【正文】 ③1978年以來，改革開放，建設中國特色的社會主義，成就舉世矚目。只有大力發(fā)展經(jīng)濟，增強自身實力，才能提高國際地位，占據(jù)外交的主動。明治維新使日本走上了資本主義民主道路，人民獲得了一些民主權利，民族意識大大提高，他們將自己與國家聯(lián)系起來，積極投身國家建設。同時，甲午海戰(zhàn)也暴露了清政府的腐敗本質(zhì)。他們想方設法地鼓動中國削弱西方國家在朝鮮的影響，緩解混亂的朝鮮局勢，為其掃清障礙。清政府認識到自己的實力與日本有較大的差距，沒有勝算，所以極力避免與日本的直接沖突。1961年，西藏各地開始實行普選，翻身農(nóng)奴和奴隸第一次獲得當家作主的民主權利，選舉產(chǎn)生了各級人民政權，生產(chǎn)積極性空前高漲。3月22日，中共中央作出《關于在西藏平息叛亂中實現(xiàn)民主改革的若干政策問題的指示》，指出：“西藏地方政府已經(jīng)撕毀了十七條協(xié)議，背叛祖國，發(fā)動西藏的全面叛亂?！蓖瑫r，中央作出西藏六年內(nèi)不實行民主改革的方針。西藏地方政府官員向進藏解放軍致敬，獻哈達。6月1日，**致電毛主席，表示真誠擁護協(xié)議，為實現(xiàn)協(xié)議，為西藏民族永遠地脫離帝國主義的羈絆、獲得解放和發(fā)展而努力。因為，西藏如果能夠?qū)崿F(xiàn)和平解放，對于祖國統(tǒng)一、加強民族團結、保持西藏社會的穩(wěn)定是十分有利的。1949年2月，毛澤東在河北平山西柏坡與來訪的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中央政治局委員米高揚談到解放西藏的問題?！弊怨乓詠?，中央政權的穩(wěn)定和強大，都是消除邊患最大的保障。但是資源開發(fā)如何惠及當?shù)孛裆鷧s沒有得到很好的解決。與遠赴非洲做生意的風險和艱辛相比，跟中亞鄰國的生意顯然更加便利，這些都將為中國的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型提供足夠的緩沖。1990年代以來，新疆跟整個國家一樣，轉(zhuǎn)而開始經(jīng)濟建設。半個月后，當?shù)氐碾娨暸_、報紙等各類媒體播報的幾乎只有兩件事，一是對“7頻繁而不可避免的交往、競爭中有著不同語言、信仰和生活方式的民族產(chǎn)生各種各樣的矛盾幾乎不可避免。然而2009年的夏天，注定將寫入中國的邊疆史。當年庫爾班大叔要騎著毛驢去北京見毛主席，就是“行路難”這一歷史事實的真實寫照?，F(xiàn)在，紅山早已變成“綠山”，上面建起了公園，成為眾多烏魯木齊市民休閑晨練的場所。上世紀80年代后，國家實行改革開放和西部大開發(fā)，新疆的發(fā)展呈現(xiàn)大跨步發(fā)展，商業(yè)、流通業(yè)、科技業(yè)等促進了內(nèi)地人才來新疆發(fā)展，主要分布于城市和兵團及地方的團場鄉(xiāng)村，從事科技、工農(nóng)業(yè)和流通業(yè)以及邊貿(mào)等。此時，漢人成為移民新疆的主要人員構成，居住于巴里坤、木壘、古城（今奇臺）、昌吉、迪化（今烏魯木齊）、伊犁等地，后因屯墾需要，漢人從上述地區(qū)遷往塔里木盆地四緣的喀喇沙爾（今焉耆）、吐魯番、和闐（今和田）等地?！案呱窖鲋?，景行行止。司馬遷的《史記》第130篇太史公自序，加上報任安書，就是司馬遷自己為自己作的列傳?？赐晁抉R遷《史記》的表和志，再看新唐書、舊唐書、宋史、明史、清史等各個正史的表和志，讓人更加佩服司馬遷的嚴謹和精心，他的大手筆學不來，他的小精心更是學不來的。他是有點好奇，喜歡為奇人、奇事、奇功、奇跡列傳。他以小說筆法來寫正史，寫得來還讓后人覺得沒有出格，真實的歷史內(nèi)情似乎就是這樣?？鬃?