央視典籍里的中國(guó)觀后感(存儲(chǔ)版)
【正文】 塑造了他。 歷代后人所做的所有探索，也不過(guò)是為古圣先賢智慧做的注腳。 知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個(gè)人修身之要。 雖后世發(fā)現(xiàn)了《書(shū)》其他留存的版本，但那一刻對(duì)他來(lái)說(shuō)，華夏文明的傳承的重?fù)?dān)壓在了他身上。油然而生出強(qiáng)烈的華夏兒女自豪感。 沒(méi)想到，家鄉(xiāng)也是戰(zhàn)亂不斷，為避戰(zhàn)亂，伏生就把尚書(shū)藏到了家中墻里，20年后，拿出來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)損毀大半，只剩下一小部分共28章內(nèi)容還算完整?！稌?shū)序》告訴我們《說(shuō)命》是3篇。篇章單行。 李學(xué)勤先生強(qiáng)調(diào):史料不是只用真假來(lái)判斷，而是有可行性高低的問(wèn)題。《古文尚書(shū)》經(jīng)過(guò)孔子后人孔安國(guó)的整理，篇目比今文《尚書(shū)》多16篇。 《尚書(shū)》為記言，主要記載前代明君賢臣之言論，有典謨誓命訓(xùn)告。 央視《典籍里的中國(guó)》觀后感三 剛到新年，《典籍里的中國(guó)》一場(chǎng)《尚書(shū)》的流傳感動(dòng)了不少人。他一輩子愛(ài)《書(shū)》，一家人用生命保護(hù)《書(shū)》，年老后在山東一帶講《書(shū)》，傳承《尚書(shū)》。 《典籍里的中國(guó)》用表演與對(duì)話的方式，演繹典籍中的故事，情景再現(xiàn)，讓觀眾更深刻地品讀典籍。《尚書(shū)》是文化元典，很多很多第一次都在里面。停留在開(kāi)場(chǎng)的一句話上。惟殷先人，有典有冊(cè)。 今古文《尚書(shū)》差別的產(chǎn)生 自漢初以來(lái)，有今文、古文兩種不同的傳本。 唐代，孔穎達(dá)撰《五經(jīng)正義》，其中《尚書(shū)》部分就以這部《孔傳》作注。為今本一部。 總的說(shuō)來(lái)，除了少數(shù)經(jīng)籍早已被立于學(xué)官，或有官本之外，古籍一般都要經(jīng)過(guò)較大的改動(dòng)變化，才能定型。 幾個(gè)人侃侃而談，提綱挈領(lǐng)，就把尚書(shū)的重要性提了出來(lái)。 撒貝寧和伏生上演穿越，太奇思妙想了！ 撒貝寧和伏生先后穿越2000多年的時(shí)空進(jìn)入對(duì)方的生活空間并與對(duì)方進(jìn)行對(duì)話，這個(gè)編劇編得太厲害了，把現(xiàn)代人的疑問(wèn)提出來(lái)，讓伏生解答。 秦焚書(shū)以后《書(shū)》僅剩國(guó)藏和伏生家藏兩部，后又遭遇項(xiàng)羽火燒咸陽(yáng)，僅剩了伏生一部家藏。 后人評(píng)價(jià)：漢無(wú)伏生，則《尚書(shū)》不傳；有《尚書(shū)》而無(wú)伏生，人亦不能曉其義。 希望可以借由這
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