【正文】 ——席慕蓉《青春之一》3時(shí)間是個(gè)很怪的東西，一天可以是一分鐘，也可以是一萬(wàn)年，要是時(shí)間想讓你傷心的時(shí)候，他就把一天變成一萬(wàn)年，要是時(shí)間捉弄你，不通知你厄運(yùn)就要來(lái)的時(shí)候，一天就變成一分鐘。夜里黑暗覆蓋著左手，左手覆蓋著右手。 ——席慕蓉 《席慕蓉散文集》2我喜歡出發(fā)，喜歡離開。 ——席慕容 《席慕容詩(shī)集》青春的美麗與珍貴，就在于它的無(wú)邪與無(wú)瑕，在于它的可遇而不可求，在于它的永不重回。挫折會(huì)來(lái)，也會(huì)過(guò)去，熱淚會(huì)流下，也會(huì)收起，沒有什么可以讓我氣餒的，因?yàn)椋矣兄L(zhǎng)長(zhǎng)的一生，而你，你一定會(huì)來(lái)。因此，在那個(gè)晚上，當(dāng)月亮照進(jìn)那古老的山林里的時(shí)候，我必也曾深深地感動(dòng)過(guò)吧。夜里黑暗覆蓋著左手，左手覆蓋著右手。是不是能給思念一份證書，證實(shí)曾經(jīng)你曾存在過(guò)今生將不再見你 只為 再見的 已不是你 心中的你已永不再現(xiàn) 再現(xiàn)的 只是些滄桑的 日月和流年 ——席慕蓉《悲歌》貧窮不是羞恥，富貴也不是罪惡，粗茶淡飯與錦衣玉食并沒有太大的差別，只要我們有愛，孩子們就會(huì)有笑容。曾 國(guó) 藩 1人之不幸在于他們不想走自己的路，總想走別人的路托馬斯伯恩哈德 12昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累于理趣?！吨袊?guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》馮友蘭11生活包含著更廣闊的意義，而不在于我們實(shí)際得到了什么；關(guān)鍵是我們的心靈是否充實(shí)。林語(yǔ)堂10即使慢，弛而不息，縱會(huì)落后，縱會(huì)失敗，但一定可以達(dá)到他所向的目標(biāo)?！吨G逐客書》李斯 90、放棄一切東西比人們想象的要容易些，困難在于開始。布萊克九、謙遜、敬畏、緘默、畏懼、恬靜，靜心8謙遜基于力量，高傲基于無(wú)能。德魯巴里摩爾7人一旦迷醉于自己的軟弱，便會(huì)一味地軟弱下去，會(huì)在眾人的目光中倒在街頭，倒在地上，倒在比地面更低的地方。冰心6一切安樂，無(wú)不來(lái)自困苦。我有所感事，結(jié)在深深腸。史鐵生4樹與人早晚都是同一命運(yùn)，都要倒下去，只有一點(diǎn)不同，樹擔(dān)心的是外在的險(xiǎn)厄，人煩慮的是內(nèi)心的**。云中誰(shuí)寄錦書來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓。似我愁?；笕说陌褢颍绺∮坝螇?。梅特林克三、珍惜時(shí)間，享受時(shí)間，時(shí)間、生命的可能性1內(nèi)心豐富的人不需要任何外在的東西，但需要與之相反的寧?kù)o的閑暇叔本華1普通的人只想到如何度過(guò)時(shí)間，有才能的人設(shè)法利用時(shí)間叔本華 志士惜年，賢人惜日，圣人惜時(shí)魏源2得時(shí)無(wú)怠，時(shí)不再來(lái)范蠡2在生活里，我們命中碰到的一切美好的東西，都是以秒計(jì)算的。生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因?yàn)樵谒鼉?nèi)部蘊(yùn)含著過(guò)剩的精力，它不斷流溢，越出時(shí)間和空間的界限，它不斷地追求，以形形色色的自我形式表現(xiàn)出來(lái)泰戈?duì)枴?，并非人云亦云，而是突出個(gè)人爭(zhēng)取自由的天性。那是因?yàn)橛映筷?，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗(yàn)。——麥家，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。，把人間情懷壓在紙脊，方為第一流的學(xué)術(shù)。——熊培云《自由在高處》，然而，人的眼淚卻往下流。，也時(shí)時(shí)有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無(wú)礙于前行，則越到后來(lái)，這隊(duì)伍也就越成為純粹、精銳的隊(duì)伍了。——熊培云，不說(shuō)話/就十分美好。——李清照，是時(shí)間機(jī)器，是愛麗絲的鏡子，是通往女巫、獅子和風(fēng)雪大陸的衣櫥。——《不可殘缺的心靈》，與這個(gè)王國(guó)相比，沙皇帝國(guó)也不過(guò)是一個(gè)卑微小國(guó)，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)。——《貝多芬傳》。，因?yàn)橄蛑咛帓暝旧碜阋蕴顫M一個(gè)人的心靈。——卡爾維諾，能感受為人所愛?！