、陳涉都是一種文化學術事業(yè)、一種改朝換代功業(yè)的開創(chuàng)者，兩千年來綿綿不絕，與西漢開國元勛蕭何、曹參、張良、陳平、周勃等并列世家，我都感覺顯得低了一點。正史都是紀志表傳，只是把世家降為列傳。”我感覺漢武帝內(nèi)心還是很欣賞司馬遷的文才、史才的。秦始皇長相蜂目豺聲，漢武帝內(nèi)多欲而外欲行仁義，司馬遷這樣寫，確實要有非凡的勇氣。今上漢武帝就活在他眼前，耳濡目染。西漢文章兩司馬。據(jù)說今日葡萄、胡蘿卜等可以溯源到張騫。相信日后認真研讀，加之實際經(jīng)驗，定會有新的收獲。7． 一處小錯誤在第三課“從漢到元政治制度的演變”，課本有一句話“漢元期間，中央集權和地方分權的矛盾，時隱時現(xiàn)，一定程度上影響了政治制度的演變”（相關內(nèi)容見本書第12頁）。該單元有兩個講授課和一個探究活動課，為我們呈現(xiàn)了“古代希臘民主政治”、“羅馬法的起源和發(fā)展”、“‘黑暗’的西歐中世紀”的內(nèi)容。對此，我們要認真思考此類問題的解決方法。原文如下：1789年，法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，沉重打擊了封建勢力。新“課改”以來，高中教材實行的是專題史的編排體例，較之以往的通史體系難度有所加大。經(jīng)濟史、思想文化史、社會史等也發(fā)展起來，在這些方面取得很大的成就。盡管課程緊張，作業(yè)積壓，筆者仍然抽空閱讀了人教07版《歷史．必修1》。本書分8章，要學習的內(nèi)容可以分為四個主要方面：第一，中國和外國政治制度的發(fā)展及其特點，如中國古代王朝的中央集權制度和西方的資產(chǎn)階級議會制度；第二，重大的政治事件，如英國資產(chǎn)階級革命和中國的辛亥革命；第三，政治文明發(fā)展過程中涌現(xiàn)出的重要政治人物，如美國的華盛頓和中國的孫中山；第四，重要的歷史現(xiàn)象，如中國恢復對香港行使主權和當代世界的多級化趨勢2． 政治史的意義政治史是傳統(tǒng)史學最為重要的內(nèi)容，可以毫不夸張的說，傳統(tǒng)史學就是一部政治史。同時經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟基礎并有著反作用。初步閱讀該教材，筆者就明顯感覺較為精簡。講的過少，一些相關問題就無法講解清楚。由于中國當時的中學實際上實行的是“應試教育”，所以廣大的中國中學生的世界古代史知識極為欠缺。而新教材在講述宋初加強皇權的大量措施之后，卻講道了“從宋真宗起，相權逐步得到強化，皇權反而受到種種限制”的實際情境。聯(lián)系本課標題，筆者鍍之，“漢元期間”應該為“從漢朝到元朝時期”，編者此處簡稱不夠規(guī)范，而且不應該出現(xiàn)在這一位置?！?這次他是因公出差，大致沿今日西安成都昆明高速公路一線，跋山涉水，游覽過成都都江堰，最遠到達昆明（今日大理麗江地域）。這條南方絲綢之路沿線風土人情旅游價值感覺也許要比北方絲綢之路豐富多彩一些。司馬遷《史記》本紀十二篇，我看只有《今上本紀》寫得最差，這肯定不是司馬遷原筆，學術性沒有《五帝本紀》《夏本紀》《商本紀》《周本紀》《秦本紀》強，文字沒有《秦始皇本紀》《項羽本紀》《高祖本紀》好。漢武帝倚重司馬相如、司馬遷，本人留有“秋風辭”等，我感覺他們二位還是有文化底蘊，識得文字好壞的皇帝?！睂懡^了劉邦的流氓無賴不孝本性。后世李世民、嘉靖、雍正都是聰明之主，不也照樣相信術士的甜言蜜語，乞求長壽，反促早死?！熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言。楚漢相爭劉邦最后贏得天下，執(zhí)政了8年，劉姓王朝還一直延續(xù)到三國蜀漢劉備劉禪。