【正文】 到有些難堪時(shí)，這位德國(guó)教授回答道：“對(duì)于日本的態(tài)度我無法評(píng)價(jià)，但對(duì)于德國(guó)在二戰(zhàn)中犯下的罪行我們完全承認(rèn)。當(dāng)時(shí)的聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特訪問波蘭時(shí)，冒著凜冽的寒風(fēng)，來到華沙猶太死難者紀(jì)念碑下。凡是看到這張照片的人無不為之動(dòng)容?！辈m特解釋他的下跪之舉“不僅是對(duì)波蘭人，實(shí)際上首先是對(duì)本國(guó)人民”，因?yàn)椤疤嗟娜诵枰懦陋?dú)感，需要共同承擔(dān)這個(gè)重責(zé)……承認(rèn)我們的責(zé)任不僅有助于洗刷我們的良心，而且有助于大家生活在一起。30多年后，德國(guó)的新一代領(lǐng)導(dǎo)人沿著維利勃蘭特的足跡又踏上了這塊土地：德國(guó)統(tǒng)一后的第二位聯(lián)邦總理施羅德在對(duì)波蘭進(jìn)行短暫訪問期間，再次來到他的前輩曾經(jīng)真誠(chéng)下跪的紀(jì)念碑前，鄭重地獻(xiàn)上了一個(gè)花圈。而狹隘的民族主義，盲目自大、因循守舊、仇視異族，則往往是踐踏人類基本價(jià)值規(guī)范的邪惡之劍。嗎？難道“寬容和仇恨”就真的與我們一些的憤怒年輕人，格格不入嗎？寬容不意味著怯懦，而是一種強(qiáng)大后的自信，自省不意味著忘記，而是讓悲劇永不重演的自我強(qiáng)大?！袢绻沂菍?dǎo)演，我想攝制這樣一個(gè)公益廣告：慢鏡頭播放。聽課文錄音，引導(dǎo)思考下列問題：課文再現(xiàn)了半個(gè)世紀(jì)前殘酷的歷史，主要是為了告訴人們一個(gè)什么心聲（主題），請(qǐng)你找出課文中的一句話來回答。但這是個(gè)美麗的記憶?！澳愕膲?mèng)里或許正有著疼愛你的母親呢！”女主人彎下身，拾起軍毯為年輕人蓋上。通過多種朗讀方式，在讀中感知內(nèi)容要點(diǎn)，在讀中領(lǐng)悟文章情感，并利用自己搜集的資料，提出自己的感悟。對(duì)作品中感人的形象、情節(jié)和語言，有自己的心得和評(píng)價(jià)。一天之內(nèi)，就有7000多人被殺，那場(chǎng)屠殺中還有300個(gè)孩子，面對(duì)孩子們呼喊著親愛的爸爸媽媽的是冰冷的槍聲，多么撕心裂肺。檢查預(yù)習(xí)情況。（點(diǎn)擊課件：薩特的話。其中身為德國(guó)人的作家，因感到祖國(guó)犯下的滔天惡行，身感痛心而淚流滿面。他和那位西德朋友一對(duì)照，就是很好的反駁。戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的心靈的創(chuàng)傷，帶給國(guó)家的苦痛，帶給世界的災(zāi)難，是永遠(yuǎn)無法彌合的流血的傷口。聶華苓在文中也同樣發(fā)出了這樣強(qiáng)烈的呼喚。那個(gè)日本人只記得自己的痛苦，卻忘記帶給別人的痛苦，這就是忘記歷史，這是自私的。這真是個(gè)美麗的記憶。世間永遠(yuǎn)不能再有戰(zhàn)爭(zhēng)和屠殺了。著有哲學(xué)著作《存在與虛無》。我們今天生活在和平幸福的年代，感受著愛的陽光。通過多種朗讀方式，在讀中感知內(nèi)容要點(diǎn)，在讀中領(lǐng)悟文章情感利用自己搜集的資料，提出自己的感悟。握敘事性作品中的人物和事件。“都是人子??！才十七八歲，還不全懂事呢！在家恐怕還要母親提醒他多穿衣服的孩子，只為了別人爭(zhēng)權(quán)奪利，被強(qiáng)迫遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，多么可憐。“研討與練習(xí)”第一題。背景：1941年10月21日，在南斯拉夫克拉庫耶伐次這個(gè)小城，德國(guó)納粹匪徒殺死了7000人，其中有300個(gè)孩子?！