【正文】 很高興為大家提供導(dǎo)游服務(wù)，同時(shí)也希望大家配合我的工作，謝謝大家!云門山位于青州城南 ，主峰海拔421米，屬于泰沂山脈。（來到）【識(shí)心亭】，大家在此休息下，可以自由活動(dòng)，這里提供有茶水、咖啡飲品，10分鐘后在這里集合。此外，在科普長(zhǎng)廊您還可以了解到一些鳥類知識(shí)?？催@些文字，上面書寫著景區(qū)內(nèi)的主要景點(diǎn)。古語說，“天下名山佛占多”。在未成為旅游景區(qū)之前有個(gè)很有意思的名字叫黃花溪。孩子們可以在這里盡情戲水，享受大自然給予的自然氧吧，生態(tài)美景。（導(dǎo)游說：豈不美景，美哉?。ɡ^續(xù)前行）東西跨越著跌瀑，水瀑為九疊，那就是“【峽灘九疊】”，這象征著景區(qū)不斷崛起。長(zhǎng)廊是游客觀看瀑布景群、駐足休息的休憩地。我來告訴大家，因在佛教中，獅子是萬獸之王，具有辟邪護(hù)法之作用。中國(guó)古代以科舉取士，每年的陰歷二月舉行進(jìn)士考試，那這時(shí)正值杏花盛開之時(shí)，潔白吐香的花朵向考生們傳達(dá)著春的希望和祥瑞，嬌美的杏花因此獲得了“及第之花”的美譽(yù)。山坡上，長(zhǎng)著山杏樹，古人都寫過詩(shī)贊美過它，大家有知道的嗎？唐朝大詩(shī)人李白有詩(shī)句“帝鄉(xiāng)種三百里，杏在碧云間”，白居易有詩(shī)“杏園豈敢妨君去，未有花時(shí)且春來。這是天河峽所有景點(diǎn)的概括，等旅游到每個(gè)景點(diǎn)，我還會(huì)具體介紹。而今天的云門山在經(jīng)歷了一千多年歲月的洗禮之后，仍然屹立在齊魯大地上，展示著它的雄姿?！敝两?，石像已被人們摸的周身發(fā)亮了。更為奇特的是在離碑文不遠(yuǎn)處，平坦的地面上鐫刻著蒼勁有力的“天池”兩個(gè)大字，這處題記刻于嘉靖四十三年。三皇殿建在云門山頂峰中部，供奉著人類的三個(gè)祖先—伏羲、神農(nóng)、軒轅，即天皇、地皇、人皇。這也是山東境內(nèi)唯一一處建國(guó)都的地區(qū)。這一龕東側(cè)菩薩的飄帶上，可有一男一女裸體《雙身法身圖》，雙身修法不是“合歡”?？捎幸惶?，李清忍不住把這扇窗戶打開了，發(fā)現(xiàn)窗外就是家鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)之情油然而生，他讓老人把他送出云窟，可等到回家時(shí)，早已是物是人非，好幾代都過去，后人早已不認(rèn)識(shí)他了，李清很傷心，又回到窟底，從此再也沒有出現(xiàn)過。因?yàn)槟甏昧?，石碑掉下來，骨灰也隨風(fēng)而去，只留下這遍布山崖的石龕向過往的客人講訴著這過往的史實(shí)。最西邊的窟中供的是釋迦牟尼像，兩邊有身著甲，手執(zhí)叉，腳踏魔鬼的天王像，與龍門、莫高窟等石窟群中所雕的唐天王像，各地唐墓中出土的天王俑完全相同。云門洞上方“云門山”三個(gè)篆體字，形象地體現(xiàn)出云門仙境名字的意境。小石匠聰明勤勞，堅(jiān)定不拔的毅力感動(dòng)了公主，這位“詠絮公主”雖然出身名門，卻心地善良，不重門第之分，她決定嫁給小石匠，衡王夫婦也因有言在先，拗不過女兒，就同意了這門婚事。遠(yuǎn)望如高懸太空的明鏡近看如拱璧月門，由此云門山有了一個(gè)非常有意境的名字“云門拱璧”。其仙風(fēng)道骨的形象表現(xiàn)得惟妙惟肖。酒足飯飽后，衡王帶領(lǐng)大家浩浩蕩蕩的來到了南山上，一路上還暗自盤算雪蓑用了多少金子才鑄成了這 個(gè)壽字。這時(shí)，從門外走來一個(gè)穿著破舊的老道士，名為雪蓑。所以青州當(dāng)?shù)乇阌辛恕叭藷o寸高”的戲語。（這處題記為郭沫若所釋義）。海：指渤海。大禹治水后，全國(guó)置九州，即按照當(dāng)時(shí)山川、河流的走向，把全國(guó)劃分為九個(gè)州，青州就是其中之一。