【正文】 1憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。1民生為本、民生為重、民生為先。共建共享和諧社會(huì)。），人主不可不知之?！秳駥W(xué)》（仿效良師學(xué)習(xí)君子學(xué)問(wèn)，既崇高又全面，還可以通達(dá)世理。————（宋?歐陽(yáng)修《準(zhǔn)詔言事上書(shū)》）（話(huà)語(yǔ)屢次變化，就不能取信于人；政令頻繁改動(dòng)，人民就難以適從?！倳?shū)記 ，你是國(guó)力的靈魂；同時(shí)又是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志?！珴蓶|（中），天下治亂，國(guó)家廢興存亡之本也?！?**注——治：治理，掌握。)茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子諤：直言爭(zhēng)論。芻蕘ch)上安下順，弊絕風(fēng)清——宋發(fā)：發(fā)動(dòng)。)政貴有恒——《尚書(shū)黃宗羲《原君》(**注——釋?zhuān)航獬Ｍ蹙S《贈(zèng)房盧氏琯》(**注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。)可懷以德，難屈以力——《三國(guó)志)民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)——《三國(guó)志務(wù)本》(**注——為w233。本：根本。)召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子)為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為w233。逸：安心。杜畿傳》構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》(**注——構(gòu)：架屋。因?yàn)檎嫒诵慵婢呒o(jì)實(shí)性、戲劇性、游戲性等特質(zhì)，能很好滿(mǎn)足觀眾的需求，因而逐步成為一種社會(huì)文化現(xiàn)象?！鄙虾V播電視臺(tái)東方衛(wèi)視中心總監(jiān)、總經(jīng)理李勇觀察到，如今，有些綜藝節(jié)目信奉“無(wú)益無(wú)害論”，不見(jiàn)得有教益，反正沒(méi)有害，只圖一時(shí)爆笑。這不禁讓人想起“超女”時(shí)代涌現(xiàn)的多檔選秀類(lèi)節(jié)目、“好聲音”火爆后緊隨其后的多檔歌唱類(lèi)節(jié)目。保護(hù)環(huán)境，把碧水藍(lán)天還給百姓，保護(hù)文物，為當(dāng)代和子孫后代守住文化的根脈。城鄉(xiāng)一體，讓百姓享受秦漢新城建設(shè)的“紅利”。該項(xiàng)目通過(guò)數(shù)字化的方式展現(xiàn)秦漢新城乃至陜西省的歷史文化遺存及觀光景點(diǎn)，打造“文化秦漢，數(shù)字陜西”。從住窯洞到住樓房，從農(nóng)民到市民，這個(gè)四世同堂的大家庭正在經(jīng)歷著生活的新變化。要求：全面、客觀、有條理。家長(zhǎng)曹先生說(shuō)：“校服是學(xué)生的‘標(biāo)簽’，校服丑人看上去也沒(méi)有自信，還是希望校服能有所改變。無(wú)論什么衣服合身才會(huì)美觀，永遠(yuǎn)‘大一號(hào)’的校服怎么可能好看呢?”他說(shuō)。張孝祥）1言多變則不信，令頻改則不從。1家有常業(yè)，雖饑不餓；國(guó)有常法，雖危不亂(韓非子）釋?zhuān)杭依镉杏谰玫漠a(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會(huì)挨餓；國(guó)家有永久的法規(guī)，雖遇到危險(xiǎn)也不會(huì)混亂。賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。張居正）釋?zhuān)禾煜碌氖虑?，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行；聽(tīng)別人的意見(jiàn)建議并不難，難的是聽(tīng)了后能去照著做。尊賢使能，信忠納諫，所以為安也?。ǎ┽?zhuān)鹤鹬刭t良的人，使用有才能的人，相信忠誠(chéng)的人，聽(tīng)得進(jìn)別人的不同意見(jiàn)，這樣才能保持安定。政通人和，百?gòu)U俱興。表正，則何物不正?。鬃樱┽?zhuān)鹤鳛轭I(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽(yù)也是貪。竊人之財(cái)，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。大臣法，小臣廉。時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也。只有吸收他人的意見(jiàn)才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。(漢?王充《論衡?書(shū)解篇》)釋?zhuān)河?，屋檐。三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮。紐約州立大學(xué)的研究顯示，學(xué)完一輪創(chuàng)造課程后，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力幾乎成倍增長(zhǎng)。（江澤民）我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)?！?宋濂3短不可護(hù)，護(hù)短終短；長(zhǎng)不可矜，矜則不長(zhǎng)。鄧牧)釋?zhuān)荷朴谫澴u(yù)別人的人，人們也贊譽(yù)他；善于抵毀別人的人，人們也抵毀他。不誘于譽(yù)，不恐于誹。才下而位高，二危也；身無(wú)大功而受厚祿，三危也。（泰戈?duì)枺?真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。（巴爾扎克）虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕。（列 寧）1當(dāng)老實(shí)人，做老實(shí)事，說(shuō)老實(shí)話(huà)。（孔子）誠(chéng)信乃是一種和諧，正如健康、和善與神一樣。2致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。（清1凡官民材，必先論之；論辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后祿之。（明葛洪）釋?zhuān)菏褂檬挛锏拈L(zhǎng)處，那么任何東西都不會(huì)廢棄功用；避開(kāi)事物的短處，那么世上就沒(méi)有被廢棄的材料。未必人間無(wú)好漢，誰(shuí)與寬些尺度？（宋所任者得其人，則國(guó)家治、上下和、群臣親、百姓附；所任非其人，則國(guó)家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。