【正文】 后來科學(xué)家發(fā)現(xiàn)它是由一種細(xì)菌引起的。同一位老師，同一學(xué)習(xí)內(nèi)容，外因是完全相同的。著名畫家黃幻吾有將“污紙成畫”的絕技。水稻和小麥生產(chǎn)，有了優(yōu)良種籽這個(gè)變化的依據(jù)，再加上良好的水、肥等外部因素，才能高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)，取得巨大的經(jīng)濟(jì)效益。——?jiǎng)⒂礤a歷史道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時(shí)穿過塵埃，有時(shí)穿過泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行經(jīng)叢林。他母親來后，他以要報(bào)母親養(yǎng)育之恩為由要吮母親的奶，母親答應(yīng)了，搶劫犯一口咬掉母親的乳頭，痛苦地說：我小時(shí)候偷一根針拿回家，你老人家竟說我是乖孩子，懂得顧家?！盾髯?勸學(xué)》禍患常積于忽微——?dú)W陽修千里之堤，漬于蟻穴。但他日夜苦讀，由少積多，終于成為大學(xué)者。試想，船已經(jīng)走了，劍卻沒有走，像這樣去找劍，不是很糊涂嗎?秦國采用商鞍變法后憑借它的武力，終于造成了萬乘之勢，使所有國家朝拜它，建立了中國第一個(gè)統(tǒng)一的封建集權(quán)的朝代。人生頗富機(jī)會(huì)和變化，人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨—―亞里士多德萬物必有盛衰，萬物必有弛張。戰(zhàn)國四君子之一的孟嘗君叫門客馮諼去薛地收債。她說：像陳平這樣漂亮而且交際又廣的人，絕不會(huì)長久地貧窮和處于低位的，后陳平果然官至丞相。所以漁民們千方百計(jì)想讓魚活著抵港。范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)讀書連稠一點(diǎn)粥都難吃到；司馬光出身貧寒；大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。而我若接你的寶玉，那末，我自己的清廉這寶物也由此失去了。卻不曾想到，人既是生產(chǎn)者，也是消費(fèi)者，以至釀成了一個(gè)大錯(cuò)誤。物有所不足，智有所不明。但管寧不能一分為二地看待自己的朋友，只采取絕交的態(tài)度，也實(shí)在過于片面了。若“久旱不雨”，則苗必枯萎，然而如果是“狂風(fēng)暴雨”，禾苗也必然被淹。有的學(xué)生一向遵紀(jì)守規(guī)，自尊心也較強(qiáng)，偶爾犯點(diǎn)小錯(cuò)誤，沒必要懲罰，而一些心理承受能力較差的學(xué)生，則不宜實(shí)施懲罰或過重的懲罰，對一些自律能力較差，屢犯錯(cuò)誤的學(xué)生應(yīng)實(shí)施重罰。四、虛與實(shí)班主任可謂是學(xué)生的第二任父母，班主任的言行和道德水準(zhǔn)很大程度上影響了學(xué)生思想上的受教育水平，所以，班主任除了傳授文化知識(shí)外，還要以身作則，用自己的實(shí)際行動(dòng)來教育學(xué)生如何做人。對過度緊張、心理負(fù)擔(dān)過重的學(xué)生，要不時(shí)耐心地加以勸導(dǎo)，使他們從這種高強(qiáng)度的環(huán)境中適度放松；對一些學(xué)習(xí)積極性不高，人生目標(biāo)不明確的學(xué)生，則激發(fā)他們學(xué)習(xí)前進(jìn)的動(dòng)力，樹立正確的人生觀。【關(guān)鍵詞】辯證 班主任 管理班主任工作是學(xué)校不可缺少的德育工作之一，它的工作十分繁雜，不僅要關(guān)注班級(jí)中扣分、獎(jiǎng)勵(lì)等動(dòng)態(tài)情況，還要處理學(xué)生之間、師生之間的相互矛盾。所以，我認(rèn)為，辯證法是非常的適合我們的生活與學(xué)習(xí)的。它根據(jù)唯物辯證法來認(rèn)識(shí)客觀事物，能夠反映事物的本來面目，揭露事物內(nèi)部的深層次矛盾。仔細(xì)分析一下這位考生的思維軌跡，我們可以發(fā)現(xiàn)，行文中滲透了發(fā)展的觀點(diǎn)：悄悄走開→助人為樂少了→埋怨就多了，助人為樂多了→埋怨和不滿就少了。他扼要地回顧了人類在２０世紀(jì)所取得的成就，說明“問題”只不過是發(fā)展中留下的不和諧音符，有力地反駁了“回眸世紀(jì)憂大于喜”的觀點(diǎn)?？萍及l(fā)展給人類帶來了日新月異的變化，讓我們驚喜，也讓我們困擾。我們在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先弄清事物之間有哪些聯(lián)系。請看一篇思辯型作文中的一段：歐洲人喜食沙丁魚，但沙丁魚很難養(yǎng)，因?yàn)樗鼈兩詰卸瑁頂D在一起而靜止不動(dòng)，死亡率很高?？傊?，“哲學(xué)是使人聰明的學(xué)問”。所以我們要成才，就必須自覺地到艱苦的環(huán)境中去經(jīng)受考驗(yàn)。有人認(rèn)為這是做人的準(zhǔn)則，特別是青年人應(yīng)具有英雄氣概，爭當(dāng)人杰。在熊教授的指點(diǎn)下，逐步成長為蜚聲中外的大數(shù)學(xué)家。不過，對于意志薄弱者來說，失敗未必是成功之母。“玩物”成癮，當(dāng)然事業(yè)無成；但若適度，則未必喪志，相反，還可以長智。如對“開卷有益”這句勸學(xué)名言，我們應(yīng)辯證地去看，若書中有真理。