【正文】 我們的確是需要理性的思維去應對經(jīng)濟活動的變化，同時我們仍然需要以實際的眼光去處理生活的變化。實踐充分證明，在當代中國，只有中國特色社會主義而沒有別的什么主義能夠發(fā)展中國、造福人民，推動民族復興；只有中國特色社會主義能夠有效解決我國發(fā)展面臨的突出矛盾和問題，推動經(jīng)濟社會實現(xiàn)全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展；只有中國特色社會主義這面?zhèn)ゴ笃鞄媚軌蚰埸h心軍心民心，萬眾一心，共同奮斗，不斷推進中國特色社會主義事業(yè)向前發(fā)展?！边@一重要論斷，深刻揭示了當代中國走向光明未來的正確道路，深刻揭示了實現(xiàn)民族復興、國家、富強、社會和諧、人民幸福的根本途徑，對于我們黨帶領人民在全面建成小康社會的決定性階段繼往開來、開拓奮進，具有十分重大的意義。資本主義制度的積極和消極因素已經(jīng)清晰的呈現(xiàn)，隨著資本主義制度趨于成熟，其弊病會越來越顯著。然而，改革開放不是推動中國經(jīng)濟持續(xù)高速增長的根本動因?！边@是18世紀后期英國人對中國的直接描述，當時中國處于清朝統(tǒng)治的封建年代，如果倒退500年回到13世紀也就是元末明初時期，也就是說當時歐洲正在經(jīng)歷一場發(fā)生在14世紀至17世紀的文化運動既文藝復興是一場反封建文化運動，解放了思想、提倡人文主義精神、提倡人性、反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福、倡導個性解放、反對愚昧迷信的神學思想?？v觀近幾年我國書籍市場，各種有關經(jīng)濟和經(jīng)濟學的著述猶如雨后春筍，尤其是黨的十八大關于全面建成小康社會的表述，更是激起了國人對經(jīng)濟和經(jīng)濟學前所未有的關注?！秾懡o中國人的經(jīng)濟學》就是從每一點的細微處入手，讓我們產生“生活即學習”的親切感，于是，經(jīng)濟學，便不再那么蒼白無力，而是富有色彩的了。中國作為一個信奉馬克思主義和堅持社會主義道路的國家，不但要解決如何構建市場經(jīng)濟的問題，更要解決構建何種市場經(jīng)濟的問題。娓娓讀來，不會讓人有一份生澀、拗口，以散文般的語言，縱橫開闔，條分縷析，化深奧艱澀的經(jīng)濟學理論為淺顯有趣的人文道理，筆觸輕松流暢，使人在享受閱讀樂趣的同時，可以最大限度的汲取知識的營養(yǎng)。這里就有一個眼前利益與長遠利益的比較，物質利益（收入）與精神利益（愉悅）的比較。閱讀了《經(jīng)濟學是什么》，尤其是幾堂經(jīng)濟學的輔導課下來，使我對經(jīng)濟的關注充滿了從未有過的熱情，比如在當前防治非典的特殊時期，我除了關心非典的動態(tài)情況外，非典對我國經(jīng)濟的影響，口罩與GDP究竟有多大關系，這些成了我每天看報、上網(wǎng)的一個重點。尤其要從一些常見的、微不足道的現(xiàn)象中去發(fā)現(xiàn)更為深刻的內涵，這方面，著名經(jīng)濟學家茅于軾在浙江圖書館作的一場題為誰妨礙了我們致富的演講，給我留下了深刻的印象。要像經(jīng)濟學家一樣思考，也應當不斷地實踐。經(jīng)濟學是研究如何配置和使用相對稀缺的資源，來滿足最大化需求的社會科學，即研究社會活動中的個人、企業(yè)、政府如何進行選擇，以及這些選擇如何決定社會資源使用方式的一門科學。在一般人的印象中，經(jīng)濟學是一門高深莫測的學問，從經(jīng)濟學家口中蹦出來的各種術語和概念，讓其他行業(yè)的人和普通百姓敬佩之余，又多少有些不明所以。再比如，作者在書中談到一個人中彩票后的變化，談到及時行樂的觀念，談到吃第三個面包和第一個面包的不同感受，談到不要把所有的雞蛋放在一個籃子里，這些例子說完了，家庭決策方面的問題就解釋清楚了。畢竟大多數(shù)人都不是專業(yè)搞經(jīng)濟學的，我們大家都有著繁重的工作和生活壓力，有點空閑還要看看電視、聽聽音樂放松休閑一下，能夠拿出來學習經(jīng)濟學的時間和資源是很有限的，根本無暇去拜讀厚重的經(jīng)濟學經(jīng)典。