【正文】 我這個人一直都有災難的陰影。這句話我送給你，送給你們《新周刊》——沒有一個民族不希望自己強大，沒有一個國家不希望自己成為大國、強國，我覺得我們的這幾個愿望都是合理的，但是我們要小心翼翼地接近輝煌；也就是說，我們要把對環(huán)境的破壞減少到最低限度，不可能一點沒有，這叫小心翼翼。你想想看，我們什么時候離得開水？沒有油了，我可以不開車，買自行車，沒有水你怎么辦？我希望我的預言是錯的封新城：徐老師下一步會做什么？徐剛：唉……下一步——我是真的走在不歸路上了。徐剛：說我們不走先污染后治理的道路，但實際上我們現在就是先污染后治理！但我們還在說不走——你為什么就不能面對現實呢？我們不往下再走就是好的了，那對中華民族就是一種幸運了。我為什么要寫這些東西？我就是希望我們能延續(xù)得更長一點，因為我們都有自己的孩子；同時我也確實希望我們在環(huán)境意識上、生命意識上有所改變。我也是，很多次也忘了，一忘就恨不得打自己耳光。當年朱榕基總理定出來的方針，就是禁伐天然林和退耕還林的方針。我在《江河水》里說，我們最富裕的地方——江南、浙江，地表水全是黑的、臭的！但是，江南、江蘇、浙江很富裕，很有錢！很有錢有什么用呢？你地表水都完蛋了！所有沿岸的城市都向長江要水，包括太湖臟了，也從長江里弄水。當然這個小小的裂縫在工程學上是可以不計較的；但是我們說，“千里之堤，毀于蟻穴”。封新城：剛才談的就是我們的不節(jié)制。從對自然信息的感知能力來說，似乎中國人正在喪失，或者說由于生活方式和經濟發(fā)展方式的改變，沒有這種能力了。但是有一種說法，上海《新民晚報》說，我們在地震的預測上，是不是過多地依賴了科技手段？過去我們測地震一個重要的參數，就是看異象，各種各樣的異象。這種需求的必要性被夸大了！實際上這里邊最重要的一個問題就是我一直說的——中國自1949年以來，經歷了3次人為的、最大的環(huán)境破壞：一次是砍樹，第二是占用耕地。一條不再泛濫的黃河，一條斷流的和將要斷流的黃河比泛濫的黃河還要可怕！封新城：我們也討論過這個問題，中國人的忘性是很大的，是很健忘的。胡錦濤溫家寶說，救人是第一位的，有1%的希望，我們就要付出100%的努力！我被感動了！因為這是我們國家的最高領導人說的；包括胡錦濤的第一時間開會，溫家寶第一時間趕到現場，這是一種對人的生命權利的尊重！在人權方面，我們一直被西方批評，當然我們也不是沒有問題的，但是我們在進步！我們必須要看到這一點！這次四川大地震，首先就是要救人救孩子。從這點延伸來說，中華民族，中國人民在災難時刻表現出來的這種精神也震撼了世界。哀悼日當天早8點，徐剛給我電話告知他即將趕去災區(qū)?！狈堑浒l(fā)生后，有文章反思：有多少人停下來反醒一下繁榮的代價？有多少人想過，急功近利的發(fā)展、破壞、浪費和污染，令多少人賠上健康、性命和生機？ 每個人都在災難中重新學習新的生活方式，這個國家也一樣。事實證明，當繁雜的信息隔絕，當現代的文明崩潰，人們并沒有被打敗，反而重新發(fā)現生活最應當珍視的物事——不斷追求的物質生活，其實比地震掩埋了更多我們的幸福?！边@是成都市政府新聞辦徐曉眉的話。在深夜的街道，雜貨店的老板娘突然對陌生的我說：“賺錢多了未必有用，現在才感覺成都人很幸福。賑災評論之六：我們都是物化生活方式的災民文/黃俊杰 朱慧憬人有病，天知道。在整個世界范圍內，已經在社會文明發(fā)展的巨大成就中陶醉了數千年的人類本身就已經夠自我了，而我們中國人卻更自大、更自我膨脹起來。