同是大將，曹參、韓信是這樣寫，李廣、衛(wèi)青是這樣寫。想到司馬遷時代還是以竹簡木簡為主要書寫材料，他整出來的史表，如三代世表、春秋十二諸侯年表、戰(zhàn)國六國年表、秦楚之際月表等10表，后世怕只有感謝他舉重若輕、舉輕若重的非凡毅力和細心精心。面對漢武帝讓他選擇自殺還是自宮時，他為了《史記》寧愿忍辱求生。話也要說轉(zhuǎn)來，我們還要感謝漢武帝時代，有給予文人自殺、被殺或自宮選項的機會，沒有出現(xiàn)后世班固自殺、范曄被殺等歷史慘劇；感謝漢武帝時代有允許私人撰修國史的制度，沒有唐代以后只能官修的限制。（新疆這一名稱出現(xiàn)于清代）在這里居住的各族人民，自古以來就同祖國內(nèi)地發(fā)生著密切聯(lián)系。解放后，1949年底，中國人民解放軍進駐新疆，隨后，很多解放軍官兵（絕大多數(shù)是漢族）就地轉(zhuǎn)業(yè)，分布于新疆各地，組建為新疆軍區(qū)生產(chǎn)建設兵團的10余個師和100多個農(nóng)牧團場，這是解放后首次大批漢族人遷入新疆?！笆俏覀冏尲t山變綠了。” 從毛驢到汽車飛機，佳話代代延續(xù)1941年，1947年，1977年，2009年，四幅圖覆蓋的區(qū)域越來越大，道路也越來越密、越來越多。”這是清代詩人紀曉嵐1768年被乾隆皇帝發(fā)配新疆后，在烏魯木齊留下的詩句。復雜的西北邊疆7月底，來到新疆最西北的哈巴河和布爾津等地時，當?shù)夭徽撌枪賳T還是普通百姓，最為熱衷的話題是開礦、旅游、以及如何賣東西給哈薩克人、蒙古人和俄國人。5”事件更是將此印象推向了極致。建國初期，經(jīng)過大規(guī)模的剿匪之后，新疆出現(xiàn)了相當長一段時間的穩(wěn)定，但“文革”的到來，使得整個國家秩序大亂，新疆也不例外，正常的宗教活動都受到了破壞。新疆的未來事實上，民族矛盾不獨中國有，在世界范圍內(nèi)，很多國家無論政體，為了消化民族矛盾，都進行過不同形式的民族同化政策。此次暴力事件的歹徒大多來自于南疆各地，一直以來南疆三地州都是新疆相對貧窮落后的地方。從某種程度上講，新疆的問題是民族問題與中國社會發(fā)展轉(zhuǎn)型問題的交織，能否在民族問題劇烈爆發(fā)前，完成現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，這關乎新疆的未來，也關乎國家的未來。藏族是中華民族大家庭中的一員，千百年來為中華民族的形成和發(fā)展作出了重要貢獻。9月26日,人民解放軍總司令朱德在中國人民政治協(xié)商會議上作出三項莊嚴的保證，其中第一項就是保證解放包括西藏、臺灣在內(nèi)的全部領土，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。5月28日，《人民日報》用藏漢兩種文字對外公布了協(xié)議的全文，并報道了和平談判的經(jīng)過。10月24日，中共西藏工委、人民解放軍駐藏部隊進駐拉薩郊區(qū)。西藏民主改革的范圍則涉及“政治、經(jīng)濟、文化、宗教等項固有制度的改革以及風俗習慣的改革”。但是，西藏地方政府及上層反動集團卻反其道而行之，由暗中支持武裝叛亂逐步演變?yōu)楣_支持并親自組織武裝叛亂。平息西藏上層反動集團叛亂和民主改革的偉大勝利，推動了西藏社會的巨大進步，給各階層特別是勞動群眾、百萬農(nóng)奴帶來了巨大利益。這是我寫的讀后感，感覺自己收獲不少，雖然是理科生在中學很少接觸歷史，不過以后加強對這方面的知識。在甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)前，帝國主義已經(jīng)幾次試圖打開朝鮮國門。唯有認清國際形勢，積極提高自身的力量，才能保護自己。