信，建立威信。卒c249。i，治理。本，根本。治國(guó)之道，富民為始。（宋備，事先有準(zhǔn)備。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)1居廟堂之高則憂(yōu)其民，出江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。治國(guó)篇天下為公。廣大青年樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫，下得苦功夫、求得真 學(xué)問(wèn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，于實(shí)處用力，從知行合一上下功 夫。這就自然引出“人間重晚晴”，而且賦予“晚晴”以特殊的人 生含義。原標(biāo)題：2015事業(yè)單位申論寫(xiě)作備考：名言運(yùn)用也要恰到好處更多信息請(qǐng)查看：云南人事考試網(wǎng) 云南事業(yè)單位考試網(wǎng)第二篇：2015申論寫(xiě)作備考：名言運(yùn)用也要恰到好處2015申論寫(xiě)作備考：名言運(yùn)用也要恰到好處在事業(yè)單位申論考試中，經(jīng)典的名言警句明確含義，了解適用范圍，才能真正為申論寫(xiě)作錦上添花。因此，當(dāng)談到老年養(yǎng)老的境遇時(shí)，也可以借用這句詩(shī)，借用晚晴雖然短暫但是美麗，因此應(yīng)強(qiáng)調(diào)“重晚晴”，善待老年人，讓他們安度晚年。下面列舉部分經(jīng)典名言及其應(yīng)用范例。這就使作為自然物的“幽草”無(wú)形中人格化了，給人以豐富的聯(lián)想。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。久遭雨潦之苦的幽草，忽遇晚晴，得以沾沐余輝而平添生意，詩(shī)人觸景興感，忽生“天意憐幽草”的奇想。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。(《孟子》)得道者多助，失道者寡助。（唐?吳兢《貞觀政要?公平》房玄齡語(yǔ)）治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公。（清為政，通下情為急。民本篇民惟邦本，本固邦寧。圣，無(wú)所不通。民心篇民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)。（《三國(guó)志?魏書(shū)?三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》）釋?zhuān)簯?，懷柔，感化。任人之長(zhǎng)，不疆其短；任人之工，不疆其拙。一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。吳兢)釋?zhuān)弘m任以重要職責(zé)，但卻不充分信任他，而信任不充分,就會(huì)使人產(chǎn)生疑慮；人生疑慮，就會(huì)得過(guò)且過(guò)；即已得過(guò)且過(guò)，就不會(huì)樹(shù)立起好的節(jié)操義行。（清1不可以一時(shí)之譽(yù)，斷其為君子；不可以一時(shí)之謗，斷其為小人。（清2得天下英才而教育之，三樂(lè)也！（孟子）釋?zhuān)耗軌虻玫教煜碌挠⒉沤逃麄?，是我的第三件?lè)事。誠(chéng)信篇小信誠(chéng)則大信立。（魯 迅）誠(chéng)實(shí)者既不怕光明，也不怕黑暗。（陀思妥耶夫斯基）1失去了真，同時(shí)也失去了美。（毛澤東）2坦白真爽最得人心。（宋唐甄）釋?zhuān)阂粋€(gè)指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河；貪婪一片細(xì)肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。1善譽(yù)人者,人譽(yù)之。物有所不足；智有所不明。攀登上一個(gè)階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續(xù)前進(jìn)一步。別忘了你是導(dǎo)演、編劇兼演員。（雷鋒）惟有具備強(qiáng)烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。1人心齊，泰山移。將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。循，遵循。（漢?桓寬）釋?zhuān)阂胗白诱龝r(shí)就把個(gè)人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。（漢?韓嬰）釋?zhuān)郝斆鞯娜瞬蝗プ霾⒉皇菦](méi)有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財(cái)物，而是知道不應(yīng)去貪占。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。1公則生明，廉則生威。(荀子）釋?zhuān)捍笫虏荒茏?，小事又不去做，這是敗壞國(guó)家和毀滅個(gè)人的道路。（）釋?zhuān)核疁啙崃司蜎](méi)有再往回游的魚(yú)兒，土地瘠薄了就生長(zhǎng)不出枝葉茂盛的樹(shù)木，政令煩亂了就不會(huì)有安逸快樂(lè)的民眾。林逋）釋?zhuān)盒皭汉驼笔菦Q定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛，人無(wú)蹈死。1善為政者，刑先于貴，后于賤；重于貴，輕于賤；密于貴，疏于賤；決于貴，假于賤。劉晝）釋?zhuān)簯土P必須實(shí)施到有過(guò)錯(cuò)的人身上，獎(jiǎng)賞必須給予有功績(jī)的人?！币恍├蠋煼从?，升旗儀式上總有孩子不穿校服，平時(shí)部分學(xué)生也老是以校服臟了、掉了等理由“搪塞”。”寧海中學(xué)學(xué)生處主任安文琳說(shuō)，學(xué)校負(fù)責(zé)初選了幾套備選校服，黑龍江省事業(yè)單位招聘最終“寧海藍(lán)”是由該校每個(gè)班的2名代表、家委會(huì)和部分教師代表共同投票選出的。黑龍江事業(yè)單位畢竟掏錢(qián)的是家長(zhǎng)、使用者是學(xué)生?？梢杂蓪W(xué)校負(fù)責(zé)初選了幾套備選校服，學(xué)生、家委會(huì)和部分教師代表共同投票選出。秦漢新城有著深沉的、豐富的歷史文化積淀，這片土地上擁有近百平方公里的遺址保護(hù)區(qū)，西漢9座帝陵雄沉于此，秦咸陽(yáng)宮遺址默默矗立。解決好人的問(wèn)題是推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的關(guān)鍵。要求：全面、客觀、有條理。產(chǎn)城一體，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓百姓