眾所周知，“近墨者黑”是一種事實(shí)；“近墨者未必黑”也是一種事實(shí)。（4）理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系（5）偶然性與必然性的辯證關(guān)系（6）理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系（7）形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系（8）共性與個(gè)性的辯證關(guān)系（9）整體與部分的辯證關(guān)系等（限于篇幅，后面一些關(guān)系不再例證）（三）辯證分析的核心能力培養(yǎng)認(rèn)識(shí)與把握關(guān)系的能力培養(yǎng) 前面有細(xì)析，不再重述。如2011全國卷優(yōu)秀優(yōu)秀作文《重建誠信》不僅提出了“重建誠信”的觀點(diǎn)，還由表及里地分析了出現(xiàn)不誠信的原因，指出國人的不誠信有人際交往高度復(fù)雜的原因，也有轉(zhuǎn)型期制度與體制的原因，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)，從長期來看，必須重建誠信。④矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭推動(dòng)事物發(fā)展。議論文寫作，可抓住這一最本質(zhì)的特征，透徹分析事物的矛盾運(yùn)動(dòng)和發(fā)展變化規(guī)律，這樣思路就可縱橫捭闔，論述就會(huì)辯證有力。無論是它的長短還是價(jià)值，都掌握在我們自己的手中。他們自以為是宇宙的中心，幾乎可稱之為“唯心者” 的病態(tài)體現(xiàn)。請君撥開歷史的風(fēng)煙，你可聽見戰(zhàn)馬嘶嘶西風(fēng)長嘯。譬如，透過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，我們感知著體會(huì)著網(wǎng)絡(luò)在這個(gè)時(shí)代舉足輕重的歷史地位。還再如福建卷所涉及到的兩大立意，一是“人因夢想而偉大”，二是“因務(wù)實(shí)而精彩”則涉及因果關(guān)系。事物之間的關(guān)系主要有：（1）彼此依存。在此基礎(chǔ)上，初步掌握辯證邏輯的思維形式、具體概念、矛盾判斷和辯證推理。許多世界著名的企業(yè)家、管理理論家都認(rèn)識(shí)到辯證思維的作用。（破）注重研究新情況（立）[板書]：辯證法的革命批判精神和批判思維方法論要求★教學(xué)總結(jié)：辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)。”（1）懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中具有什么作用？（2）我們常說，不破不立。辯證法對現(xiàn)存事物也是從它的暫時(shí)性方面去理解的。這個(gè)發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。如果我把蟲子踩死，就是否定了蟲子；大風(fēng)摧折了莊稼，就是風(fēng)否定了莊稼。[教師]：現(xiàn)代涼茶的發(fā)展是否全盤否定了傳統(tǒng)涼茶？涼茶為什么能向前發(fā)展發(fā)展？什么是發(fā)展？[學(xué)生]：新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡。比如戶外的活動(dòng)減少了，空調(diào)對人體的影響，造成了現(xiàn)代人的體質(zhì)陽虛為多，所以，人體不能承受大量寒涼物質(zhì)的刺激，加上現(xiàn)代人生活條件確實(shí)好了，進(jìn)食了高脂肪的食物，以及日益嚴(yán)重的環(huán)境污染，還有熬夜加班和喝酒應(yīng)酬，毒素在體內(nèi)的積存帶來一系列的身體問題，傳統(tǒng)涼茶偏重于去火功效，基本上沒有排毒的功效，無法幫人體排出毒素。理解辯證否定是自我否定，革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系?！笳n堂練習(xí)：1．社會(huì)主義代替資本主義，就是與資本主義一刀兩斷。a、c、d項(xiàng)均不符合題意。例如，植物否定種子，就是吸收了，種子中的有用成分而成長為幼苗，并不斷發(fā)展起來的。b、c、d項(xiàng)雖然觀點(diǎn)表述正確，但與題意不符，故舍去。任何事物的產(chǎn)生都是有條件的，對于它賴以產(chǎn)生的歷史條件來說，它的存在是合理的、必然的，有積極意義的。當(dāng)事物的肯定方面處于主導(dǎo)地位，成為矛盾的主要方面時(shí)，事物就保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；但是，經(jīng)過雙方的相互斗爭，當(dāng)否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，使其由原來處于次要的地位轉(zhuǎn)化為處于主導(dǎo)地位時(shí)，事物的性質(zhì)就發(fā)生了根本變化，于是，舊事物被否定了，代替它的是新事物。肯定方面是事物中維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。