讀動物莊園有感-免費(fèi)閱讀
【正文】 有一句話說得好，人和動物最大的區(qū)別，就在于人能控制自己的行為。在平時，或許人們能將其好好地封存起來，一旦權(quán)力將外殼腐蝕，使本性暴露出來就一發(fā)不可收拾。曾經(jīng)的世界兩極之一，第一個將人類送入太空的國家，各種各樣的高端武器多如牛毛。有人說，《動物莊園》的意義在于它指出了這樣一個道理：由于掌握分配權(quán)的集團(tuán)的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形式上有著什么樣的訴求，其最終結(jié)果都會與其維護(hù)社會公平的基本訴求背道而馳?？偸怯衼碜陨蠈榆噹膱?zhí)法者，告訴尾列車廂，你們的位置就在低層，就像這個社會的腳。然而這樣的責(zé)任感卻是盲目的，造就了他們被欺詐者利用，壓榨的悲劇。在這樣的背景下，喬治？奧維爾的《動物莊園》才成為一篇預(yù)言，預(yù)言了1991年的蘇聯(lián)、東歐劇變和后來的歷史，也預(yù)言了整個二十世紀(jì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的歷史。而管理者們也是這樣做的。也許人類社會里的管理者們應(yīng)該借鑒某些方面。原來這是一群習(xí)慣了被使喚的動物。老麥哲是一個智者，他預(yù)言了起義。我們應(yīng)給學(xué)生充分的機(jī)會去鍛煉他們這種在青春期開始迅速發(fā)展的能力。當(dāng)初建立政府是為了保障人民的權(quán)利，而如今反而是在日益剝削著人民的權(quán)利。農(nóng)場里的一頭豬老少校在提出了“人類剝削牲畜，牲畜須革命”的理論之后死去，不久后農(nóng)場里掀起了一場由豬領(lǐng)導(dǎo)的革命，原來的剝削者——農(nóng)場主瓊斯被趕走，牲畜們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，嘗到了革命果實(shí)的甘美，農(nóng)場更名為“動物莊園”并且制定了莊園的憲法──七誡。這個故事直接針對蘇聯(lián)，作者奧威爾通過西班牙戰(zhàn)爭和西班牙大清洗認(rèn)清了蘇聯(lián)等級社會的實(shí)質(zhì)，認(rèn)為英國社會主義運(yùn)動必須在清除蘇聯(lián)迷思的前提下開展，因此形成此文?；蛘呒词箤?shí)現(xiàn)了，那與民眾最初的理解也是大相徑庭。也許這根本就是一條沒有前途的路，勇敢的豬最終又會變成自私的人。然而，好景不長，領(lǐng)袖間出現(xiàn)了政見分歧，具有人文氣質(zhì)的理想主義者雪球，被鐵腕“豬”物拿破侖，以暴力驅(qū)逐出境。不與拿破侖一致的動物被逼供后當(dāng)場絞死，“拿破侖腳前堆起一堆尸體，空氣中彌漫著濃重的血腥味”。而事實(shí)卻是以公豬拿破侖為首的豬成了高高在上的統(tǒng)治階級，動用一切手段剝削壓迫其他動物，拿破侖卻盡情享樂……看看動物農(nóng)莊里的情景吧——剛剛當(dāng)上主人的豬就過上了特權(quán)階級的生活，它們吃了別的動物吃不上的牛奶和蘋果還振振有詞，“同志們，你們不會把我們豬這樣做看成是出于自私和特權(quán)吧?我希望你們不。實(shí)際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋果??我們豬是腦力勞動者。拿破侖廢除了星期天大會議，不再要動物農(nóng)莊建立之初的集體領(lǐng)導(dǎo)制。接著，農(nóng)場里搞了一場血腥的大清洗運(yùn)動，有誰稍微發(fā)出不同聲音，就會被干掉。書中所描寫的一些恐怖情景日后還是在多個國家成為現(xiàn)實(shí)，這讓我們在感嘆奧威爾的睿智與洞察力的同時，也不禁為人性的脆弱而扼腕。小說中的風(fēng)車就是這種理想。應(yīng)該說，故事對拿破侖、雪球、史特勒、眾綿羊的塑造都極具典型性。但不久領(lǐng)導(dǎo)革命的豬們發(fā)生了分裂，雪球被宣布為革命的敵人，此后，獲取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的拿破侖擁有了越來越大的權(quán)力和越來越多的特別待遇，逐漸脫離了其他動物，最終蛻變成為和人類完全一樣的牲畜剝削者，動物莊園的名字也被改為原來的曼納莊園，而七誡也被改的面目全非，完全是為了服務(wù)剝削者的需要。作為公民，我們決不能一味的退讓，我們應(yīng)該拿起法律的武器去監(jiān)督政府，來捍衛(wèi)我們的合法權(quán)益。在教育方面，我們需要改進(jìn)的真的有很多很多！《動物莊園》是一本寓意深刻的書，上面只是本人的一些鄙見，希望有時間能夠在細(xì)細(xì)品味，從中提煉出更多的真諦！第三篇：讀動物莊園有感平等與更平等 ——讀動物莊園有感今天下午終于把奧威爾的動物莊園讀完。但他沒有預(yù)言到起義的結(jié)果。也許是時勢造英雄，在這群動物中
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