駝山現(xiàn)為國(guó)家重點(diǎn)文物保戶單位。武財(cái)神趙公明為道教神明。財(cái)神可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩類。解放戰(zhàn)爭(zhēng)中毀于戰(zhàn)火。這四個(gè)字刻在這塊小石壁上，有點(diǎn)信手涂鴉的感覺，這是明朝著名書法家雪蓑在云門山上的第一處題記。觀壽亭建在登山的必經(jīng)之路，登山的游客可以在這里稍事休息，看看山頂?shù)膲圩?，登山的勁頭就更大了。此匾額為84年所題寫。規(guī)劃串聯(lián)景點(diǎn)。城區(qū)綠化覆蓋率達(dá)到 ％，列我國(guó)北方縣級(jí)城市首位，使青州成為一座既有古城風(fēng)貌又具現(xiàn)代氣息的生態(tài)型現(xiàn)代化園林城市。氣候溫和，四季分明，雨量集中，雨熱同期，光熱資源充足，適宜多種花卉林木生長(zhǎng)，因而花木資源極為豐富。西部山區(qū)灰?guī)r巖溶裂隙水和東部玄武巖裂隙水，單井涌水量一般在150960立方米/日。棕壤、棕壤性土和褐土性土，主要分布在山丘地荒嶺坡，是林業(yè)用地的主要土壤。山脈多呈西南——東北走向，主要山峰有駝山、云門山、玲瓏山、劈山、仰天山等30余座，海拔多在400米以上。民間藝人楊生花的剪紙作品《蝶戀花》、《雙喜臨門》倍受人們稱贊；干部衛(wèi)生選則是中國(guó)剪紙協(xié)會(huì)會(huì)員，他的剪紙作品因構(gòu)圖別致、風(fēng)格獨(dú)特曾多次發(fā)表在《解放軍畫報(bào)》、《半月談》、《中國(guó)國(guó)防報(bào)》、《中國(guó)審計(jì)報(bào)》、《美術(shù)報(bào)》、《甘肅日?qǐng)?bào)》等報(bào)紙上，為專家學(xué)者所稱道，同時(shí)被業(yè)間稱為“涼州第一剪”。無論是一件普通電視罩子，還是一雙手工布鞋，或是一雙小小的鞋墊，人們都能憑借著一根小小的銀針，揉進(jìn)絲絲縷縷的情意，賦予它以全新的生命力，使其不僅實(shí)用，而且具有欣賞與收藏價(jià)值。那些心靈手巧、別出心裁的俊俏女子，還充分發(fā)揮自己的想象力，繡制出一些寓意深刻的作品，如百壽圖、二十四孝、八仙過海、紅樓夢(mèng)人物、關(guān)公、孫悟空等。地方性的賢孝一般篇幅較短，富有地方特色。它類似外省的大鼓，彈詞之類的文藝形式。但實(shí)際上十八只是個(gè)概數(shù)，古浪小曲不下百十種，形式多樣，內(nèi)容豐富，唱起來也很隨便。說它是戲，因?yàn)樗蛻騽∫粯佑猩?、旦、凈、丑等角色，有臺(tái)詞、道白、科介。在山上放牧牛羊，或田間勞動(dòng)時(shí)，古浪人都愛唱山歌。晏三演秦腔《火焰駒》最有名氣，可惜在**期間，一次在武威城隍廟唱戲，不料日本飛機(jī)來襲，遭遇不幸。其實(shí)，這兒的人愛戲、唱戲是有歷史根源的。有一年，據(jù)說土門來了位過路的風(fēng)水先生，在城東一處茶館里喝茶歇腳時(shí)，聽到幾位老人在談喧土門的富庶，不由地嘆了口氣，自言自語道：“好地方固然是個(gè)好地方，只可惜七星樓倒了，馬石河干了，筆架山挖了，成了個(gè)空架子了……”說完，就起身離去。也有一些是貼近農(nóng)村生活的劇目，如《兩親家》，表現(xiàn)兩親家之間時(shí)好時(shí)惱的喜劇生活，告誡人們要多講道理。農(nóng)閑時(shí)節(jié)，藝人們湊在一起(一般一個(gè)村就可組班，小村莊則與鄰村湊班)，夏日傍樹蔭，冬日圍炕頭，在村中男女老幼的環(huán)圍中一折一本地用音樂和歌聲講述那些揚(yáng)善疾惡的傳統(tǒng)故事。老調(diào)曲牌在具體劇目的運(yùn)用中，由多種曲牌連綴而成，其中“月頭調(diào)”(又叫上月調(diào))起頭較多。