【正文】 茍粟多而財(cái)有余，何為而不成?以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑：一女不織，或受之寒。抄檢過后，晴雯被王夫人趕出，抱屈而死。喬布斯之時(shí)，許多國(guó)人提出質(zhì)詢：為什么中國(guó)出不了喬布斯式的人物？B．近年來，中小學(xué)教材是社會(huì)各界爭(zhēng)議不斷的熱點(diǎn)?！芭渲谩笔侵浮芭鋫洳贾谩保嘀肝锲放欧呕蚪M合，也可用于兵力。他居然將前代的殺手、同時(shí)代的違法者塑造成了英雄或準(zhǔn)英雄。ng）惡 ．躑（zh237。材料：送別詩(shī) 邊塞詩(shī)清遠(yuǎn)而瑰奇 溫柔而嫵媚 陌頭江邊 大漠沙場(chǎng) 曉風(fēng)、殘?jiān)?烽火、弓刀 愁緒滿懷 豪情填膺 楊柳 輕舟 冷月 黃沙 雪峰 古道第五篇：2013屆高三年級(jí)月考語(yǔ)文試卷2013屆高三年級(jí)月考語(yǔ)文試卷本次試卷分第1卷（選擇題）、第Ⅱ卷（非選擇題）二部分，共8頁(yè)。”另一條河則說：“不如回去再等機(jī)會(huì)，如果前進(jìn)，可能還沒有流出沙漠就消亡了。③交換機(jī)升級(jí)后，用戶原有的一些業(yè)務(wù)功能（如鬧鐘、呼叫轉(zhuǎn)移等）需要重新設(shè)置；熱線和呼出限制的設(shè)置方法也有變化。這說明共享經(jīng)濟(jì)正方興未艾，前景廣闊。三、語(yǔ)言綜合運(yùn)用（20分）：（）①當(dāng)前專門服務(wù)于老人線上消費(fèi)的電商平臺(tái)百里挑一，因?yàn)榇蠖鄶?shù)電商平臺(tái)的解決思路仍停留在．．．．“讓子女教會(huì)老人網(wǎng)購(gòu)”這個(gè)層面上。B.“井床聽夜雨，出蘚轆轤青”寫景細(xì)膩，寫出了春天的郁郁青青。井床②聽夜雨，出蘚轆轤青。D．段思恭妄為專權(quán)。外艱指父喪或長(zhǎng)房長(zhǎng)孫守祖父之喪，而內(nèi)艱指的是遭妻喪。驛書自京師來者，令赍至其所，事多稽滯。思恭下車，矯繼業(yè)之失，綏撫夷落，訪求民病，悉條奏免之?！睆闹?。段思恭，澤州晉城人。C．較強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)和不斷創(chuàng)新的能力是江蘇宿遷交通治理工作走在全國(guó)前列的主要原因，嚴(yán)管重罰是該地區(qū)交通管理的主要手段。（摘編自萍鄉(xiāng)文明網(wǎng)《禮讓斑馬線不應(yīng)“公”“私”有別》，有刪改）材料四：禮讓斑馬線的本意是深化城區(qū)交通秩序整治，提高廣大市民的交通法治觀念和文明交通意識(shí)，讓人人都可以享受秩序交通帶來的好處。公安交管部門還將聯(lián)合其他相關(guān)部門一同參與，如會(huì)同交通運(yùn)輸?shù)炔块T，組織公交車、出租車等車輛駕駛?cè)藥ь^遵守讓行規(guī)定；會(huì)同文明辦、團(tuán)委等部門，動(dòng)員各級(jí)機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體工作人員以及文明交通志愿者參加文明交通勸導(dǎo)和體驗(yàn)活動(dòng)等。5．文章主要塑造了馬一手的哪些形象特征？請(qǐng)結(jié)合文中內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。馬一手的墓碑是新豎的。今年清明，我順路回老家。妻子整日愁眉不展。馬一手一聽，當(dāng)即推辭。對(duì)傻愣一旁的徐生說，好生待你媳婦吧，懷里是個(gè)男娃。后來，媳婦竟然有孕了。隨后，馬一手起身走到藥櫥前，拉開一個(gè)個(gè)小抽匣，十分嫻熟地用手從中拿捏出一味味草藥，再用草紙包好。（二）文學(xué)類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成46題。2．下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．宋錦全部采用手工染色而成，其染料要求是純天然的染料，都是植物染料。