當今中國社會雖然已經(jīng)建立了較為規(guī)范的民主監(jiān)督制度，民眾民主意識提高，但是官官相護，“一人得道雞犬升天”等貪污腐敗現(xiàn)象依然明顯。面對釣魚島危機，中國國民有組織有紀律的大規(guī)模游行引起了國際的關注，也展示了我國人民堅定的保島決心。15毛澤東思想對中國革命和建設的作用是（三個）指導了中國新民主主義革命、社會主義革命和早期的社會主義建設 160、1978年真理標準大討論最主要的社會影響是解放思想16鄧小平理論就是什么理論 “建設有中國特色的社會主義”理論 16鄧小平理論形成標志是 161982中共十二大提出 “建設有中國特色的社會主義” 161987中共十三大提出初級階段理論、初級階段基本路線（一個中心兩個基本點）、三步走戰(zhàn)略 161992年中共十四大提出改革的目標是 “建立社會主義市場經(jīng)濟體制” 16鄧小平理論成熟的標志是 南方談話和中共十四大16鄧小平理論的精髓（理論品質(zhì)）是 解放思想16“三個代表”指的是共產(chǎn)黨要代表 先進生產(chǎn)力，先進文化，最廣大人民的根本利益16“三個代表”的歷史地位（指導意義）是 指導中國人民全面建設小康社會和實現(xiàn)中華民族的偉大復興 170、1945中共七大確定的黨的指導思想是毛澤東思想 171997中共十五大確定的黨的指導思想是 鄧小平理論 172002中共十六大確定的黨的指導思想是 江澤民“三個代表”重要思想 17毛澤東思想回答的問題是在半殖民地半封建社會的中國，如何進行民主革命和社會主義革命，并對社會主義建設進行一些探索17鄧小平理論回答的問題是“什么是社會主義、如何建設社會主義” 17“三個代表”回答的問題是 “建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨” 17毛澤東思想的歷史地位（指導意義）是 如何進行民主革命和社會主義革命，并對社會主義建設作了一些探索17鄧小平理論的歷史地位（指導意義）是 指導了改革開放和中國特色的社會主義建設 17“三個代表”的歷史地位（指導意義）是 指導中國人民全面建設小康社會和實現(xiàn)中華民族的偉大復興17近代中國兩大歷史任務是 ①爭取民族獨立、人民解放；②實現(xiàn)國家富強、人民共同富裕。科學：自然科學的發(fā)展（牛頓力學）5法國啟蒙思想家伏爾泰的二個主張 自然權利（法律面前人人平等）；“開明專制”5孟德斯鳩提出的學說是 “三權分立”、制約與平衡5對資本主義社會政治制度確立影響最大的人是 孟德斯鳩5啟蒙運動中激進的思想家盧梭的觀點是人生而自由、社會契約、人民主權說60、對法美資產(chǎn)階級革命有直接影響的人是 盧梭6德國的哲學家康德認為人應當 “思想自由”6浪漫主義的創(chuàng)始人是 盧梭6浪漫主義為人文精神增加了哪些新內(nèi)涵 情感、個性、尊重自然、寬容心態(tài) 6思想解放與科技進步的關系是 相互促進6近代自然科學的的奠基人是 伽利略6伽俐略開創(chuàng)的認識自然的方法是實驗 6牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學體系是站在哪三個“巨人的肩膀上”伽利略、笛卡爾、開普勒 6牛頓運動三定律是指 慣性、加速度、作用力與反作用力 6牛頓經(jīng)典力學體系包括哪些定律 運動三定律萬有引力定律70、牛頓經(jīng)典力學體系產(chǎn)生于哪個世紀17世紀（1687）7牛頓經(jīng)典力學體系產(chǎn)生標志是 《自然哲學的數(shù)學原理》發(fā)表 7根據(jù)萬有引力定律找到的行星是 海王星7牛頓經(jīng)典力學體系在自然科學理論中的地位是近代自然科學產(chǎn)生的標志7牛頓經(jīng)典力學體系“促進了人類的思想解放”指的是對自然界的