念卷作為一種舊時(shí)代的文化活動(dòng)，給人們提供了大量的精神食糧，尤其通過中華民族傳統(tǒng)道德觀念熏陶感染了一代代人的情操品質(zhì)，對(duì)社會(huì)的安定和諧起到了一定的作用。當(dāng)然，作為一種舊文化的遺傳，“卷”不可避免地帶有落后性，其中宣揚(yáng)封建迷信、維護(hù)男尊女卑即是糟粕。如果條件允許，旁邊還有二胡三弦伴奏。因此．在后來出現(xiàn)的“黃河燈陣”中，人們認(rèn)為能走出黃河陣，便可逢兇化吉。名叫李黑虎，看到這一情景，心里十分難受。只見，敵人離城有二十里，安營(yíng)打寨，營(yíng)挨營(yíng)，旗連旗。鼓子手后面跟棒錘娃：頭戴著別紙花的氈帽，手拿兩根木制棒錘。而后離去另鬧一家。他一聲”膏藥“，人們便自覺讓開，否則就會(huì)被雞毛油污涂在臉上。儀仗隊(duì)后面是鼓樂隊(duì)，其后才是社火隊(duì)。社火（二）古浪社火遍及城鄉(xiāng)，且村里都組織有“元宵會(huì)”，專管鬧社火事務(wù)。有時(shí)丑公丑婆還手拿扇子邊扭邊說唱，像說快板似的，社火中稱為“打交兒“；腰鼓隊(duì)則頭戴英雄巾，身著緊身鑲邊衣，燈籠褲，步伐俊健，鼓聲時(shí)而舒緩，時(shí)而緊密，鏗鏘有力，氣勢(shì)磅礴；舞龍隊(duì)各個(gè)頭上扎著白毛巾，身著黃色鑲邊衣，在手舉“明珠”的領(lǐng)舞指引下，將一條彩龍舞弄的忽起忽伏，左右盤旋，上下翻騰，形象逼真、活靈活現(xiàn)；舞獅者不斷展示自己的“拳腳”功夫，與滿身系著鈴鐺的獅子相互挑逗，打斗嬉戲；大頭和尚則手持降魔木，憨態(tài)可愛地表演各種姿態(tài)的舞蹈……最能活躍全局的人物，還要數(shù)翻穿皮襖，臉上抹黑，手持油污雞毛的膏藥匠。恰巧這家的主人來貼春聯(lián)，誤將“槽頭興旺”貼在紗帽上。當(dāng)然，春官必須由當(dāng)?shù)氐赂咄娬叻娇蓳?dān)任，社火隊(duì)每天出發(fā)前，必先到春官家請(qǐng)老爺，下午歇身子前，先必須將春官送到家，謂“送老爺”，可見春官有多么尊貴！春官老爺之后才是整個(gè)社火隊(duì)的核心和主體——“身子”。秧歌一般隨編隨唱,因地因人而異,如社火隊(duì)到政府機(jī)關(guān)拜年, 秧歌手即唱: “你教我唱（來），我就給你唱，唱的是英明的黨中央。流行于古浪的社火形式，主要有高蹺、芯子、秧歌、腰鼓、舞龍、舞獅等，因其形式獨(dú)特、陣容龐大、裝扮古樸典雅而倍受廣大群眾喜愛。鬧社火的風(fēng)俗，由來已久。第二篇：民俗文化山西文化與內(nèi)蒙古文化中不同的展演十年騰飛看深圳，百年發(fā)展看上海，千年古都看西安，五千年文化看山西，民族風(fēng)情請(qǐng)看內(nèi)蒙古。青州自古為海岱間一大都會(huì)，還是著名的宗教文化區(qū)，歷史上人文薈萃，思想文化開放自由，兼容并蓄。與臨淄一水之隔，且有歷史淵源的青州，亦在臨淄經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)，與之同領(lǐng)風(fēng)云。新任青州刺史羊穆之在南陽河北岸建東陽城。第一篇：青州民俗文化海岱唯青州，千秋仰令名青州為中華古九州之一。北魏時(shí)期，由于東陽城地狹人廣，在南陽河南岸增筑南廓，是為南陽城。隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展，青州文化，亦于此時(shí)開始展現(xiàn)地域風(fēng)采。其中五大宗教——佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教在青州都有悠久的歷史，深刻影響過當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化思想。（一）民間文化：晉商文化。