再在人物頭部和建筑裝飾等重點(diǎn)部位，用赤金和黃金兩種捻金線點(diǎn)綴，使主體紋樣更加突出。泰興季先生家藏《淳化閣帖》十帙，每帙悉以宋錦裝其前后，錦之花紋二十種，各不相犯??一人以厚貲得之，取其錦二十片，貨于吳中機(jī)房為樣，竟獲重利。染料挑選極為嚴(yán)格，大多是植物染料，也有小部分礦物染料。第四篇：人教版高二語(yǔ)文月考試題20172018下學(xué)期期末考試高二語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀。方C．粗淺之作在本次大獎(jiǎng)賽中得到各位評(píng)委的垂青，榮獲了一等獎(jiǎng)，我高興之余又感到受之有愧，B．法國(guó)近期遭遇酷暑，法國(guó)民眾為求得一臺(tái)空調(diào)“不惜任何代價(jià)”，而我國(guó)國(guó)內(nèi)空調(diào)企業(yè)目前我一定不負(fù)眾望，讓逐夢(mèng)的腳步永不停歇。C過蒙拔擢．（zhu243。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。（60分）①見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。C．而不是令人眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。突破前固守原有形態(tài)，只強(qiáng)調(diào)復(fù)制和模仿，戲曲恐怕早在數(shù)百年前就人、大膽創(chuàng)新，這是各個(gè)時(shí)代取得偉大成就的藝術(shù)家的共性。（3）《莊子?逍遙游》指出“__________________，____________________”，就像倒在堂前洼地的一杯水，無法浮起一個(gè)杯子一樣。14．下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“響空山”與王維《山居秋暝》“空山新雨后”的“空山”，都寫出了山的空寂?！咀ⅰ?①據(jù)本詞序，歐陽(yáng)修喜愛瑯琊幽谷的山川奇麗、泉鳴空澗，常把酒臨聽，欣然忘歸。醉翁操① 蘇 軾瑯然，清圓，誰彈？響空山。，身后深享哀榮。，古代指國(guó)家的都城，《三國(guó)演義》中就經(jīng)常提到“京師”，現(xiàn)代泛指首都。及薨，車駕往臨吊。時(shí)平原試卷共 12 頁(yè) 第 7 頁(yè) 多盜賊，憙與諸郡討捕，斬其渠帥，余黨當(dāng)坐者數(shù)千人。大姓李子春先為瑯邪相，豪猾并兼，為人所患。顧謂仇曰：“爾曹若健，遠(yuǎn)相避也。9．根據(jù)上述材料，概括說明博物館在科研方面的作用。（摘編自王小潤(rùn)等《博物館能否成為旅游經(jīng)濟(jì)新坐標(biāo)》）7．下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．20012014年間，按當(dāng)年價(jià)格計(jì)算出的全國(guó)博物館事業(yè)增加值最低的年份是2001年，最高的年份是2014年。因此，只能通過博物館事業(yè)增加值來衡量博物館對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的直接貢獻(xiàn)。(6分)（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7—9題。(摘編自《散文選刊 》2015年第4期)4．下列對(duì)作品的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．故鄉(xiāng)給了“我”一顆多愁善感的心，它激起“我”的思鄉(xiāng)之情。當(dāng)年紅軍在這里打游擊，留下數(shù)不清的戰(zhàn)斗故事，家鄉(xiāng)從此有了一個(gè)革命老區(qū)的特殊身份。故鄉(xiāng)給予我們的，更多的是精神層面的影響。那些遙遠(yuǎn)的記憶，飄過了我最不懂鄉(xiāng)愁的年華，飄過了故鄉(xiāng)的山頭，飄進(jìn)了書頁(yè)里，卻厚重得讓我無法高言闊談。它是貧窮的，但它又是富碩的。