【正文】 ——海子《九月》 黑夜一無所有，為何給我安慰。在別人的回憶中生活，并不是我的目的。誰還會在夜里凝望，尋找遙遠的安慰。就詩的外形來說，這首詩的顯要特征是語句的單純與勻稱，并特別注重音韻在傳達情感方面的調(diào)諧作用。這一場面在那個時代的普遍性，形成了這首詩能夠引起共鳴的重要基礎。這種回歸“原始”的流傳方式，既暗示了此詩所遭受的特殊命運，又為其歷史價值提供了某種證明。詩人把思婦的容顏比作“蓮花的開落”，把思婦的心喻作“小小的寂寞的城／恰若青石的街道向晚”，“你的心是小小的窗扉緊掩”，比喻新穎巧妙； 而且這三句的語序原本應是“開落的蓮花”、“向晚的青石的街道”和“小小的緊掩的窗扉”，如今把“開落”、“向晚”和“緊掩”這些動態(tài)的語詞倒裝在后，既照顧了音韻的諧美，更是化板為活，去俗取新，加強了語言的變化。也許是因為他也在想念著心中的情人，所以他仿佛感受到了那樓上思婦的孤寂的心“如小小的寂寞的城”，春天也變成了“東風不來”“柳絮不飛”的季節(jié)。從《詩經(jīng)童年在大陸形同漂泊的南北轉(zhuǎn)徙所留下的美好記憶，青年時代在臺灣家世的零落和無法回歸的實際的流浪，糾結成他詩歌時間和空間、理性和感性、社會和個人的虛虛實實的錯落的悲劇，從而傳達出一種恍如置身于“夢土上”的繾倦的思緒： 這是鄭愁予全部創(chuàng)作中最牽動人心的一個情結。人（?你?）可以看風景，也可能自覺、不自覺點綴了風景；人（?你?）可以見明月裝飾了自己的窗子，也可能自覺不自覺成了別人夢境的裝飾?？墒侨绻Y合這兩個意象在一起，“卑鄙”是“通行證”的話，便可得出這樣的結論來：這個限制進出的地方是以行為語言惡劣或不道德作為進出標準的。中國內(nèi)亂的十年（1966——1976），給了北島太多的感觸，而他的朦朧詩就是在這樣一個時代中，試圖給自己的靈魂有一個負責的交代?！霸娭杏挟?，畫中有詩”這是中國傳統(tǒng)詩歌的理想境界，音樂美，繪畫美，建筑美的詩學審美觀念此時完全呈現(xiàn)在讀者的眼前。詩人一開頭用三個輕輕的，寫作別母校的離別情緒，給人一種寧靜的氛圍，同時也把自己對康橋的纏綿之情淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。筆名艾昂甫、江恩等。詩人依據(jù)生活的經(jīng)驗而又加上了自己想象的創(chuàng)造?；厥拙G波三楚暮，接天流。因此葉圣陶稱贊這首詩為中國新詩的音節(jié)開了一個“新紀元”。當時全國處于白色恐怖之中，戴望舒因曾參加進步活動而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦，心中充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望。在新時期詩壇多元并存、競相爭妍的詩流中，“朦朧詩”可以說是最引人注目的一支勁旅。（二）“朦朧詩”的時代意義“朦朧詩”雖然不是傳統(tǒng)意義上的詩歌流派，但這些詩人在詩歌精神和探索的主導意向上具有共同點。要想對“朦朧詩”做出合理的評價，我們不能僅僅從它的藝術創(chuàng)新方面來判斷其意義和價值，我們更要把它納入整個文學思潮的運動、發(fā)展中去，把握它在文學史中的地位和作用，所以，我們對“朦朧詩”的意義和價值的確認，本質(zhì)上也便是對新詩潮詩歌運動的意義和價值的確認。新詩潮的大多數(shù)后續(xù)者大多生于60年代，他們獲得的體驗和“朦朧詩”所表達的政治倫理判斷不盡相同，也不大可能熱衷于“朦朧詩”那種雄辯、詰問、宣告的浪漫模式。