù)重的毅力，那么，相比之下，“旅行”的現(xiàn)實意義更為深刻。雖然每個人本質(zhì)上都帶有浪漫的情懷，但一個旅行者通常更愿意細(xì)細(xì)品味旅途中的每個細(xì)節(jié)，而一個旅游者則希望一切都安排停當(dāng)。隨即，為避其鋒與消除北洋政府的怨氣，他于5月8日夜提交辭呈，喬裝打扮后悄然離京，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。”為了掩蓋自己的罪行、保全自己的逃亡之人為眾人所唾棄，然而，《南渡北歸》中所述的逃亡卻并非代表貪生怕死，更非暗示著窮酸書生的軟弱無能，反而是一種忍辱負(fù)重式的以退為進。《南渡北歸》便記載了抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，中國知識分子和民族精英從敵占區(qū)流向西南的故事?！眹⑽髂下?lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文中如是寫道。《舊唐書》中也道：“丈夫不死，當(dāng)立大功，豈可為逃亡之虜也。頂著重重壓力韻蔡元培，已成了北洋政府欲秘密懲辦的目標(biāo)，他卻不顧自己已淪為眾矢之的的身份，出面請政府釋放被捕學(xué)生?！峨y以企及的人物》的作者蔡天新先生曾在接受采訪時如此給旅行者下定義：“一個旅行者除了通常的游覽觀光和增長見識以外，還帶有另外的目的，或者說懷有某種特殊的使命。古人云：讀萬卷書，行萬里路。南渡，實乃中國歷史上大規(guī)模的一次逃亡旅行，卻為中華三千多年的歷史留下了最后一個大師輩出的時代。自古以來中國人對于子女的教育一直是重視。長子梁思成是建筑學(xué)家，次子梁思永是考古學(xué)家，三子梁思忠，西點軍校畢業(yè)后擔(dān)任炮兵校官，早逝，四子梁思達(dá)經(jīng)濟學(xué)研究者，五子梁思永著名的火箭控制學(xué)家?？梢娏簡⒊劢绮煌镜母叨纫簿筒灰话?。若沒有了李、杜，試問歷史減色多少呢?”又有語，“我也并不是要人人都做李、杜，不做姚、宋，要之，要各人自審其性之所近何如，人人發(fā)揮其個性之特長，以靖獻于社會，人才經(jīng)濟莫過于此。說了梁家，再說說曾家。這類家訓(xùn)名言比比皆是。”不同時代，不同民族，對于母親的重視也尤為重視，“婦女是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展和進步的重要力量。這雖然不失為治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，但是對于一個看熱鬧的門外漢來說則太過專業(yè)。必須在精神上征服。反觀今天中國高校，財大氣粗，不是亞洲最大食堂就是亞洲最豪華校舍，但是，在如此優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境中，現(xiàn)在能被稱為大師的又有幾人？在學(xué)術(shù)方面有了幾分造詣甘愿留在祖國的又有幾人？清華