D．譚其驤和王國(guó)維利用《山海經(jīng)》研究歷史的方法不同，前者是將神話和歷史分而治之，后者則從神話中發(fā)掘史料。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠(chéng)、徐日昇當(dāng)時(shí)擔(dān)任與俄國(guó)談判的翻譯，工作是以拉丁語(yǔ)作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說的卻是俄語(yǔ)，觀眾看到這個(gè)情節(jié)時(shí)被誤導(dǎo)也就難以避免了。這個(gè)死結(jié)直到“五四”以后才大致解開。新的傳說還會(huì)不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑，但以神話傳說研究歷史，卻是一種重要的方法。文學(xué)中有歷史。夢(mèng)想是，只要，就。D.“再過100年，這也會(huì)變成老照片的”這句話的意思是，隨著歲月的流逝，展覽館也會(huì)成為歷史。答：20.(4分)小說塑造了一個(gè)群體形象，這個(gè)群體包括小五子的太爺、爺爺、父親及小五子。走到儲(chǔ)藏室里邊，就看到了一箱箱早已發(fā)黃的老照片。但是小五子要么說沒有，要么說不賣。不止一個(gè)人看到，夜深人靜之際，那個(gè)老外就從龍王廟里走出來，端著照相機(jī)，到處飄蕩。小五子似懂非懂地聽爸爸說：這些老照片記載的就是古鎮(zhèn)的歷史，價(jià)值連城。這個(gè)時(shí)候，小五子他們家的老照片已經(jīng)分門別類堆滿了一間屋子。老外在鎮(zhèn)上住了幾日，一個(gè)可怕的謠言開始流傳。那個(gè)高鼻子藍(lán)眼睛的老外就是在這個(gè)背景之下來到古鎮(zhèn)的，他也帶來了一個(gè)“妖怪”——一個(gè)黑匣子。(8分)(1)，知來者之可追。(《逍遙游》)(4分)，然后回答問題。但作者卻從“七門三堰”對(duì)后世吏治的啟迪和警示上提出了以是否惠澤人民為尺度的功勞觀，這是難能可貴的。i)：田間灌溉水渠。藉使信生當(dāng)周公之世，其受賞非賈、濞之所敢望也?！庇柙唬骸拔舾叩壑?，宗族昆弟之有才能者，若賈以征伐顯，交以出入傳命謹(jǐn)信為功。后二年，校書郎包君廓為縣主簿，嘗與予語(yǔ)及之。，以此開辟自己前進(jìn)道路的過程。，無論是幾千年的習(xí)俗、宗教的，還是皇帝的敕令、流行的風(fēng)尚，統(tǒng)統(tǒng)是沒用的。數(shù)學(xué)家更進(jìn)一步相信，這個(gè)秩序是可以用數(shù)學(xué)表達(dá)的，人應(yīng)該去探索這種深層的、內(nèi)在的秩序，以此來滿足自身的需要。數(shù)學(xué)的再一個(gè)特點(diǎn)是它不僅研究宇宙的規(guī)律，而且也研究它自己，在發(fā)揮自己力量的同時(shí)，又研究自己的局限性。這個(gè)偉大的理性探索是數(shù)學(xué)發(fā)展必不可少的文化背景，反過來也是數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)于文化最突出的功績(jī)之一。希臘文化的背景形成了數(shù)學(xué)研究的對(duì)象并不只是具體問題，數(shù)學(xué)所探討的不是轉(zhuǎn)瞬即逝的知識(shí)，而是某種永恒不變的東西?？蓱z金玉質(zhì)，終陷泥淖中”說的就是“金陵十二釵正冊(cè)”中的林黛玉。、安全性、經(jīng)濟(jì)性、易于飛行和操控，擁有成本低，獨(dú)特地體現(xiàn)了私人飛機(jī)擁有者和商業(yè)營(yíng)運(yùn)客戶的價(jià)值取向。為此，安倍處境尷尬。)契訶夫(kē)(jī)央浼(měi)流憩(q236。第一篇：高二年級(jí)語(yǔ)文月考試卷試題試卷是一把刻度不均勻的尺子：對(duì)于你自己來說，難題的分值不一定高。)靡途(m237。C.“扶一把——中美扶愛基金”是首個(gè)國(guó)內(nèi)聚焦摔傷醫(yī)療救助、見義勇為保障的公益項(xiàng)目，有助于解決“路人摔倒扶不扶”的道德難題。，就是20世紀(jì)80年代陳凱歌拍的那部《黃土地》里面莊稼漢的表情：呆滯、木訥、麻木。