滋m昆德拉《生命不能承受之輕》，一個(gè)在黑暗中醒著，一個(gè)在光明中睡著?！勘葋啠覀儜?zhàn)斗，就是為了擺脫這個(gè)創(chuàng)傷?！灞救A，克服這個(gè)時(shí)代。僅僅看見了眼前利益就不嚴(yán)格履行合同的做法是要不得的。，意趣要樂。，滴過(guò)血的心靈更堅(jiān)強(qiáng)!，它總會(huì)用自己的方法破土而出。呂凱特，在平凡中現(xiàn)出真實(shí)。(佚名)，但有一樣?xùn)|西不行，這就是在特定環(huán)境下選擇自己的生活態(tài)度的自由?！x覺哉，他為之奮斗的目標(biāo)應(yīng)該是遠(yuǎn)大的，高尚的，而決不是被私利障住眼睛的懦夫?！队?xùn)欲遺規(guī)》，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫。——斯蒂文，一百年也看不出一條縫來(lái)，但用斧鑿，得進(jìn)一寸進(jìn)一寸，得進(jìn)一尺進(jìn)一尺，不斷積累，飛躍必來(lái)，突破隨之。：船到險(xiǎn)處，船家心存警惕，嚴(yán)防意外，所以常常是有驚無(wú)險(xiǎn)，平安渡過(guò)；反之，船到了“平流無(wú)石處”，駕船者卻往往麻痹大意，掉以輕心，結(jié)果導(dǎo)致船翻人亡的慘禍。愚者千慮,必有一得。知困,然后能自強(qiáng)也。(左傳)欲窮千里目,更上一層樓。(孫昭遠(yuǎn))憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身。百年之計(jì),莫如樹人。聽取意見的人即使沒有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。(老子)星星之火,可以燎原。(劉備)物以類聚,人以群分。問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。老子W玩物喪志。人生的下一站來(lái)的比你想像的更快。(史記)：原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實(shí)，人們?cè)谒旅孀邅?lái)走去，走成了一條小路。T它山之石,可以攻玉。(《禮記》)：水太清了，魚就無(wú)法生存，要求別人太嚴(yán)格了，就沒有伙伴。(鮑照)士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。(《后漢書》)：① 東隅：指日出處，即早晨，喻初始。愚人千慮。(陸游)少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。(孔子)莫等閉,白了少年頭,空悲切。(易經(jīng))窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。(《戰(zhàn)國(guó)策》)鍥而不舍,金石可鏤。其身不正,雖令不從。(劉禹錫)莫等閑,白了少年頭,空悲切！(岳飛)木秀于林,風(fēng)必摧之。(尚書)梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。流動(dòng)的水不會(huì)發(fā)臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)腐爛。(論語(yǔ))君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(傅玄)鏡破不改光,蘭死不改香。(論語(yǔ))兼聽則明,偏信則暗。(《三國(guó)演義》)H海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(孟子)G感時(shí)思報(bào)國(guó),拔劍起蒿萊。(朱熹)讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路。(新唐書)得道者多助,失道者寡助。(蘇軾)從善如登,從惡如崩。(劉禹錫)：新舊事物是普遍聯(lián)系的，新事物是從舊事物中孕育出來(lái)的。(羅隱)倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。比喻只有破除舊的、錯(cuò)誤的東西，才能建立新的、正確的東西。(《禮記》)不登高山,不知天之高也。筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神。五、承前啟后。她能很好的陶冶我們的情操鼓舞我們熱愛生活，奮發(fā)向上，為國(guó)貢獻(xiàn)，為族爭(zhēng)光。你要知道范陽(yáng)堂到底是回什么事?可查范陽(yáng)堂—盧姓的堂號(hào)?！薄懊本褪侨酥荆松皇浪懒?，連一個(gè)名字都沒有留在世上，若干年之后自己的子孫連祖先是誰(shuí)都不知道，那不是枉活一生，白活一世，換言而之，你的孩子也就是失去了根本。參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，君子好逑。