(3)注意搜集、整理教材內(nèi)、教材外與本部分內(nèi)容有關(guān)的成語、俗語、名言，加以提煉其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理?！边@句話給我們的啟示是（）a 人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑 b 只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展 c 要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展d 要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展答案：c從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會(huì)對舊社會(huì)的否定是 ①社會(huì)性質(zhì)的根本變化,是一個(gè)質(zhì)變的過程 ②徹底砸爛舊社會(huì)的一切 ③“揚(yáng)棄” ④社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一 a、①②③ b、①②④ c、②③④ d、①③④答案：d種子發(fā)育為植物是（）a、事物的量變過程 b、事物自身否定的結(jié)果 c、外力作用的否定d、新事物與舊事物一刀兩斷答案：b成語“吐故納新”包含的哲學(xué)道理是 a、新事物曲折中前進(jìn)的原理 b、辨證否定的原理 c、對立統(tǒng)一的原理 d、量變質(zhì)變的關(guān)系原理答案：b人類在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。（為什么？）是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。（事物內(nèi)部矛盾引起的自我否定）從我們剛剛看到的視頻中可以看出，鷹重生的過程是不是外力作用的結(jié)果？不是，是鷹自身的否定。正是由于這些認(rèn)識(shí)來自于學(xué)生自己的親身體驗(yàn)和自主感悟，因此，學(xué)生不僅懂，而且信，從內(nèi)心認(rèn)同、接受這些觀點(diǎn)和理論，進(jìn)而能夠主動(dòng)自覺地內(nèi)化為自己的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，并融入到實(shí)踐活動(dòng)之中，有助于實(shí)現(xiàn)知、信、行的統(tǒng)一。那么這節(jié)課，我們來一起學(xué)習(xí)生活與哲學(xué)第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步的第一個(gè)小節(jié)，辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)探究一：多媒體課件展示 作為人大代表的你提案被否決；我把蟲子踩死；大風(fēng)摧折了莊稼；寫上一個(gè)“a”然后又把它涂掉?！?辯證否定的特點(diǎn)1 3從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來的鷹？重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？不是 區(qū)別：重生前的鷹是舊事物；重生后的鷹是新事物。探究五鷹把重生前的一切全都肯定、保留下來，或全都否定、克服掉會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果？這是一種什么樣哲學(xué)思想？它與辯證否定觀有哪些區(qū)別？肯定一切——鷹日益走向滅亡否定一切——喪失鷹存在和發(fā)展的基礎(chǔ)即發(fā)展停止、中斷形而上學(xué)的否定觀思考：如果簡單的否定一切或簡單的肯定一切結(jié)果將會(huì)怎樣，這是一種什么否定觀？ 肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無法實(shí)現(xiàn)發(fā)展形而上學(xué)否定觀試比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力事物內(nèi)部的自我否定外力作用的結(jié)果否定與肯定的關(guān)系既肯定又否定（揚(yáng)棄）要么肯定一切，要么否定一切否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定是對舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷。把握唯物辯證法的革命批判精神和辯證否定觀的基本內(nèi)涵，有助于我們自覺樹立創(chuàng)新意識(shí)，有助于我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。1．辯證的否定是事物自身的否定。例如，在資本主義社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)處于統(tǒng)治地位，它極力保持資本主義社會(huì)的性質(zhì)，維護(hù)資本主義制度的現(xiàn)狀，所以它是屬于肯定的方面；否定方面是促使現(xiàn)存事物滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。2．辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。