裰攸c(diǎn)：本文是如何精心選材的難點(diǎn)：體會(huì)文中重點(diǎn)語句的含義●多少年過去了，這種單一錯(cuò)亂的“報(bào)仇”思維依然生生不息，而“生命至上、同類相憫”這些最基本的人本價(jià)值觀，還沒有深入人心。參拜“靖國(guó)神社”在戰(zhàn)爭(zhēng)賠償方面，德國(guó)為230萬納粹時(shí)期勞工幸存者建立賠償基金；日本即使對(duì)血淚斑斑的“隨軍慰安婦”賠償也百般抵賴和拒絕。多年后，一位詩人寫了這樣一首詩：當(dāng)勃蘭特在華沙雙膝跪下，全世界看到一個(gè)反差。我本能地預(yù)感到將有意外的事情發(fā)生，盡管我不知道是什么事情。鎂光燈在華沙猶太人死難者碑前劃出道道耀眼的光芒。有關(guān)法西斯的歷史，是德國(guó)學(xué)生必學(xué)并反思的一段歷史。許多人和明赫白握手，卻沒有人答理那個(gè)日本人。（2）殺戮的對(duì)象孩子、老師、牧師、工人、木匠、小店老板、鞋匠……（身份：普通）是一群什么樣的人？（個(gè)性：純樸勤勞、心地善良、對(duì)未來充滿美好憧憬，熱愛親人）分析詩歌：抒寫孩子們“愛和盟誓”的“夢(mèng)想和秘密”，及對(duì)“陽光”的渴求與熱愛。1967年和美國(guó)詩人安格爾（paulengle）一同創(chuàng)辦愛荷華大學(xué)“國(guó)際寫作計(jì)劃”，每年邀請(qǐng)世界各地有名作家三、四十位到愛荷華，寫作、討論、旅行。要達(dá)到這一境界，平等的對(duì)話是前提。師：這節(jié)課就上到這里。生齊讀第四部分。許多人走過去和他握手”，這個(gè)細(xì)節(jié)描寫說明什么？生25：世界各地的許多作家原諒了西德作家。這里，我們必須說，日本人是一種狡辯，而且是自私的狡辯。但日本人和德國(guó)人今天對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度卻截然不同。而現(xiàn)在，西德作家和南斯拉夫作家坐到了一起，所以，明赫白為此而感激。為什么？大家想一想：是不是這位西德作家親手殺死了那些孩子？生：不是。生19：認(rèn)錯(cuò)了。黑色往往和什么有聯(lián)系？生17：死亡、悲哀、痛苦。美國(guó)、中國(guó)、西德、日本。師指定數(shù)名學(xué)生朗讀。不記仇，很對(duì)。師：非常好，你讀書讀得很認(rèn)真。悲哀與美麗融合在一起了。生2：人，是健忘的。這是一篇以和平為主題的文章，課文以作者參加的一系列紀(jì)念活動(dòng)為線索，一共分為四個(gè)部分。師：非常好。請(qǐng)找出來。師：對(duì)，殘酷的歷史令人悲哀，美麗則表現(xiàn)在成千上萬的人來到這里紀(jì)念死者，這是美麗的。師：你說的不錯(cuò)，但這一點(diǎn)又是為了表達(dá)什么呢？生9：表達(dá)“孩子們對(duì)未來的憧憬，對(duì)生命的喜悅，對(duì)死亡的恐懼，對(duì)親人的呼喚”。作者最后說：“人，是健忘的。我們先來讀一下這部分內(nèi)容。討論后明確：4國(guó)。師：對(duì)，是指發(fā)生過災(zāi)難的小城。我們?cè)賮砜次鞯伦骷颐骱瞻椎谋憩F(xiàn)如何？請(qǐng)同學(xué)齊讀第27自然段。而且應(yīng)該說這是一種真誠(chéng)的懺悔。尤其是在戰(zhàn)爭(zhēng)的年代里。日本和德國(guó)在二戰(zhàn)中同屬于法西斯陣營(yíng)。用在這里感情色彩顯然不夠明確。我和安格爾走過去和他握手。師：最后我們一起來看一下這場(chǎng)悲劇中最感人的部分——孩子們?cè)谧詈蟮臅r(shí)刻留下的片紙只字。他們用自己的悲劇向世界昭示了“世上再也不要有戰(zhàn)爭(zhēng)和屠殺了”，和平是世界人民的呼聲。在閱讀教學(xué)中，師生的合作、交流、共享尤為重要。1964年美國(guó)愛荷華大學(xué)聘為“作家工作