【正文】 在文明創(chuàng)建過程中，物質(zhì)文明是一座城市的“形”，市民素質(zhì)則是一座城市的“神”。一條條寬闊暢通的馬路在市民腳下延伸，一個個整潔宜居的社區(qū)在百姓的期待中拔地而起，一場場文明建設(shè)活動感染著每一位市民，“勇攀高峰、自強不息”的泰安城市精神日益深入人心。成為全國首個獲得“聯(lián)合國人居環(huán)境獎”的縣級市。加強城市總體規(guī)劃的編制與執(zhí)行制定相關(guān)法律法規(guī)結(jié)合舊城改造進行新城規(guī)劃與建設(shè)重新修訂居住區(qū)規(guī)劃的相關(guān)指標(biāo)4居住區(qū)規(guī)劃中的生態(tài)考慮供熱系統(tǒng) 供水系統(tǒng) 排水系統(tǒng) 通風(fēng)系統(tǒng) 停車系統(tǒng) 綠化系統(tǒng) 能控系統(tǒng) 其它系統(tǒng)大題生態(tài)文明建設(shè)的提出，對人居環(huán)境的影響。3居住區(qū)規(guī)模居住區(qū)：泛指不同人口規(guī)模的居住生活聚居地和特指城市干道或自然分界線所圍合，并與居住人口規(guī)模（3—5萬）相對應(yīng)，配有一套較完整的，能滿足該區(qū)居民物質(zhì)與文化生活所需的公共服務(wù)設(shè)施的居住生活聚居地。2建設(shè)人類聚居的工作步驟：需要對人類聚居有全面的、合理的認(rèn)識；需要對特定的一個或一組人類聚居的各方面問題進行全面分析； 需要針對特定的一個或一組人類聚居，確定發(fā)展目標(biāo)；需要針對特定的一個或一組人類聚居以及其中的各個方面，制定具體的政策； 需要針對特定的一個或一組人類聚居的建設(shè)，確定具體的行動計劃； 需要為特定的一個或一組人類聚居制定具體的實施規(guī)劃。2人類聚居的組成人類聚居是人類生活其間的聚居。1人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)的三項指導(dǎo)原則承上啟下；左顧右盼；設(shè)想將來。社會觀（Society view）：關(guān)懷廣大人民群眾，重視社會發(fā)展整體性。城市人居環(huán)境研究興起的原因 21世紀(jì)是一個城市化的世紀(jì)人類確立了以人為本的可持續(xù)發(fā)展觀城市問題日益嚴(yán)重，人居環(huán)境令人堪憂城市規(guī)劃的失誤和教訓(xùn)太多聚落聚落的認(rèn)識是人居環(huán)境科學(xué)理論的一個最基本的啟示點和切入點。道薩迪亞斯（希臘建筑師）：20世紀(jì)50年代提出人類聚居學(xué)他從單純的建筑與城市問題中跳出來，將整個人類的聚居環(huán)境作為一個整體來考察，研究包括城市、城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村在內(nèi)的不同層次、不同尺度的人類聚居環(huán)境問題。要依托豐富的人文資源，加強人文景觀建設(shè)，建設(shè)具有歷史文化內(nèi)涵的特色街區(qū)、文化廣場、公園、雕塑等，培養(yǎng)城市的文化特色，構(gòu)成獨具特色的人文景觀，展現(xiàn)自已的獨特魅力，提升城市的品位和軟實力，增強城市的競爭力。堅持生態(tài)建設(shè)與景觀建設(shè)相結(jié)合，大力實施公共綠地、生產(chǎn)綠地、防護綠地、風(fēng)景林地、道路交通等造林綠化工程，同時還可以將城市綠地與城市周邊的山川、水體、林地、農(nóng)田等形成一個整體，實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的綠色體系建設(shè)。在城市發(fā)展過程中，要面對各階層、各個層面的不同住房需求，都擁有各自的健康住區(qū)?，F(xiàn)就人居環(huán)境建設(shè)所涉及到的自然生態(tài)、人類住區(qū)、基礎(chǔ)設(shè)施、人文歷史等方面簡述如下：（一）加強人類住區(qū)建設(shè)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展人居健康問題關(guān)系民生和社會穩(wěn)定，是人居環(huán)境建設(shè)的一個重要問題。