上可追溯到四千多年前的遠(yuǎn)古時(shí)代，那時(shí)，“社”與“火”都是保佑人們安康幸福，主宰五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順的神。走在社火隊(duì)最前面的，通常為鑼鼓隊(duì)，他們充當(dāng)整個(gè)社火隊(duì)的“領(lǐng)舞”，掌握社火行走的方向和快慢。一號(hào)文件暖人的心（呀），農(nóng)民臉上就笑盈盈”，唱完一首秧歌，鑼鼓隊(duì)便急忙往前涌動(dòng)。這些“身子”依照某一出戲的部分或全部角色進(jìn)行化妝和穿戴，如《黃河陣》、《白蛇傳》、《西游記》、《封神演義》、《回荊州》、《火焰駒》等，也有的社火身子是亂劈柴，將幾個(gè)折子戲里的人物共同串起來,古浪將鬧社火叫“出身子”。后來，楚莊王當(dāng)了七雄之霸，為紀(jì)念這段經(jīng)歷，每逢春節(jié)便組織大家裝扮耍鬧，形成今天的社火“身子”。他們滑稽幽默，詼諧有趣，邊走邊扭，隨時(shí)隨地制止亂闖亂擠的觀眾，起到維持秩序的作用。舊時(shí)，每年從正月初六到二十日為鬧社火時(shí)間，各村又依具體情況，或七八天，或十多天不等。到了民國(guó)以后，春官一般穿綢緞袍褂，戴禮帽，手搖羽扇，騎著馬驢（也有步行的）。社火隊(duì)每天早上出發(fā)前要到春官家”請(qǐng)老爺“，下午歇裝前要把春官送回家，叫”送老爺“，天天如此。社火的道具和化妝老爺：手拿芭蕉扇，頭戴大禮帽，身穿長(zhǎng)袍，戴髯口，老爺前面有兩個(gè)人飾抱子。最后面跟姜太公；頭戴涼帽，手提魚桿，戴髯口，身穿黃袍。最前面有一個(gè)高士，騎著一匹駿馬，后面有一字長(zhǎng)蛇旗，二龍出水旗，三才混元旗，四門兜底旗，五處五方旗，六丁甲旗，七星北斗旗，八卦連環(huán)旗，九宮遮陽旗，十面埋伏旗……那場(chǎng)面真是旗幡招展，號(hào)帶飄揚(yáng)。為了拯救苦難的百姓，他翻山越嶺，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，找到了旱魃，憑著一腔正氣和高超的武藝與旱魃進(jìn)行了殊死搏斗，終于戰(zhàn)勝了旱魃。隨著歷史的演變，燈會(huì)不斷地賦予了新的思想，新的內(nèi)容。整個(gè)過程時(shí)念時(shí)唱，每唱至末句，在場(chǎng)眾人要合唱一句“南無阿彌陀佛”之類的唱詞，稱之為“喝佛”，氣氛很是和諧。念卷有好多講究?，F(xiàn)在，現(xiàn)代文明在農(nóng)村中迅速普及，念卷這種活動(dòng)不多見了，但這種獨(dú)特風(fēng)俗還在保留著。一劇中十幾個(gè)到二、三十個(gè)曲牌不等，曲牌可以前后重用。一般場(chǎng)合，開場(chǎng)都要先來一段《賜?！?，也叫《大賜?！罚殖硕瓷裣?，祈仙賜福之意。老調(diào)劇目的歌詞也很優(yōu)美，文學(xué)性很強(qiáng)，如《陰功傳》中商人馮老兒觀察流浪女一段就不錯(cuò)：“頭上的青絲如同墨染，兩綹綹眉毛賽過弓彎，燈籠的個(gè)鼻子長(zhǎng)得端了又端，粉白的臉蛋長(zhǎng)得真正好看，兩耳墜腮掛了銀耳環(huán)，身穿石榴裙紅得那么好看，八福羅裙掃腳面，裙下面露出個(gè)小小金蓮。那幾位老人聽得摸不著頭腦，想想他的話里暗含玄機(jī)，便跟在他后面，想問個(gè)究竟。土門在明朝時(shí)叫哨馬營(yíng)，居民稀少。郭旦兒（郭聚堂）為涼州“半臺(tái)戲”班的創(chuàng)始人，演小旦最馳名，每當(dāng)他掛牌，戲票就一售而空，每當(dāng)他出臺(tái)表演，全場(chǎng)就拍手喝彩。山歌一般四句一首，每句七至十字不等，山歌按古浪方言的韻部押韻，韻律比普通話的一一八韻寬得多。又有戲劇性情節(jié)?？捎萌摇⒍樽?，也可不用伴奏。