【正文】 三、尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。傳統(tǒng)教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書(shū)。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性?！比嗽谥袑W(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練。1084年由當(dāng)時(shí)的北宋朝廷進(jìn)行刊刻，這是世界上最早的印刷本數(shù)學(xué)書(shū)。魏景元四年（263年），劉徽給《九章算術(shù)》作注，才大大彌補(bǔ)了這個(gè)缺陷。其中的絕大多數(shù)內(nèi)容是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活密切相關(guān)的。這也是處于世界領(lǐng)先地位的成果，傳到西方后，影響極大。包括長(zhǎng)方形、等腰三角形、直角梯形、等腰梯形、圓形、扇形、弓形、圓環(huán)這八種圖形面積的計(jì)算方法。最后成書(shū)最遲在東漢前期，但是其基本內(nèi)容在西漢后期已經(jīng)基本定型。”對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能。許多專家也給我們提供了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見(jiàn)。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長(zhǎng)。2023年教育理論專著讀書(shū)心得體會(huì)2假期里，我過(guò)得充實(shí)而快樂(lè)，因?yàn)槲依眯菹r(shí)間拜讀了好多教育專著為我新學(xué)期的工作充電。與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。”號(hào)召人們“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。陶行知極其重視實(shí)踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號(hào)而改“知行”之名為“行知”?！吧鐣?huì)即教育”，要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。他認(rèn)為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。第五篇：教育理論專著讀書(shū)心得體會(huì)2023年教育理論專著讀書(shū)心得體會(huì)2023年教育理論專著讀書(shū)心得體會(huì)1陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的人民教育家，他的一生有著許多精辟的教育思想，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。這樣的美，正因?yàn)槭俏覀兯鄙俚模渤闪宋覟橹膭?dòng)和憧憬的夢(mèng)想。的確是這樣的，隨著素質(zhì)教育的逐步開(kāi)展和日益成熟完善，僅僅學(xué)習(xí)好的學(xué)生已經(jīng)不再那么受歡迎，我們培養(yǎng)的目標(biāo)是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生。、蘇霍姆林斯基對(duì)于如何尊重學(xué)生的自尊心說(shuō)過(guò)這么一段話，年輕的朋友，請(qǐng)記住，這是一種非常脆弱的東西，對(duì)待它要極為小心，要小心的像對(duì)待一朵玫瑰上顫動(dòng)欲墜的露珠，因?yàn)樵谝暨@朵花時(shí)，不可抖掉那閃耀著小太陽(yáng)的透明的露珠。教師在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，應(yīng)該有意識(shí)的引導(dǎo)幼兒在“做”的過(guò)程中培養(yǎng)團(tuán)結(jié)友愛(ài)、真誠(chéng)合作、堅(jiān)持不懈等良好品質(zhì)。幼兒是“做”的主體，教師把自己看成學(xué)生學(xué)習(xí)的支持者，尊重幼兒的意愿和興趣，給幼兒足夠的自由活動(dòng)的空間，尊重幼兒的意見(jiàn)和看法。他認(rèn)為：“把這種早已經(jīng)準(zhǔn)備好的教材強(qiáng)加給兒童，是違反兒童天性的，多種多樣的學(xué)科課程只會(huì)把兒童自己的統(tǒng)一的生活經(jīng)驗(yàn)給以割裂和肢解，必將阻滯兒童的生長(zhǎng)，無(wú)論是本能的，還是體力的，智力和道德能力的生長(zhǎng)。杜威認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“從做中學(xué)”必須注意科學(xué)的思維方法。3.“從做中學(xué)”的實(shí)現(xiàn)途徑。兒童所真正需要的思維方式是教會(huì)他們?nèi)绾稳プ觯绾稳で?。杜威在《民主主義與育》中，把兒童的學(xué)習(xí)分為三個(gè)階段，說(shuō)教學(xué)是“連續(xù)重建的工作，應(yīng)從兒童現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入有組織的真理研究的階段”。杜威在《民主主義與教育》中通過(guò)“教育及生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造”這三大經(jīng)典命題來(lái)闡述知與行的關(guān)系，他的實(shí)用主義教育思想鮮明地體現(xiàn)為涵蓋課程、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法等教學(xué)所設(shè)計(jì)的重要方面的“從做中學(xué)”原則，故此，人們普遍將杜威與“從做中學(xué)”相鏈接。