這些年輕詩人都有一個由信仰的狂熱到理想破滅后墜入絕望的共同的“文革”經(jīng)歷，他們是這一代青年中最早覺醒并進行反思的一群。它自1979年3月浮出水面，能在兩三年內(nèi)迅猛崛起，遍地開花，很大程度上取決于黨的十一屆三中全會前后興起的思想解放運動，得益于舉國上下痛恨“文革”渴望新生的政治熱情。“朦朧詩派”的代表詩人主要有舒婷、北島、顧城、楊煉、江河、多多、食指、芒克等。從 60、70 年代的地下創(chuàng)作，到 70 年代末“朦朧詩”的公開發(fā)表，再到 80 年代初引發(fā)的聲勢浩大的關于“朦朧詩”的論爭，是這一運動的發(fā)展軌跡。第三篇：淺析朦朧詩淺析“朦朧詩”史加香（重慶文理學院漢語言文學專業(yè) 09 級漢文班）【摘要】近期以來，人們對“五四”以來的新文學的反思愈加深入了。1992年，獲德國學術交流中心（DAAD）創(chuàng)作年金，1993年，又獲德國伯爾創(chuàng)作基金，在德國寫作。三年后重新執(zhí)筆，創(chuàng)作數(shù)量有所減少，出版有《會唱歌的鳶尾花》（1986）、《五人詩選》（1986）等，但興趣已逐漸轉(zhuǎn)向了散文創(chuàng)作。1966年（14歲），因閱讀外國文學作品和在作文中有抒情表現(xiàn)而受到批評。在20世紀70年代開始寫詩。朦朧詩主要代表食指：郭路生，《相信未來》是食指的成名作，正寫于他落戶山西的同一年。其浪漫主義情懷和象征主義意象高度融合，嚴肅、冷峻、莊重、熱烈，既有曲折的情思，又有深刻的反思，既有深沉的回顧，朦朧詩，作為一個獨特的詩學概念，它指的是以舒婷、顧城、江河、楊煉、芒克、方含、食指、多多等為代表的—批“文革”中成長的青年詩人的具有探索性的新詩潮。它將抽象的倫理觀念與平易的意象相結合，產(chǎn)生了一種超現(xiàn)實的思想力量。在人道主義的基礎上建立起來的對“人”的特別關注，改變了以往詩歌單純描摹現(xiàn)實與圖解政策的傳統(tǒng)模式，把詩歌作為探求人生的重要方式，在哲學意義上達到了前所未有的高度，從某種意義上講，朦朧詩的崛起也是中國文學生命的崛起。但是一旦日常語言轉(zhuǎn)化為“詩”，它顯然又具有了不同于“真實經(jīng)驗”的更多內(nèi)涵。的情緒基調(diào)與發(fā)表于 1980 年楊煉的洋溢理性激情的長詩《大雁塔》構成鮮明對照。悲哀的詩句帶來了不詳?shù)捏@恐，預示了某種幻滅。他既不會跳舞、游泳，也不會騎自行車。詩人在反叛聲中捍衛(wèi)自己的精神家園，常有理想失落后的孤獨悲涼。“全世界的兄弟們／要在麥地里擁抱”的向往，正是把“麥地”視為“一種群體性的生命空間?！?向日葵 39。早期詩作體現(xiàn)了朦朧詩的基本風貌，第二個階段他告別了理想主義抒情，把目光投向了古老的民俗和民族生命的本源，詩歌創(chuàng)作開始專注于歷史文化的探求。諾日朗，藏語，男神。全詩分為“位置”、“遙遠的童話”、“痛苦”、“民族的悲劇”、“思想者” 5 章。組詩 《太陽和他的反光》最為典型。射日 》江河的 組詩《太陽和他的反光》發(fā)表于《黃河》 1985 年第 1 期。詩人的命運和民族的命運，詩人的沉思和民族的沉思在紀念碑的形象中得到統(tǒng)一。江河是以《紀念碑》登上詩壇的，對民族歷史的富于縱深度的思考，使江河的詩一開始就顯示其獨特性。全詩共 12 首，詩中大量運用了中國古代的神話傳說作為題材，如《補天》中的女媧補天，《追日》中的夸父追日，《填?！