賢孝一般都是長(zhǎng)篇巨制，有些篇目需好幾天的時(shí)間才能唱完。賢孝是韻文，是按照武威方言的韻部押韻的，即使古浪人唱也要按武威的韻部，最明顯的如“|dn”和“ang”通押，古浪用天古音系的韻部，其它前后鼻音通押，而“an’’和“ang’’是不通押的。刺繡作品刺繡用的工具極為簡(jiǎn)單，主要為七彩花線、繡花針、繡花圈等，靜坐閨房的淑女們，一聽到門外響起貨郎擔(dān)撥浪鼓的響聲，便紛紛跑出家門，反復(fù)挑選一些自己需用的材料。剪紙剪紙藝術(shù)在古浪大地上流傳較為廣泛，舊時(shí)每逢過年，家家戶戶都要在窗戶上貼上用紅紙剪的“窗花”，門上貼上“門花”，結(jié)婚時(shí)必須在陪嫁的物品上貼上“雙喜”，在新房的床戶上貼上“龍鳳呈祥”等剪紙圖案，這些鄉(xiāng)俗風(fēng)氣至今還在農(nóng)村非常盛行。許多剪紙作品線條明快簡(jiǎn)練、思想內(nèi)容單純、寓意渾厚深刻，充分反映了古浪人民那種樸實(shí)無華的情懷和美好純真的愿望。全市主要有三種地貌類型：西南部為石灰?guī)r低山丘陵區(qū)，山脈呈西南、東北走向，海拔多在150米以上。淋溶褐土、褐土、潮褐土，主要分布在山坡梯田、山區(qū)溝谷和大部平原地區(qū)，是全市最好的土壤類型，除部分為林業(yè)用地外，是農(nóng)業(yè)用地的主要地壤類型。西南山區(qū)頁(yè)巖發(fā)布區(qū)和山前平原，無沙層分布區(qū)，地下水貧乏?！?，寒暑變化顯著；℃，℃；℃，℃。按照現(xiàn)代化中等城市的發(fā)展思路，積極推進(jìn)“一城四區(qū)六大基地”的城市發(fā)展總體布局，實(shí)現(xiàn)中心城區(qū)穩(wěn)步發(fā)展，南部文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、北部經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)兩翼齊飛，東部黃樓花卉園區(qū)、西部 峱 山經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)首尾互動(dòng)，努力建設(shè)機(jī)械制造基地、石油化工基地、冶煉建材基地、現(xiàn)代物流基地、旅游休閑基地和花卉苗木基地。他們以“佛國(guó)壽山”為形象定位,投入500多萬元,聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名專家高水平編制了旅游規(guī)劃,充分依托云門山、駝山和在建的龍興寺等主體景點(diǎn)和歷史典故、遺存遺跡,配套規(guī)劃了以甲子文化園、鳳凰山景觀公園、將軍文化生態(tài)園等40多個(gè)文化旅游景點(diǎn),從而有機(jī)地把新景點(diǎn)與城區(qū)原來的范公亭公園、偶園、衡王府牌坊、真教寺、清真寺等老景點(diǎn)串聯(lián)在一起,在城區(qū)密布了近百個(gè)各具特色的文化旅游景點(diǎn),讓青州城變成了一個(gè)以古州文化、休閑娛樂為主題的“古州福地”文化旅游區(qū)。（舒同，1905年出生，字文藻，又名宜祿，江西東鄉(xiāng)人，歷任山東、陜西省委書記、中國(guó)軍事科學(xué)院副院長(zhǎng)、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第一任主席、中共中央顧問委員會(huì)委員等職）。而當(dāng)?shù)氐暮芏嗬夏耆私?jīng)常來云門山，在這亭子里打打撲克、下下象棋，談?wù)勗崎T山的典故，呼吸一下大山的清新空氣，天晚了下山，也算是游了云門山了。相傳有一次雪蓑酒后登山來到這里，他看到山下大霧彌漫，山上卻是春光明媚，一個(gè)個(gè)山頭像是海上浮出的仙島，他以為自己看到了人間仙境，便寫下了“漸