我們和自然最高的真實失去了聯系，對世界和自然的奧秘和神秘性的感知越來越遲鈍。世界：人與自然疏離人類其實很早就在反思自身文明的發(fā)展給人與自然關系帶來的傷害。無人會懷疑，此次地震災情信息傳播中的傳媒表現，將載入中國傳媒史乃至世界傳媒史。信息不但可以消除恐慌，更可集合群智群力，為救災帶來良好的推動作用。媒體尋求的是常態(tài)生活的斷裂和異化；而減災工作的意義就在于盡可能維持和延續(xù)人類的正常狀態(tài)。記者在災區(qū)采集并傳播信息的同時，勢必會消耗緊缺的物資，占用救援資源和通道，甚至釀成新的人禍。唯其如此，世界才得以維護，人類才得以延續(xù)，文明才得以發(fā)展，人性才得以升華。“Sichuan”一詞，成為一周內國際輿論的最重要關鍵詞?！本薮筇鞛闹?，任何口號都失效了，有錢出錢，有力出力，前線的血腥場面就是最好的動員令。那個最終獲救的三歲女童宋欣宜，等你長大時，請記住你曾有過世界上最無私的父母：在地震發(fā)生的一瞬，她年輕的父母臉對臉、胳膊搭著胳膊，用自己的身體搭成拱形擋住倒塌下來的沉重墻體，用血肉之軀為愛女構筑了一道“生命之墻”；那個飽受喪妻之痛的無名中年農夫，不忍將亡妻棄之野外，將其身體與自己綁在一起，用摩托車載著她前往當地太平間。共和國國旗緩緩而降，生命價值卻冉冉升起。無論如何，我們生活在這片土地上，我們要處理的關系千千萬萬，歸納起來不過兩條，人和自然的關系，人和人的關系?？上?，人類從來不承認這一點，人們總是淡然了從前對自然的那種敬畏，開始慢慢不相信宇宙中存在著一種循環(huán)的規(guī)律。中國自古有之的自然哲學講究人與自然的相互溝通，道法自然要求無為，反對過多的人為干涉。當然不止岷江，全國所有水庫中，“病險水庫”居然有3萬個之多，占到了水庫總數的1/3。而整個中華民族的生命教育也在進行——當為汶川地震死去的孩子們而作的詩歌流傳時，國人在淚水中接受著生命教育，向死而生：媽媽/別擔憂/天堂的路有些擠/有很多同學和朋友/我們說 不哭不哭/哪一個人的媽媽都是我們的媽媽/哪一個孩子都是媽媽的孩子/沒有我的日子/你把愛給活著的孩子吧。災難襲來，人們愿意拿傾家蕩產的代價，來換光著身子逃出生天的感覺。以人為本“以人為本”，這次得到最確鑿的印證：當政府第一時間緊急動員，趕赴災區(qū)最前線，總理溫家寶在廢墟中高喊：“只要有一線希望，就要盡百倍努力，決不輕言放棄。系列之一：必須改變我們的生活方式導語：災難襲來時，人們愿意拿傾家蕩產的代價，來換光著身子逃出生天的感覺。其實活著的13億中國人都是幸存者，都在體驗同一種感情，感受著最大力度的生命教育、災難教育、情感教育、傳媒教育和愛國教育。但如何將災難中呈現出的社會效率和人的品質保持下去，卻是一個更艱深的課題。開路，救人，搶險，捐助，救災的力量像滔滔不絕的長河。通過廣播、電視、報刊、網絡新聞、自媒體報道、手機網絡和人際傳播，有關災情的所有真實面都實現了“直播”。我們并不掩飾災難，但需要更快更多的行動。讓我們一同吶喊：“雅安挺住，中國挺住。當我看著老師給我們放的《唐山大地震》我的眼淚時時不能停住，我們的父母多么偉大，我們的人名多么偉大，我們的祖國多么讓人致敬。面對災難，我回想人生。截至2008年5月14日7時，距事發(fā)已接近30小時，現場的救援工作仍在緊張進行之中……現場千人關注師生安危2008年5月14日上午11時，距事發(fā)地不遠的聚源鎮(zhèn)上人來人往，不時有參與救援的官兵趕往聚源中學。這個世界從來不缺乏愛，缺乏的是對愛的真正的解讀。但是，更大的情懷是一種對于內心無聲的觸動與震撼。