20xx大學(xué)生思想政治教育交往存在問題及對(duì)策研究現(xiàn)狀述評(píng)(存儲(chǔ)版)
【正文】 往理論，但國(guó)外沒有提出“思想政治教育”這個(gè)概念，而是在“公民權(quán)利和義務(wù)教育、國(guó)民精神教育、道德教育、宗教教育和歷史教育”的旗幟下悄無聲息地進(jìn)行，所以筆者以“德育交往”為主線，著力挖掘教育交往的相關(guān)理論研究和實(shí)踐研究。如美國(guó)的康奈爾大學(xué)除了提供學(xué)生活動(dòng)的六百多個(gè)俱樂部、學(xué)會(huì)和協(xié)會(huì)以外，還提倡學(xué)生參加具有社會(huì)發(fā)展和政治意義的社會(huì)活動(dòng)或者參加公益性服務(wù)活動(dòng)，這些思想政治教育途徑有效體現(xiàn)了思想道德主體性教育的特點(diǎn)。但這些研究并沒有就交往和思想政治教育的關(guān)系進(jìn)行全面深入、系統(tǒng)的探討和分析，因此不能從根本上和整體上解決思想政治教育的諸多問題。李醒東在其《事件 關(guān)于思想政治教育交往的理論研究與實(shí)際運(yùn)用需求相結(jié)合不夠精密。有的學(xué)者一味的借鑒哈貝馬斯的交往行為理論或者一味的借用馬克思的交往實(shí)踐理論，沒有因地制宜地加以辯證使用。這些研究是對(duì)學(xué)生德育交往的一般特征的歸納，或者得出對(duì)學(xué)校思想政治教育的批評(píng)與建議。在思想政治教育學(xué)科中首次明確談及交往的應(yīng)是在張耀燦和鄭永廷等著的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》（第一版）中。教師在授課時(shí)善用澄清法、討論法、公正團(tuán)體法等理論聯(lián)系實(shí)際的方法，樂于與學(xué)生一起思考討論，在溝通交流中提升學(xué)生的道德觀念。
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