其實(shí)生活不在于數(shù)量的積累，而在于是否有生活質(zhì)量，開開心心過(guò)好每一天是最主要的。古代年歲的別稱不滿周歲——襁褓； 2～3歲——孩提； 女孩7歲——髫年； 男孩8歲——齠年； 幼年泛稱——總角； 10歲以下——黃口； 13～15歲——舞勺之年； 15歲左右青少年也稱束發(fā)： 15～20歲——舞象之年； 12歲（女）——金釵之年； 13歲（女）——豆蔻年華，15歲（女）——及笄之年；16歲（女）——破瓜年華、碧玉年華； 20歲（女）——桃李年華； 24歲（女）——花信年華； 至出嫁—— 梅之年；至30歲（女）——半老徐娘；女子成年待嫁，又稱“待字”、“待年”。那個(gè)時(shí)代人們迷信耳垂小沒福氣，所以貂蟬一直因此耿耿于懷。于是西施穿起了長(zhǎng)長(zhǎng)的裙裾，以遮掩大腳的這個(gè)缺憾。西施、王昭君和貂蟬都是以身許國(guó)，為國(guó)家做出了很大的貢獻(xiàn)。在國(guó)難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國(guó)，與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。西施曾做過(guò)吳王夫差的妃子、王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴大單于、楊貴妃更是唐玄宗的寵妃，她們嫁給的男人都是一國(guó)君主，是社會(huì)的最高權(quán)力集團(tuán)，也就是最上層社會(huì)。我卻認(rèn)為：她們不是一個(gè)時(shí)期的人物，不能進(jìn)行比較，況且把他們并稱為“四大美女”的人應(yīng)該也沒有見過(guò)這四個(gè)人。她十六歲時(shí)（開元二十三年）嫁給玄宗之子壽王（武惠妃子）。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個(gè)美麗女子，忘記擺動(dòng)翅膀，跌落地下?！俺留~”西施，名夷光，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出生於浙江諸暨苧蘿村，天生麗質(zhì)。如《孔雀東南飛》：“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更?！泵损B(yǎng)生“三戒”孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?。”名人養(yǎng)生“四法”明代醫(yī)學(xué)家萬(wàn)密齋指出：“養(yǎng)生之法有四：一曰寡欲，二曰慎動(dòng)，三曰法時(shí)，四曰卻疾?！薄度河?huì)蔣干中計(jì)》：“伏枕聽時(shí)，軍中鼓打二更。傳說(shuō)她在古越國(guó)浦陽(yáng)江邊浣紗，水中美麗的魚兒看到她的容貌，都驚艷得沉入江底，因此得雅名“沉魚”。從此，昭君就得來(lái)“落雁” 的代稱。后來(lái),宦官高力士有一次把楊玉環(huán)帶入溫泉宮，碰見了玄宗，玄宗對(duì)她一見鐘情。就算可以比較，時(shí)代不同，人的審美觀點(diǎn)不同，也沒有人能說(shuō)出究竟誰(shuí)最美麗！如果要單純的講美貌，那么只從某一個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)，根據(jù)史料和傳說(shuō)，我自認(rèn)為還是可以給出一個(gè)選美結(jié)果。而貂蟬無(wú)論與董卓也好，與呂布也罷，這兩人都沒成就帝業(yè)，都只是臣子，充其量只是野心家而已。把吳王迷惑得眾叛親離，無(wú)心國(guó)事，為勾踐的東山再起起了掩護(hù)的作用。拋卻她們的美麗之外，以其犧牲精神而被選入四大美女，我想哪個(gè)評(píng)委都會(huì)舉牌贊成的。西施的美麗遠(yuǎn)近皆知，她的一顰一笑，都被人紛紛效仿，并有“東施效顰”流傳開來(lái)，西施的長(zhǎng)裙也毫不例外的被愛美的女子所喜愛。后來(lái)就想到用小飾物墜在耳垂上，試圖拉大耳垂。20歲（男）——弱冠，代表著成年； 30歲（男）——而立之年，成家立業(yè)了；40歲（男）——不惑之年、強(qiáng)壯之年，不做糊涂事了；50歲——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年； 60歲——花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉(xiāng)之年，喜怒不形于色了； 70歲——古稀、杖國(guó)、致事、致政之年；其實(shí)現(xiàn)在80幾歲都已經(jīng)不算是“稀”了！80歲——杖朝之年； 80～90歲——耄耋之年； 90歲鮐背之年； 100歲——期頤。你不是為別人活的，你是為自己活著。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女。