一部現實題材的影片，感動人往往是對于細節(jié)的處理。這樣做的一個結果是在戲劇結構上主要人物不突出、主要線索不明晰。這部短片小說沒有多么好的文筆和描寫，只是提供了一個比較獨特的視角——關于災難中人的選擇、親情的背叛與誤解，災難后內心傷痕的折磨與彌合。隨后的發(fā)布會上，馮小剛導演在受訪期間的某些言論著實令人感到不適，所以我決定這一次要寫下自己的感受，真實的感受。其實一直很少寫影評。因為對歷史的苦難記憶越深刻，就越能警示人們提放這種苦難的再度發(fā)生。除了前兩年看過一部國產的反映臺風的災難片以外好像國內沒什么值得記憶的災難片了。父親死了，眼睛永遠的閉上了；母親和女兒雖然活了，但內心的傷口卻一直張開著。救援者只有能力救活一人，這位年輕的母親，將如何抉擇？這是這部電影留給人性的一個難題。從親情放眼開去，現實生活中的我們，應該在為稻粱謀的間歇，對自身的精神家園做一番深刻的自省。對過往傷痕的追憶與憑吊，這樣的電影題材覆蓋了所有年齡段的觀影人群，更多的80、90后一族，備足了紙巾，準備大哭一場，稀釋現實社會帶來的緊張與壓力；中老年影迷則寄希望于電影的每一個橋段與物件，將思緒牽引至此去經年。方凳愛祖國，在得知汶川地震后，馬上趕回國，盡自己的一番心意。兒子方達讓他找個伴，他卻說哪個男人能用命對她好，用命去換她的命，這輩子給他當媳婦，一點不虧。再大的災難我們都不要害怕，我們要挺住。女兒方登當聽到母親說救弟弟的時候，登登流淚了，心死了幸運的活下來，留下了地震的陰影和對母親的仇恨。當選擇了兒子的時候，媽媽的心 碎了。不記錄點什么好想就留不到什么。試想讓我面對這樣的選擇時候，我也會選擇兒子，因為中國的傳統(tǒng)就是有兒才是根。方達知道自己欠媽媽一輩子的，雖然自己沒有了一只手，但是為了爸爸，為了姐姐，更為了媽媽。母親的日子比他更難過。留我一個人干啥。血濃與水啊，割不斷的情。有時間就看看這部片子吧，也許你會有不一樣的體會，但是一定都會被那震撼的場面所感染。這種力量來自于你，來自于你們中間的每一個人?？傆幸环N力量，讓我們淚流滿面；總有一種愛，讓我們免于被紛亂的塵世所吞噬，讓我們的心靈回歸最純真的美好。母親難以逃脫自責的負罪感，女兒也無法面對母親放棄自己的心靈創(chuàng)傷。對大地震的災難表現，也處理的恰到好處，既形成了對故事發(fā)展的推動和壓力，也沒有過度的渲染，電影在意的是如何讓觀眾能設身處地走進角色的情感中，一旦與之呼應、合拍了，你自然會與角色一起深入到那復雜的人性世界中。其實無論是天災還是人禍，讓經歷苦難的人發(fā)出聲音，不僅是對那些受難者生命的尊重，也意味著將那些個體的苦難記憶，轉化為民眾可以用來自我教育的公共記憶。《唐山大地震》就是這樣一部寓言，它用一個帶著體溫和血淚的故事，讓我們看到了苦難重壓下人性的尊嚴。說實話在看片之前我還是有一份期待，期待著他能夠把張翎的原著改編的更好。因為在對于電影的態(tài)度上，我一向不認為電影是一門藝術，而是一個文化產品，所以在這個基礎上，電影的投資方與制作人通過各種方式去追求利益的最大化是一種正常的、合乎情理的舉措，當然是要在法律允許的范圍之內。同時在敘事結構上，本片采用的是最簡單的線性推進模式，從1978到1986，再到1995，再到2008。在鏡頭上，本片的攝影十分中規(guī)中矩，非常模式化，沒有那種跳出臺本之外的有靈動性和表現力的鏡頭，讓人感覺完全是為了完成演員的臺詞和表演而拍攝。馮小剛一再以本片的感人為最大的宣傳點，確實在放映過程中有無數人會流淚。