四、教師的作用《學(xué)記》對(duì)教師的評(píng)價(jià)為：“三王四代為其師”，歷代統(tǒng)治者對(duì)教師的評(píng)價(jià)都很高。這樣，才能使教學(xué)連續(xù)不斷地進(jìn)行，也才能使學(xué)生“敬孫務(wù)時(shí)敏，厥修乃來(lái)”，真正在學(xué)業(yè)上有所成就。首先，量力教學(xué)。即是說(shuō)，教育最好在學(xué)生自覺(jué)要求的基礎(chǔ)上進(jìn)行。作為教師，要善于把握學(xué)生的心理特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，克服其缺點(diǎn)。“ 學(xué)者有四失，教者必知之。告誡教師不要強(qiáng)制使學(xué)生順從，不要壓制學(xué)生的積極性?！傲Σ荒軉?wèn)，然后語(yǔ)之。要求教師能針對(duì)學(xué)生存在的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)。這就深刻的闡述了“教”與“學(xué)”之間的關(guān)系，教學(xué)相長(zhǎng)不僅在于教與學(xué)的兩方面的關(guān)系，而且還意味著教師與學(xué)生之間相互平等的促進(jìn)關(guān)系，教師和學(xué)生可以相互學(xué)習(xí)，相互互動(dòng)。這樣，將來(lái)就足以能夠教化民眾，變易舊習(xí)，形成良好風(fēng)俗；使親近的人心悅誠(chéng)服，疏遠(yuǎn)的人心向往之；這是大學(xué)教人的道理。而且在《學(xué)記》的最后兩節(jié)中突出了教育的重要作用，教育的根本，“察于此事者，可以有志于本矣”，“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。有了良好的社會(huì)風(fēng)俗這就為君子統(tǒng)治國(guó)家打下了基礎(chǔ)。其文言簡(jiǎn)意賅，喻詞生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡述了教育的目的、作用，教學(xué)的制度體系，教育、教學(xué)的原則和方法，教師的作用和地位，教師與學(xué)生的關(guān)系等問(wèn)題，其中教育教學(xué)的原則和方法為最重要的內(nèi)容，精辟的論述，為中國(guó)的教育作出了重要的貢獻(xiàn)。既要學(xué)知識(shí)又要學(xué)做自食其力的人，全面關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步，時(shí)刻把學(xué)生放在第一位，是作為一名班主任必需承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。尤其是班主任的品德、行為，都這樣或那樣地影響著學(xué)生?！倍嗄甑陌嘀魅喂ぷ饕步o我這樣的體會(huì)，班主任的地位在學(xué)生心目中是至高無(wú)上的，班主任的話對(duì)學(xué)生是最具號(hào)召力的?！睂?duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能。許多專家也給我們提供了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見(jiàn)。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長(zhǎng)。總之，學(xué)習(xí)關(guān)鴻羽老師的教育理論，讓我嘗到了對(duì)事業(yè)執(zhí)著的精神，愛(ài)學(xué)生的品格，學(xué)無(wú)止境的意識(shí)?！皭?ài)”是一門(mén)藝術(shù)，能愛(ài)是一個(gè)層面，善愛(ài)則是另外一個(gè)層面。用科學(xué)的方法培養(yǎng)良好習(xí)慣，不吝惜在品德教育上花錢(qián)，才能使智力更有效地發(fā)揮作用。葉圣陶先生非?？浯笤诹?xí)慣養(yǎng)成中的身體力行。道德作為一種行為規(guī)范，實(shí)際上離不開(kāi)行為習(xí)慣的養(yǎng)成。同時(shí)要知道把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能進(jìn)步自己的業(yè)務(wù)水平，提升尋求的境地，做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；停學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。金著，王承緒等譯，人民教育出版社，2001年版《中國(guó)教育思想史》郭齊家，教育科學(xué)出版社，；（專著《中國(guó)教育思想史》曾先后在大陸和臺(tái)灣出版，獲全國(guó)第一屆優(yōu)秀教育圖書(shū)一等獎(jiǎng)及全國(guó)首屆優(yōu)秀教育理論著作優(yōu)秀獎(jiǎng)，以后又被外文出版社譯成英文）《外國(guó)教育思想史》單中惠，陜西教育出版社，單中惠，朱鏡人 編著1《教育基礎(chǔ)》 江蘇教育出版社1《教育心理學(xué)》1《教育研究方法導(dǎo)論》1《心理學(xué)》江蘇教育出版社1《學(xué)習(xí)理論》1《教育管理學(xué)》（江蘇教育出版社）（趙中建譯）1《課程論》（江蘇教育出版社）張斌賢譯1《有效教學(xué)方法》1《亞洲“四小龍”課程實(shí)踐研究》 北師大顧明遠(yuǎn)教授主編。2001年8月《終身教育引論》保羅對(duì)成名成家的兒子不忘人生指南。他不為孩子包辦，而為孩子這種蛻變的過(guò)程而高興，并且鼓勵(lì)他藝術(shù)要有更誠(chéng)摯的心，“得失成敗盡置之度外，只求竭盡所能，無(wú)愧于心。真乃真父子。然而就是這樣嚴(yán)格的家教，才造就了他不俗的一生，并給千千萬(wàn)萬(wàn)的父母留下了一面寶鏡，照一照我們給了孩子一些什么吧？為了孩子我們自己怎樣做事做人？在書(shū)中我們不光看到了一個(gè)嚴(yán)格的戒子而又親切關(guān)愛(ài)的父親，同時(shí)也看到了父子的共同成長(zhǎng)。