碑林--西安碑林博物館導(dǎo)游詞(存儲(chǔ)版)
【正文】 國(guó)的情況以及教規(guī)、教義，還有古敘利亞和漢文對(duì)照刻了72個(gè)景教僧侶的名字。分別是《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》以及《爭(zhēng)座位稿貼》。他的行書(shū)氣勢(shì)開(kāi)張，揮灑自如，對(duì)后世影響很大，人稱(chēng)“顏體”。這里我們看到的是《倉(cāng)頡廟碑》。隸書(shū)到了漢代成為通用文字，逐漸趨于成熟美觀(guān)。陜西是中國(guó)石刻藝術(shù)發(fā)展較早、遺存較豐富的地區(qū)之一，特別是漢唐盛世石刻以眾多的數(shù)量和高超的技藝馳名海內(nèi)外，在我國(guó)史上占有突出地位。漢畫(huà)像石記載了大量的歷史史實(shí)。據(jù)史料記載，唐初，林邑國(guó)，也就是今天越南順化一帶，以這種犀牛向唐王朝進(jìn)貢，李淵非常喜歡。唐太宗營(yíng)建昭陵時(shí)，詔令立昭陵六駿的用意，除為了炫耀一生的戰(zhàn)功外，也是對(duì)這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念，并告戒后世子孫創(chuàng)業(yè)的艱難。所以大家現(xiàn)在看到的是四幅殘損的浮雕。老子的形象莊嚴(yán)肅穆，耐人尋味。感謝各位的參觀(guān)，謝謝！。據(jù)說(shuō)這是因?yàn)檫@個(gè)作品的雕塑者是西域的一個(gè)著名雕塑家，名叫元伽兒。大家現(xiàn)在看到的這兩幅完整的浮雕作品，便是拳毛弧與颯露紫的復(fù)制品。相傳六駿圖形出自于唐代著名畫(huà)家閻立本之手。大家來(lái)看，它頭上沒(méi)有角，鼻子上方有一圓包，因此叫做“圓帽犀”。石刻藝術(shù)室陳列的漢畫(huà)像石大多出土于陜北。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，我們就不一一概述了。但由于它字體繁難不便于書(shū)寫(xiě)，秦代的獄吏程邈把篆書(shū)的筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)作了簡(jiǎn)化，把圓轉(zhuǎn)為方折，形成了使用較為方便的隸書(shū)。通過(guò)這里陳列的碑石，我們可以對(duì)中國(guó)古代書(shū)體的演變做一個(gè)大致的了解。他初學(xué)褚遂良，后來(lái)跟隨張旭學(xué)習(xí)，在正楷中參用篆書(shū)?，F(xiàn)在世界上好幾個(gè)國(guó)家有這塊碑石的復(fù)制品?！熬啊笔枪饷?、美好的意思。而《大秦景教流行中國(guó)碑》大概就是碑林里國(guó)際知名度最高的碑石了?！创筇迫厥ソ绦虮涤直环Q(chēng)為“千金貼”。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū)9石，合稱(chēng)十三經(jīng)?，F(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室。在當(dāng)時(shí)，此碑立在國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，因此被稱(chēng)為“御碑”。它是碑林中最大的石碑。這兩個(gè)字出自清代著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐之手。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門(mén)內(nèi)。“泮”是三滴水加個(gè)一半的半。南面的門(mén)則封閉起來(lái)，叫做“塞門(mén)”。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。在許多人的建議下，韓建和后來(lái)的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi)，也就是今天的西大街社會(huì)路一帶。女士們,先生們大家好!現(xiàn)在我們就來(lái)到了碑林。唐朝末年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng)，駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建將長(zhǎng)安城進(jìn)行了縮小，致使石經(jīng)棄于郊外。博物館占地面積31900平方米，陳列面積3000平方米。西門(mén)稱(chēng)為“禮門(mén)”東門(mén)稱(chēng)為“義路”。按照古代制度，國(guó)家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形，叫“辟雍”；地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形，叫做“泮池”。所以就有了“旁門(mén)左道”。渭北栓馬樁。那么為什么會(huì)少一撇呢？難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎？顯然這是不可能的。 現(xiàn)在請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑，這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。那些小字是
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