911過去這么多年了，好萊塢至今都沒有一部正面直擊這場災難的影片，除了那部以消防員為視角、通過飛機巨大陰影劃過立交橋來側面交待撞機場面的《世貿中心》。平時總是可以聽到抱怨聲，抱怨生活不幸福，抱怨伙食太差，抱怨工作不順心，抱怨……當看到雅安發(fā)生的一切時，你是否會覺得我們是幸福的，至少我們有飯吃、有水喝、有房子住，至少我們還活著。第四篇：地震后感想地震后感想在地震的那一刻，有多少白發(fā)人送走了黑發(fā)人；有多少稚嫩小手再也無法撫摩他們的親人；那一刻，有多少曾經充滿了歡樂的家庭轉瞬成為了一片瓦礫。每當我們傷心難過，無法面對時，身后總會有一個肩膀支撐著我們，鼓勵著我們，始終做我們最堅強的后盾，默默無聞，無私奉獻，不求回報，愿意用生命換取我們的幸福，那就是我們的家人。生命是渺小的，肉體是脆弱的，但精神是強大的，正是這個富強的國家造就了這不滅的靈魂。死亡太重了，層層疊疊，壓得中國人喘不過氣。傳媒的發(fā)展，在文明社會環(huán)境和財富增長環(huán)境中得到雙重滋養(yǎng)。5月19日至21日這3天，默哀中的中國恰是最團結的中國。災難社會及其敵人災難總會結束，生活還要繼續(xù)。擁抱幸存的生命大地震動變形，死亡撕開了一個大口子，只給呼吸留了一小條縫。地震如噩夢，醒來是早晨。河山移位、生靈涂炭之時，我們才前所未有地正視生命和人本身。為了獲得持續(xù)的“高等級”價值，人們不能老、不能窮、不能失敗。從心理援助著手生命教育災后160多個小時被救出的幸存者，旁證了個體生命雖脆弱，但不可小覷其起韌性。中國歷來是一個災害頻發(fā)的國家，但中國人歷來是一個忘性很大而且實用至上的民族，追求更便利、更現代化的生活，而對腳下土地不斷地進行剝奪，卻忘記了大自然對我們發(fā)出的警告。接下來是雪災，然后是地震，這一切都是自然給予我們的信息。也許他們一生從來不會看到一條清澈的河流，也許他們從來沒見過沒有大壩和公路的山野，這不僅僅是我們和他們的悲哀，更是人類的悲哀。在露宿的人群中，總有人相互熱情地提供信息；焦急攔車的記者、志愿者、救援人員總能得到各種車輛的熱情幫助；街頭獻血處的紙招貼上寫滿了人名和電話，他們排不上隊就留下自己的聯系方式。中國首次以國家的名義，向災區(qū)遇難民眾降半旗志哀。國家公民從抽象的“人民”概念里走出來，成為了一個個鮮活存在的“人”。那些平時冷漠的、互相仇恨的、意見不一的也走到一起來了：喪鐘為誰而鳴？為你我共同而鳴。慈善理應成為常態(tài)，而不是負擔：慈善是一種心態(tài)，而非金錢。感謝來自日本、韓國、新加坡、俄羅斯與臺灣的救援隊，感謝來自于世界諸國與人道機構的金錢與物資協助，他們身體力行了一個普世價值——自然面前，人類其實是微不足道的一個渺小物種。汶川大地震后，各家媒體幾乎都派出一線記者采訪。不幸的是，受難的核心信息源在最后將要被挖出時，去世了。在都江堰采訪的《新聞晨報》記者看到消息，迅速把它傳達到四川省抗震救災指揮中心。記者和志愿者在災區(qū)有合二為一的跡象，手機、DV、錄音筆都是記錄的載體，個人視角、平民關懷、信息披露，是其一路作風。到災難現場是最好的教科書，起步晚的中國傳媒正經受著最好的新聞教育。這種掠奪的后果今天已經變成了我們每一個地球人感同身受的災難?！敝袊号蛎浀淖晕遗c發(fā)展的幻覺就在人類自我意識不斷膨脹之際，其感知自然信息和宇宙生命奧秘的能力也在下降，這早已是個不爭的事實。而就在我們如此這般自我夸耀的時候，我們竟然有意無意地忘記了告訴自己，我們花30年的時間，像沒頭蒼蠅一樣急急忙忙、粗制濫造