我們也許達不到像猶太人那樣，參觀一家企業(yè)的時候，他一邊聽解說員講解，他的大腦同時會像計算機一樣高速運轉，參觀結束的時候，不僅這家企業(yè)經(jīng)營的數(shù)據(jù)被他計算出來了，并且，如果他有意與對方合作，一整套的談判策略已經(jīng)成竹在胸。又比如，作者在書中剖析企業(yè)家的收入，以及現(xiàn)實生活中，一方面是幾千萬人尚未脫貧，另一方面是少數(shù)人開著寶馬車去高爾夫俱樂部等現(xiàn)象，強調了解決收入分配問題，就是解決效率與平等的問題，作者在這里把這一問題比喻成蛋糕，“既包括如何把蛋糕做大，又包括如何使蛋糕分得更平等一些。經(jīng)濟學這個名詞我們早已耳熟能詳，許多在市場經(jīng)濟中拼搏的人都意識到掌握一些市場經(jīng)濟規(guī)律、了解一些經(jīng)濟學知識的重要性，許多并非直接從事經(jīng)濟工作的人也都深深感到，經(jīng)濟學知識的匱乏會帶來許多的不利。經(jīng)濟學是研究如何配置和使用相對稀缺的資源，來滿足最大化需求的社會科學，即研究社會活動中的個人、企業(yè)、政府如何進行選擇，以及這些選擇如何決定社會資源使用方式的一門科學。在一般人的印象中，經(jīng)濟學是一門高深莫測的學問，從經(jīng)濟學家口中蹦出來的各種術語和概念，讓其他行業(yè)的人和普通百姓敬佩之余，又多少有些不明所以。再比如，作者在書中談到一個人中彩票后的變化，談到及時行樂的觀念，談到吃第三個面包和第一個面包的不同感受，談到不要把所有的雞蛋放在一個籃子里，這些例子說完了，家庭決策方面的問題就解釋清楚了。畢竟大多數(shù)人都不是專業(yè)搞經(jīng)濟學的，我們大家都有著繁重的工作和生活壓力，有點空閑還要看看電視、聽聽音樂放松休閑一下，能夠拿出來學習經(jīng)濟學的時間和資源是很有限的，根本無暇去拜讀厚重的經(jīng)濟學經(jīng)典。還有一個原因，那就是沒有一本通俗易懂的、與社會實際乃至日常生活緊密結合的經(jīng)濟學基礎性讀本，這一點，對于我這樣的文化水平不高且不是直接從事經(jīng)濟工作的人來說，顯得尤為重要。這本書，就好像有人用一個個日常生活的例子與你拉家常，雙方越談越投機，不知不覺中，你就了解并熟悉了那些經(jīng)常在經(jīng)濟學家口中蹦出來的術語?！崩又v完了，平等與效率得選擇問題也就清楚了。我們也許達不到猶太人那樣的精明，但是，我們應該向這個方向努力，正如《經(jīng)濟學是什么》第一章的題目所說：像經(jīng)濟學家一樣思考。然而，我們也應當清醒地看到，讀這本書僅僅是我們進入經(jīng)濟學這座科學圣殿的一個起點，一個入門，而現(xiàn)實問題往往又是十分復雜的，因此，要真正像經(jīng)濟學家一樣思考，還需要我們在今后的工作之余，多讀一些經(jīng)濟學著作和教材，多關心一些這方面的理論研究，扎扎實實地打好經(jīng)濟學的理論基礎，惟又這樣，才有可能像經(jīng)濟學家一樣思考。這本書，就好像有人用一個個日常生活的例子與你拉家常，雙方越談越投機，不知不覺中，你就了解并熟悉了那些經(jīng)常在經(jīng)濟學家口中蹦出來的術語?！督?jīng)濟學是什么》這本書，把經(jīng)濟學和非經(jīng)濟學專業(yè)人士、甚至普通百姓的距離拉近了。還有一個原因，那就是沒有一本通俗易懂的、與社會實際乃至日常生活緊密結合的經(jīng)濟學基礎性讀本，這一點，對于我這樣的文化水平不高且不是直接從事經(jīng)濟工作的人來說，顯得尤為重要。這本書，就好像有人用一個個日常生活的例子與你拉家常，雙方越談越投機，不知不覺中，你就了解并熟悉了那些經(jīng)常在經(jīng)濟學家口中蹦出來的術語。例子講完了，平等與效率得選擇問題也就清楚了。我們也許達不到猶太人那樣的精明，但是，我們應該向這個方向努力，正如《經(jīng)濟學是什么》第一章的題目所說：像經(jīng)濟學家一樣思考。然而，我們也應當清醒地看到，讀這本書僅僅是我們進入經(jīng)濟學這座科學圣殿的一個起點，一個入門，而現(xiàn)實問題往往又是十分復雜的，因此，要真正像經(jīng)濟學家一樣思考，還需要我們在今后的工作之余，多