自然界、人類社會(huì)和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。但是，新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，所以，它們之間又存在著必然的聯(lián)系。刻意》中說：“吹啕呼吸，吐故納新。作為事物發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定也叫做“揚(yáng)棄”。社會(huì)主義代替資本t義也正是這樣：它否定了資本主義的私有制、剝削制度，以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽意識(shí)形態(tài)．保留了它的生產(chǎn)力和科學(xué)文化技術(shù)。這些都使得廣東居民發(fā)病多以燥熱、濕滯為主。由此可見，現(xiàn)代涼茶是在否定自身缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上，也就是自我否定的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?，F(xiàn)代涼茶并不是對傳統(tǒng)涼茶完全的拋棄，他吸取保留了傳統(tǒng)涼茶中防病等積極的因素作為自己存在發(fā)展的基礎(chǔ)，這樣傳統(tǒng)涼茶與現(xiàn)代涼茶之間就存在著必然的聯(lián)系，即辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定就是“揚(yáng)棄”，是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng)一?！卑l(fā)型師說。任何事物不是絕對的、永恒的，而是遲早要被否定的。”明代陳獻(xiàn)章說：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。“破”字當(dāng)頭，立在其中。歷史上許多被稱為天才的卓越人物，往往具有較強(qiáng)的辯證思維能力（不管他們是否自覺地意識(shí)到）。根據(jù)我國著名心理學(xué)家朱智賢的研究，“辯證思維可以使人全面地、動(dòng)態(tài)地看問題，使人能越出日常經(jīng)驗(yàn)的狹隘界限，因此它在思維品質(zhì)的發(fā)展上起著重要作用。辯證思維可用于高考作文全程，無論是審題立意，還是分析論證。還涉及到主要與次要關(guān)系；“竟?fàn)幣c活力”屬于條件關(guān)系，也就是說竟?fàn)幨菐砘盍Φ臈l件。品味時(shí)尚，我們感受到了時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，感受到了一個(gè)新事物的清新之氣。既談到優(yōu)長，也談到不足，顯得客觀辯證。”詩人魯藜如是說。再如2011年重慶浙江優(yōu)秀作文《我的時(shí)間》中的一部分 時(shí)間是虛無的，看不見也摸不著。分析一個(gè)問題時(shí)，就要注意它和其他有關(guān)問題的聯(lián)系。對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)包含這樣幾個(gè)基本內(nèi)容：①對立面既統(tǒng)一又斗爭。當(dāng)然這里的“一切”也包括歷史的教訓(xùn)，慘痛的記憶等，能促人猛醒，給人啟迪，同樣也不該讓之成為過去，成為過眼云煙。此君在地上掘了不少的大坑、小坑，但沒有一次能堅(jiān)持到底。深入分析問題的能力培養(yǎng)如高2011年湖南高考作文《走出自我》其主體部分以分論點(diǎn)形式展開論述，分別是“個(gè)體走出自我”“群眾走出自我”“人類走出自我即破除人類中心主義”，這是一種層進(jìn)擴(kuò)展分析，屬于深入分析中的一種。不但沒有因社會(huì)的黑暗而消沉，反而以筆為槍，向那個(gè)該詛咒的黑暗世界開火!用聲振神州的吶喊，喚醒了沉睡于“鐵屋子”的國民?？墒菑膶W(xué)習(xí)、工作和事業(yè)上來說，則應(yīng)提倡“不知足常樂”。對于不畏挫折，銳意進(jìn)取的人來說，無疑是一帖清醒劑。但“班門弄斧”起碼有兩大好處：其一是能得到指點(diǎn)，提高技藝。若他望“班門” 而生畏，物理學(xué)也許還停留在宏觀低速的水平。這樣分析才會(huì)全面辯證，令人折服。用辯證思維的方法分析問題，可以幫助人們權(quán)衡得失，明白自古“忠孝難以兩全”的道理。運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)一?分析問題時(shí)時(shí)處處可運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)。我們學(xué)習(xí)的進(jìn)步也往往會(huì)與一些“不起眼”的小事聯(lián)系在一起，往往“小不周而亂大謀”。經(jīng)過這樣一聯(lián)系，我們也就有話可寫，說理也不至于片面。在他２８歲那年，看到青霉素問世了，從此傳染病菌不再笑傲江湖；３６歲那年他看到第一座電視臺(tái)在英國成立，從此傳播革命大幕拉開；６９歲那年他看到阿波羅號(hào)騰空而起，從此人類可上九天攬?jiān)拢唬福禋q那年他看到內(nèi)羅畢宣言發(fā)布，從此女人真正撐起了半邊天；９２歲那年他看到里約熱內(nèi)盧環(huán)境大會(huì)召開，從此可持續(xù)發(fā)展成為人類共同的選擇。什么時(shí)候才能不埋怨別人呢？答案簡單――做?我做?