過(guò)去和現(xiàn)在，有很多人為自己的父母、祖父母打碑，一者表示后人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多外?世代變遷，人為的損壞，年代長(zhǎng)久日月的風(fēng)化，也就失去了樹碑的作用。你要知道老、新派別，可查老新語(yǔ)錄。四、血肉聯(lián)情。這里有雙重含義，一是上對(duì)先人，二是下對(duì)后輩，先人千心萬(wàn)苦創(chuàng)業(yè)，育人，為盧氏家譜為社會(huì)創(chuàng)下了豐功偉績(jī)，不能從我們這一代丟掉，必須通過(guò)修譜，為他們立傳，把他們的精神，一代一代的傳下去，作為永久的紀(jì)念，這是我們這一代人的歷史使命。(杜甫)別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師。不臨深溪,不知地之厚也。沒有堵塞就不會(huì)有流動(dòng)，沒有停止就不會(huì)有行動(dòng)。(《管子》)操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器。吃一塹,長(zhǎng)一智。(《國(guó)語(yǔ)》)D大丈夫?qū)幙捎袼?不能瓦全。(《孟子》)登山則情滿于山,觀海則意溢于海。(劉彝)多行不義必自斃。(陳子昂)高山仰止,景行行止。(古詩(shī)詩(shī)話)海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。(《資治通鑒》)見兔而顧犬,未為晚也。(孟郊)九州生氣恃風(fēng)雷,萬(wàn)馬齊喑究可哀。(《莊子》)L老當(dāng)益壯,寧知白首之心。比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的東西不易受侵蝕。(羅梅坡)靡不有初,鮮克有終。(舊唐書)N濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn),動(dòng)人春色不須多。(論語(yǔ))奇文共欣賞,疑義相與析。(荀子(《孟子》)：得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下都能這樣R人事有代謝，往來(lái)成古今：人和事情都有循環(huán)（代謝），循環(huán)來(lái)循環(huán)去（往來(lái)）就成了歷史（古今）人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。(岳飛)山不厭高,水不厭深。(杜荀鶴)身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。必有一得。② 桑榆：指日落處，即夜晚，喻最終。(論語(yǔ))士為知己者死。水太清，魚沒有躲藏地地方，自然也就無(wú)魚。(《詩(shī)經(jīng)比喻人只要真誠(chéng)、忠實(shí)，就能感動(dòng)別人。要珍惜眼前事眼前人。(書經(jīng))往者不可諫,來(lái)者猶可追。(李煜)問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)。(易經(jīng))X夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏。(尚書)學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。對(duì)待批評(píng)的態(tài)度，應(yīng)該是～，有則改之，無(wú)則加勉。(《管于》)一年的時(shí)間要見效則最快最好的是樹谷，若有十年的時(shí)間就可以有更高的追求可以種樹了。(歐陽(yáng)修)有情芍藥含春淚,無(wú)力薔薇臥曉枝。(王之渙)欲速則不達(dá),見小利則大事不成。(《禮記》)知己知彼,百戰(zhàn)不殆。(晏子春秋)竹直心虛乃吾友，水淡性泊是我?guī)煟。哼@不是關(guān)于交友的，而是表達(dá)作者以竹為友以水為師的觀點(diǎn)，以告誡人們要懂得為人當(dāng)正直虛心，處事要純凈淡泊。警惕要居安思危！矛盾雙方各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。——華羅庚。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就?！髴c功經(jīng)典勵(lì)志名人警句經(jīng)典，明日何其多!日日待明日，萬(wàn)事成蹉跎。(弗蘭克)，但我們?nèi)缒苷_地運(yùn)用它，一次足矣。伯克。，人看志氣樹看材。，人人都有夢(mèng)想，都渴望成功，都想找到一條成功的捷徑。——尼采 ，我就過(guò)去。——卡爾維諾，你不當(dāng)贏家，就只有死路一線，沒有中間地帶。——紀(jì)伯倫。昆德拉《生命不能承受之輕》，都是悄無(wú)聲息地完成的，世上所有智者無(wú)一不是深謀遠(yuǎn)慮?！酌傻?，地上的火焰抵得上天上的芬芳?！?，