(《紅樓夢(mèng)》)，他與覺新商量，覺新開始不同意，勸覺慧再忍耐些。所以，數(shù)學(xué)的對(duì)象必須有明確無誤的概念，而且其方法必須由明確無誤的命題開始，服從明確無誤的推理規(guī)則，借以達(dá)到正確的結(jié)論。從古希臘起，人們就有一個(gè)信念：冥冥之中，宇宙最深處有一個(gè)偉大的，統(tǒng)一的，而且簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)圖，這是一個(gè)數(shù)學(xué)設(shè)計(jì)圖。數(shù)學(xué)越發(fā)展，取得的成就越大。因此，數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其永恒的主題是“認(rèn)識(shí)宇宙，也認(rèn)識(shí)人類自己”。、簡(jiǎn)單的，是可以理解的。這種變化直接或間接地影響了其他學(xué)科。包君謂予曰：“馥信有功，然吾問于耆老，而得羹頡侯信①焉。此二人者，裂地為王，連城數(shù)十。雖然，彼賈、濞之死泯滅無聞久矣，而信，至今民猶思而記之，此所謂得乎丘民。③相侔：相等同。，以議論為主體。(8分)秋夜長(zhǎng)張籍秋天如水夜未央，天漢東西月色光。(2)世與我而相違，?(3)曷不委心任去留??(4)潦水盡而寒潭清。這匣子會(huì)“砰砰”地起火冒煙，發(fā)出刺眼的鎂光。都說那黑家伙會(huì)抽人血，說如果給那家伙照上，你的魂靈就會(huì)被老外帶走。小五子當(dāng)時(shí)只有十幾歲，他經(jīng)常偷偷潛入這間屋子，翻看那些老照片。咱就是丟了性命，也要保護(hù)好。有人甚至聽見他用生硬的中國(guó)話喊：還我的命來，還我的照片來!鬼影后來居然飄到造反派頭頭家的窗前，大叫：你不是要老照片嗎?我給你送來了，你出來拿啊!嚇得頭頭一家險(xiǎn)些竄稀。后來他說，照片不屬于他一個(gè)人，他在等待最早一批老照片主人的后代到古鎮(zhèn)來。小五子找出其中的一箱說：這就是你們先輩最早拍攝的老照片了。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這一群體形象的性格特點(diǎn)。這句話表達(dá)了小五子心中的悲涼。夢(mèng)想是，只要，就。當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為，沒有什么文獻(xiàn)資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是，而且隨著史學(xué)研究領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴(kuò)大。在歷史上，《山海經(jīng)》究竟應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué)，曾是死結(jié)。解開的途徑有二：一是將《山海經(jīng)》分而治之，不把它看作一部成于一人一時(shí)之書，神話歸神話，歷史歸歷史；二是神話中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補(bǔ)史。(摘編自周振鶴《歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．在當(dāng)今歷史學(xué)界，歷史學(xué)家的研究領(lǐng)域不斷地?cái)U(kuò)展，各種體裁的文學(xué)作品都有可能成為他們研究歷史的資料。試卷共 12 頁(yè) 第 2 頁(yè) 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．即使在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，也會(huì)產(chǎn)生新的傳說，這些傳說將來會(huì)不會(huì)成為研究這個(gè)時(shí)代的史料也未可知。它沒有飛馳的動(dòng)車，沒有轟鳴的機(jī)器，有的是叮咚的流水、黛色的群山。