解析民族服飾文化的涵義論文(存儲版)
【正文】 男女藏族同胞都佩藏刀與皮囊，用以生吃牛羊肉與揉糟耙之需。盡管西南地區(qū)是多民族雜居之地，但聚居一地的民族之間，除了有其適應(yīng)地域環(huán)境共性的一面外，各自在相互影響相互融合的基礎(chǔ)上，始終保留著獨特民族生活習(xí)俗文化的個性，這在服飾方面也有所體現(xiàn)。滿族的干練嚴謹與旗袍的風(fēng)格可謂絲絲入扣，而朝鮮族輕靈飄逸的裙袍則體現(xiàn)了該民族熱情奔放、能歌善舞的性格與氣質(zhì)。西南苗族的服飾，客青藍而惡紅白，與宗教禁忌文化亦關(guān)系密切，因為苗族人認為青色、藍色可以鑲災(zāi)避禍，而紅色白色則容易招惹鬼神附身，反映了各民族尊祟天地、敬畏鬼神、祟拜圖騰的一種普遍現(xiàn)象，在民族的發(fā)展和保持自身獨特個性等方面具有積極的意義.三、生活習(xí)俗文化服飾反映生活習(xí)俗文化，往往與民族所處的地域和當(dāng)?shù)氐臍夂蛱卣饔兄芮械穆?lián)系，由于氣候干早嚴寒，其游牧生活的方式?jīng)Q定了當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族服飾以皮毛為原料的長袍為主。而在維、回聚居地區(qū)，豬、也明顯地留下了宗教禁忌文化的烙印。如:湘西士家族的“茅古斯”，所穿的稻草服飾，忠實記載了土家民族尊崇的遠古女英雄“梅”為保護民族而英勇獻身時的穿著.二、宗教禁忌文化宗教禁忌是各個少數(shù)民族保持和發(fā)展民族個性的基本規(guī)則之一，盡管有些同源或鄰源民族信仰同一宗教，但也因民族的不同風(fēng)格而使其信仰體現(xiàn)出不同的格調(diào)，使宗教在繼承基本教義的基礎(chǔ)上形成了多種教派形式(也有的宗教不同教派流入同一民族區(qū)域后卻未能改變其民族個性，但其前提是不同教派所遵循的基本教義必須相統(tǒng)一).、內(nèi)蒙古等地，由于信奉佛教，盡管其畜牧業(yè)仍占據(jù)著國民經(jīng)濟的重要地位，但除對牛、羊等天賜或神賜食物的傷害外，對雞、魚、兔、驢等動物，往往是禁止食用的，其中有些動物被視為神的化身，有的被視為不潔動物。同時，也使他們產(chǎn)生了崇
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