湘潭大學(xué)通識教育論文封面-免費(fèi)閱讀
【正文】 在這樣的背景之下，通識教育理念逐漸興起，并在實(shí)際被運(yùn)用到世紀(jì)的教學(xué)過程中。在建設(shè)自主學(xué)習(xí)的體系中，需要相關(guān)的教育者按照教學(xué)的實(shí)際需要，不斷地推動大學(xué)體育教學(xué)改革的完善，并在這一過程中保證教學(xué)工作的完成以及教學(xué)質(zhì)量的保障。三、通識教育對大學(xué)體育教學(xué)的改革通識教育視角下教學(xué)目標(biāo)的改革在通識教育的視角之下，需要教師注重加強(qiáng)對于學(xué)生的自主發(fā)展以及創(chuàng)造性地發(fā)展。在該教育理念在實(shí)際推行的過程中，逐漸形成了以學(xué)生為中心，推動學(xué)生全面發(fā)展的教育模式[1]。第五篇：通識教育視野下大學(xué)體育教學(xué)改革探討論文摘要：近年來，隨著我國新課程改革的不斷推進(jìn)，使得通識教育的理念逐漸深入到教學(xué)的過程中去，在這樣的背景之下，我國的大學(xué)體育教學(xué)逐漸發(fā)生了變化。消費(fèi)者獲得有關(guān)知識的權(quán)利，有利于提高消費(fèi)者的自我保護(hù)能力，而且也是實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者其他權(quán)利的重要條件。消費(fèi)者權(quán)根據(jù)自己的消費(fèi)愿望、興趣、愛好和需要，自主地、充分地選擇商品或者服務(wù)。于是，國家制定了各種保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的法律，各種保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的團(tuán)體出現(xiàn)了。而且，流水線上的生產(chǎn)者，根本無法決定自己的生產(chǎn)，完全只是被動的工具。該書基本思路是圍繞現(xiàn)代公民所面臨的各種社會關(guān)系，闡述一種正確的權(quán)利與義務(wù)觀念。所謂人生的藝術(shù)，就是會讓生命和諧，會作人，作得痛快漂亮。這樣既可以滿足那些求知欲特別強(qiáng)的學(xué)生，也可以滿足那些主修該課程要求徹底探討經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生。1《九三年》雨果任何理論，反對人道主義，或者以革命的名義肢解人道主義，都是邪惡。其價(jià)值是不朽的?！吨袊倭耪窝芯俊范冀o出了自己的深刻的回答。奧威爾是英國人道主義、新聞記者和社會評論家，著名的英語文體作家?，F(xiàn)代化的這兩個(gè)方面合起來便產(chǎn)生了政治**。閱讀此書不僅可以對西方主要的哲學(xué)家及其思想有一個(gè)大體的了解，還可以了解西方歷史上的一些重要的事件、人物、發(fā)展階段及其與特定的哲學(xué)之間的關(guān)聯(lián)。特別是作者對現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)懷，頗具“讀書不忘救國，救國不忘讀書”的大家風(fēng)范。閱讀《歷史研究》，在欽佩湯因比淵博的學(xué)識和精彩的分析之余，我們可以徜徉在令人著迷的歷史海洋之中，不僅吸取知識，豐富思想，而且能充分獲得思考帶來的快樂?！秳蛑袊砬迨贰⒚駠?、共和國史》費(fèi)正清《劍橋中國史》是一部完全由西方學(xué)者撰寫的中國歷史，沿襲西方漢學(xué)研究一貫堅(jiān)持的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，廣泛引用文獻(xiàn)材料，注重文獻(xiàn)的辨?zhèn)魏涂加?。本書是他短暫的一生留下的唯一著作，但已足見作者深邃敏銳的識見和淵博厚實(shí)的學(xué)養(yǎng)，通透又睿永的思想。要求每人修讀一定數(shù)量的人文與自然學(xué)科課程及技能課，確保學(xué)生全面發(fā)展。所謂全球歷史觀就是要打破西方中心論，從全球的觀點(diǎn)看世界史?！稓v史研究》湯因比湯因比在這部著作中，以文明為研究單位，從一個(gè)宏大的視角出發(fā)，將人類史作為一個(gè)整體加以考察。五十多年來，該書一直是世界各大學(xué)中國哲學(xué)的通用教材，在西方影響很大。該書的寫作目的是要揭示“哲學(xué)乃是社會生活與政治生活的一個(gè)組成部分，它并不是卓越的個(gè)人所作出的孤立的思考，而是曾經(jīng)有各種體系盛行過的各種社會性格的產(chǎn)物與成因”。他41歲完成這樣一部政治學(xué)的杰作，足以證明他是個(gè)天才。在法國大革命中，這本書成為雅各賓派的理論基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的民主思潮和共和派的政治理想。為了反對這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，哈耶克有力地重申了他一貫堅(jiān)持的古典自由主義觀點(diǎn)，同時(shí)，也允許適度的政府活動。本書包含大量圖表和鮮活案例，同時(shí)吸納社會研究的最新理論和方法，并附有詳細(xì)的參考書目和豐富的網(wǎng)絡(luò)鏈接，為師生教學(xué)和學(xué)者研究提供了極大便利。1《寬容》房龍民族與民族有差別，宗教與宗教有差別，這一個(gè)人的個(gè)性與另一個(gè)人的個(gè)性有差別，這一學(xué)派與另一學(xué)派的觀點(diǎn)有差別。理解西方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一把鑰匙。閱讀這本書本身就是一種藝術(shù)的享受，作者用他抒情的筆觸、愛美的心靈引領(lǐng)讀者去體味中國和西方那些偉大藝術(shù)家的心靈，去體味那些風(fēng)流瀟灑的人們的心靈，待得我們散步歸來，就會發(fā)覺自己的心靈得到了升華與凈化。閱讀這些心理學(xué)大師的經(jīng)典論述，可以激發(fā)我們對生命的理性思考，并啟迪我們潛藏的人生智慧。生產(chǎn)者絕大多數(shù)也是消費(fèi)者，他們消費(fèi)著不同的產(chǎn)品，享受著更為優(yōu)越的服務(wù)，他們的權(quán)益也有可能被侵害，然而他們卻生產(chǎn)著侵害自己權(quán)益的產(chǎn)品。你的一生要消費(fèi)數(shù)萬種，甚至幾十萬件別人的生產(chǎn)的商品。二消費(fèi)者享有知悉其購買、使用的商品或者接受的服務(wù)的真實(shí)情況的權(quán)利，簡稱知情權(quán)。享有求償權(quán)的主體，是指因購買、使用商品或者接受服務(wù)的受害者。具體表現(xiàn)為：有權(quán)檢舉、控告侵害消費(fèi)者權(quán)益的行為；有權(quán)檢舉、控告消費(fèi)者權(quán)益的
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1