她愛(ài)夫愛(ài)子，一生為這個(gè)家奉獻(xiàn)，然而，她同樣為了不能再忍受的人格尊嚴(yán)的踐踏和侮辱，夫妻二人一同將生命融合，邁向永恒，或許更多的是徇情，也算是個(gè)結(jié)束。而他培養(yǎng)的對(duì)象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長(zhǎng)為國(guó)際大師的兒子傅聰。愚人不才，笨鳥(niǎo)先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國(guó)的教育教學(xué)改革的大潮之中。目前，我已公開(kāi)出版了《作文闖關(guān)》、《小學(xué)生快速創(chuàng)新作文教與學(xué)》叢書(shū)等著述69卷。教學(xué)模式將“人——人”系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕h(huán)境”系統(tǒng)。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。常讀書(shū)使我明白了許多新道理：教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸、移植的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)主體(學(xué)生)和教育主體(教師，包括環(huán)境“人——環(huán)境”系統(tǒng)。”一天愛(ài)讀書(shū)容易，一輩子愛(ài)讀書(shū)不易。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí)，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請(qǐng)便。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。二、做一個(gè)有思想的教者人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒(méi)有了思想，就不能稱其為教育者。這些書(shū)在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈?。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的”，面對(duì)我們的學(xué)生，面對(duì)他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì)發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊，我們常常有無(wú)所適從的感覺(jué)。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)?！秾W(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。教師今天的學(xué)習(xí)主要不是記憶大量的知識(shí)，而是掌握學(xué)習(xí)的方法——知道為何學(xué)習(xí)？從哪里學(xué)習(xí)？怎樣學(xué)習(xí)？如果一個(gè)老師沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)方法，即使他教的門(mén)門(mén)功課都很優(yōu)異，他仍然是一個(gè)失敗的學(xué)習(xí)者。我深深地知道，只有樂(lè)學(xué)的教師，才能成為樂(lè)教的教師；只有教者樂(lè)學(xué)，才能變成為教者樂(lè)教，學(xué)者樂(lè)學(xué)，才能會(huì)讓學(xué)生在歡樂(lè)中生活，在愉快中學(xué)習(xí)，這就是我終身從教的最大追求?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過(guò)程?！?0多年來(lái)，我始終把讀書(shū)和教書(shū)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)新教、創(chuàng)新讀、創(chuàng)新用，在用中創(chuàng)新。他不但具有無(wú)私奉獻(xiàn)的師魂，誠(chéng)實(shí)正直的師德，全面發(fā)展的師觀，教書(shū)育人的師能，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的師風(fēng)，而且還應(yīng)具有開(kāi)拓進(jìn)取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣，甘愿奉獻(xiàn)的“傻”氣，自強(qiáng)不息的骨氣。父親傅雷是一個(gè)睿智，博學(xué)，正直的學(xué)者，年輕時(shí)甚至有些暴燥，極富個(gè)性。它大到對(duì)世界對(duì)人類對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與獻(xiàn)身精神，小到對(duì)自己事業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)父母的孝敬，對(duì)妻子的理解，對(duì)友人的寬容，甚至具體到了一個(gè)樂(lè)段的處理，一位友人的交往，以至于兒子的言談舉止也都一一告誡“手要垂直，人要立直”都使讀者印象深刻，頗有感言。他們的死在我心中有了震撼，我不再象年輕時(shí)那樣為他們痛楚，只求半個(gè)世紀(jì)來(lái)他們真正的安息。這種關(guān)愛(ài)不是意識(shí)一個(gè)階段，而是伴 父愛(ài)而來(lái)?！倍遥t虛誠(chéng)懇地說(shuō)：“我與兒子的相處中，學(xué)得了忍耐，學(xué)到了說(shuō)話的技巧，學(xué)到了把感情升華。我覺(jué)的就是我們生活中急需解決的問(wèn)題。