分械木l(wèi)填海，《射日》中的后羿射日等等……后羿射日是一個古老的神話，作者選取這個題材，并且加以改造，使它成了具有象征意義的神話“原型”。包括《射日》在內(nèi)的組詩《太陽和他的反光》，從民族的古老神話、傳說中感受、挖掘民族精神的深層素質(zhì)。在被稱為朦朧詩的群體中，楊煉顯示了自己獨特風貌。四川著名風景區(qū)九寨溝有一座瀑布，一座雪山以此命名，地處川陜交界高原去?！吨Z日朗》描寫民俗，通過對宗教文化和民間文化的審美透射，歌贊民族原始狀態(tài)下的生命偉力。 的含義中對‘ 崇高者的家 39?！庇性u論家認為，海子詩歌中除了“麥子”、“麥田”意象外，還有另一類意象，即太陽（陽光）、月亮（月光）?！?面朝大海 春暖花開 》《面朝大海 春暖花開》寫于海子死前的兩個月，詩中表達的“在塵世獲得幸?！钡你裤?，反映的是海子面臨生命中兩難的心境?！睆闹形覀兛梢泽w會到海子在獻身詩歌事業(yè)的同時，是以犧牲塵世日常生活為代價的。從中我們可以體味到海子傷痛而悲涼的心境和那種難以演說的情緒。第三代詩人的寫作往往是以對朦朧詩的挑戰(zhàn)和反叛顯示不同于朦朧詩的獨特的品格。同時也體現(xiàn)出詩歌審美意識的變化。朦朧詩這種對傳統(tǒng)詩歌藝術規(guī)范的反叛和變革，為傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作提供了新鮮的審美經(jīng)驗。不僅如此，其強烈的悲劇感，更是讓人透不過氣來。朦朧詩孕育于“文化大革命”時期的“地下文學”。這首詩是對未來的浪漫主義式的幻想。1976年參加“天安門運動”，1979年在《詩刊》發(fā)表《回答》，這是他第一次公開發(fā)表的作品，從此成為當時最有影響、也最受年輕人喜愛的青年詩人之一。1969年（17歲）初中未畢業(yè)即下鄉(xiāng)，到閩西北山區(qū)的上杭縣插隊落戶，1971年開始寫詩和散文，并得到當時被流放到閩西北山區(qū)的福建詩人蔡其矯的指導，其詩也在知青中流傳。顧城，原籍上海，1956年生于北京，其父是當時的著名詩人顧工。同年9月，在新西蘭用斧頭砍死妻子謝燁（詩人雷米）后自殺，身后出版有長篇小說《英兒》（與雷米合著）、《顧城詩全編》等。對 80 年代的“朦朧 詩”沖擊波的反思是百年文學反思的重要部分，近年來，這一話題又在學界產(chǎn)生了一定的爭 議?！半鼥V詩派”迎著熱風冷雨，直到被社會普遍認可與接受，其生長和 發(fā)展的不尋常歷程，可以說是相當輝煌的。舒婷的《致橡樹》、《中秋夜》、《四月 的黃昏》，北島的方含的《謠曲》等。伴隨著當時整個社會理性和反省力的逐漸復蘇，對人的自我價值的重新確認，對人的自由心靈的探求，對理想的執(zhí)著追求，對未來的熱切希望，構成了“朦朧詩”的思想核心。這群“文革”后期自我意識開始覺醒的青年，利用詩歌的形式，對現(xiàn)實進行反思，并追求詩歌獨立的審美價值。此時，社會生活的“世俗化”的過程加速，公眾高漲的政治情緒、意識已有所滑落，讀者對詩的想象也發(fā)生變化。（一）“朦朧詩”的詩學貢獻“朦朧詩”作為一種新的詩歌樣式，其獨特的詩質(zhì)、題材、意象與語言是變革時代的詩歌特色的突出體現(xiàn)?！半鼥V詩”在開啟新詩那些被長久封閉的空間上，在激發(fā)詩歌探索的激情與活力上，在推動當代詩歌藝術視野的拓展，尋找與人類廣泛文化積累的對話，以及發(fā)掘現(xiàn)代漢語的詩歌可能性等方面，都有難以忽視的功績。在新時期，沒有哪一種詩歌、哪一種詩派能像“朦朧詩”那樣如