試卷共 12 頁(yè) 第 3 頁(yè) 兒時(shí)最熟悉的影像，莫過于茶山。這也是我們不管走到哪里，都放不下故鄉(xiāng)的原因。在這片土地上成長(zhǎng)起來的人，從小就在紅色文化中接受靈魂的洗禮，接受家鄉(xiāng)文化思想的滋養(yǎng)，也因此對(duì)苦難有了更深的理解?！拔摇背Ｔ诠枢l(xiāng)記憶里尋找慰藉。材料一：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民精神文化生活需求的日益多樣化，博物館服務(wù)于社會(huì)建設(shè)的格局發(fā)生了重大變化，博物館收藏，展示的文化遺產(chǎn)資源多渠道、多層次、多形式地為社會(huì)公眾所共享，在“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”上發(fā)揮著舉足輕重的作用。博物館事業(yè)增加值即文化文物系統(tǒng)內(nèi)的博物館向社會(huì)提供產(chǎn)品或服務(wù)（如文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售、文物巡展、社會(huì)文物鑒定及咨詢等）而增加的價(jià)值總和。B．除2007年的全國(guó)博物館事業(yè)增加值較前一年有所減少外，其余年份的增加值與前一年相比均呈現(xiàn)上升態(tài)勢(shì)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）(一)文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題?！备技次晃桕幋笮绽钍蠐沓遣幌赂记仓鞂④娎顚毥抵豢显坡勍鹬w氏有孤孫憙信義著名愿得降之。憙下車，聞其二孫殺人事未發(fā)覺，．．即窮詰其奸，收考子春，二孫自殺。憙上言：“惡惡止其身，可一切徙京師近郡。時(shí)年八十四。，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)，為人光明正大。他官拜太尉時(shí)，南單于稱臣，烏桓等來朝，于是受命試卷共 12 頁(yè) 第 8 頁(yè) 對(duì)邊事作長(zhǎng)久規(guī)劃。無言，惟翁醉中知其天。后沈遵作琴曲《醉翁操》，崔閑記譜，請(qǐng)?zhí)K軾填詞。B.“荷蕢”兩句以《論語(yǔ)》中荷蕢者對(duì)孔子擊磬的評(píng)價(jià)，贊賞醉翁懂得鳴泉之妙。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成1719題。誠(chéng)如某戲劇評(píng)論家所言，沒有一位 的京劇名伶是靠模仿或重復(fù)而成就自己的。D．而不是眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，這樣我們才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。（孔子）②人生自古誰無死，留取丹心照汗青。試卷共 12 頁(yè) 第 12 頁(yè)第三篇：高二美術(shù)專業(yè)語(yǔ)文月考試題邵東職業(yè)中專2012年下學(xué)期高二年級(jí)美術(shù)中考語(yǔ)文試卷時(shí)量: 150分鐘滿分: 150分制卷人：周霞一、基礎(chǔ)知識(shí)（每小題3分，共18分）下列各句中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人D項(xiàng)“見賢思齊”指見到賢能的人就想著和他看齊)4．下列各句中沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．國(guó)家文化部已正式同意與浙江省政府共同主辦、并由紹興市政府承辦2007年公祭大禹陵典禮，這標(biāo)志著紹興公祭大禹陵典禮將升格為國(guó)家級(jí)祭輿。）心憚．（d224。惟一能做的卻是望洋興嘆D．今天的榮譽(yù)即將成為過去，但它將激勵(lì)我繼續(xù)前行！我愿竭盡所能，在別人遇到困難的時(shí)候C．道德約束力在下降，不同社會(huì)群體的文明程度也不會(huì)相