隨書(shū)還附錄了兒子傅聰，傅敏給父親的信，看來(lái)這些信并非一去不復(fù)返，并有幸被我們讀者讀到這樣一本好書(shū)，比起其余誡子書(shū)更增添幾分民主平等。洛克 著，徐 誠(chéng)、揚(yáng)漢麟 譯，河北人民出版社，出版年19991《成功智力》美國(guó)斯騰伯格俞曉琳譯，華東師范大學(xué)出版社，、《人的教育》，福祿倍爾（福祿倍爾：幼兒教育之父）人民教育出版社1991年1《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》，席勒著范大燦譯北京大學(xué)出版社1984年版。引伸思考，要做一位合格的老師，特別是要做一位優(yōu)秀的老師，這段路還很漫長(zhǎng)。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。更不符合人的成長(zhǎng)規(guī)律。所以，養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)每位教師、家長(zhǎng)都能把握的教育藝術(shù)。要有讀書(shū)的能力，必須真?zhèn)€把書(shū)本打開(kāi)，認(rèn)認(rèn)真真去讀”，這樣，我們“所知”的才能逐漸化為我們的習(xí)慣，成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)。作為教師，應(yīng)當(dāng)關(guān)愛(ài)自己的學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，使他們身心全面健康地發(fā)展。結(jié)合自己所教學(xué)科，向書(shū)本學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。以下是我的一些體會(huì)：一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。如讀教育名著，與大師對(duì)話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。各種書(shū)都看一點(diǎn)；，追蹤前沿的新信息；，回味咀嚼。教師沒(méi)有了思想，就不能稱其為教育者。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始。篇二：教育專著心得體會(huì)123 [教育專著心得體會(huì)] 讀《魏書(shū)生班主任工作漫談》心得體會(huì)讀《魏書(shū)生班主任工作漫談》心得體會(huì)李玉桂我認(rèn)真學(xué)習(xí)和閱讀了《魏書(shū)生班主任工作漫談》這本書(shū)，讀完此書(shū)，感覺(jué)有很大收獲。要學(xué)會(huì)關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的心靈，用“真愛(ài)”去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)孩子的閃光點(diǎn)，使他們推掉壓在無(wú)形生命自卑的巨石，發(fā)揮每個(gè)孩子的潛能，讓每個(gè)孩子的心里都灑滿陽(yáng)光，特別是殘疾孩子。二、通過(guò)讀書(shū)讓自己對(duì)工作產(chǎn)生強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，教育事業(yè)的工作者必須有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé) 任心，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，牢固樹(shù)立了教師的光輝形象，班主任更是如此，通過(guò)學(xué)習(xí)閱讀《魏書(shū)生班主任工作漫談》，我有著很深的感觸，發(fā)覺(jué)與這些優(yōu)秀班主任比起來(lái)，差距實(shí)在是太大了?？傊逃且婚T(mén)科學(xué)，在工作中只有講科學(xué)、講創(chuàng)新、講藝術(shù)，才能使學(xué)生在各方面有所進(jìn)步、有所發(fā)展?！熬尤缬癯伤祝浔赜袑W(xué)乎”如果要想感化和教化民眾，養(yǎng)成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，就必須通過(guò)學(xué)校教育才行。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)來(lái)說(shuō)發(fā)展自身比為國(guó)家的政治服務(wù)更重要。學(xué)生每年都可入學(xué)，每隔一年必須考查學(xué)習(xí)成績(jī)。人必須上學(xué)讀書(shū)，才能知道自己的缺點(diǎn)和不足，教師必須親身經(jīng)歷教學(xué)的過(guò)程，才會(huì)深感自己學(xué)問(wèn)的孤陋和困惑。其二，教師“其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻。“善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴。其告誡教師不要給學(xué)生以牽制，不要牽著學(xué)生的鼻子走。“禁于未發(fā)之謂預(yù)；”要求教師事先估計(jì)到學(xué)生可能產(chǎn)生的種種不良傾向，而預(yù)先加以防止，避免事后去糾正?！睂W(xué)習(xí)中，有些學(xué)生的失敗是貪多務(wù)得；有些學(xué)生的失敗是所學(xué)過(guò)少，孤陋寡聞；有些學(xué)生的缺點(diǎn)是淺嘗輒止，一知半解，不求甚解；有些學(xué)生的缺點(diǎn)是畏難而退，半途而廢。其次，在教學(xué)過(guò)程中要符合學(xué)生的個(gè)性特征。《學(xué)記》認(rèn)為：“雜施而不孫，則壞亂而不修”。課外是課內(nèi)的準(zhǔn)備，也是課內(nèi)的延伸?！苯虒W(xué)過(guò)程是一個(gè)雙邊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，是教