一個城市的人居環(huán)境優(yōu)劣，會直接對該城市的面貌、品質(zhì)以及民生狀況等諸多方面產(chǎn)生影響，關(guān)系著人類生存條件的改善和可持續(xù)發(fā)展的長遠目標(biāo)的實現(xiàn)。我們要樹立可持續(xù)發(fā)展的建筑觀，就為今后城市人居環(huán)境的改善與創(chuàng)新指明了方向，要遵循當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、氣候環(huán)境的特點，因地制宜進行居住區(qū)與住宅的規(guī)劃和設(shè)計，要敢于改革與創(chuàng)新，為居民創(chuàng)造舒適、美好、科學(xué)、衛(wèi)生的生活環(huán)境，造福于后代。要善于繼承地方傳統(tǒng)建筑的寶貴經(jīng)驗，并善于 學(xué)習(xí)和吸收國外建筑先進和科學(xué)的設(shè)計手法和具體措施，敢于改革和創(chuàng)新，為居民創(chuàng)造舒適良好的生活環(huán)境。以生態(tài)為中心的世界觀表達的就是返樸歸真的生活，這是一種富有創(chuàng)造力和想像力的生命，也是同自然界和宇宙生命相聯(lián)系的生命。良好的人居環(huán)境，在小環(huán)境上體現(xiàn)在每一個細(xì)節(jié)的完美，每一處設(shè)施的適用；在大環(huán)境上要體現(xiàn)系統(tǒng)和綜合的魅力，如果把建筑物、聚居區(qū)、城市群孤立看待，單獨設(shè)計，而不與其他相聯(lián)系，就會出現(xiàn)上述問題，這與人居環(huán)境的要求是不符合的。然而，人者有其居，只是解決了人的基本需求，并未反映出入們的全部愿望，與社會整體的需要也有相當(dāng)?shù)木嚯x。西方一些發(fā)達國家早就在推行健康住宅，提倡健康住宅。主要指室內(nèi)、室外影響健康、安全和舒適的因素。構(gòu)成建筑形象的要素，包括建筑群體和單體的體形、內(nèi)部和外部的空間組合、立面構(gòu)圖、細(xì)部處理、材料的色彩與質(zhì)感以及光影和裝飾的處理等等。盡量減少對人工能源的依賴，多利用自然能源，尋求適應(yīng)于當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c的建筑形式，利用建筑自身的氣候調(diào)節(jié)能力創(chuàng)造宜人的小氣候。人居環(huán)境應(yīng)包括自然環(huán)境(包括生態(tài)環(huán)境、氣候環(huán)境、物理環(huán)境等)和人文環(huán)境(包括藝術(shù)環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境等)兩個方面?；诖?問題，才提出了居住建筑的人居環(huán)境問題。帶來的典型的全球人居環(huán)境問題：溫室效應(yīng)、臭氧層空洞以及酸雨問題一直是困擾全球人居環(huán)境的主要問題。人口結(jié)構(gòu)不同，城市住宅開發(fā)的形式、配置的公共服務(wù)設(shè)施都有區(qū)別。第二，降低了交通成本對城市發(fā)展的約束。并用潛能模式來描述這一過程，即由團塊狀想心環(huán)帶城市、星狀城市向城市群或城市連綿帶發(fā)展。城市人居環(huán)境空間形態(tài)是人居環(huán)境各組成部分（包括行政區(qū)、商業(yè)區(qū)、住宅區(qū)、工業(yè)區(qū)和公眾機構(gòu)）外在物質(zhì)和非物質(zhì)的表現(xiàn)形式。促進了城市地區(qū)多種新布局的形成，以及社會經(jīng)濟的快速發(fā)展?，F(xiàn)代科技和市場經(jīng)濟的發(fā)展，使城市的信息源、信息量急劇膨脹，信息的開發(fā)、搜集、處理、儲存、傳輸手段日益現(xiàn)代化，人們的活動對各類信息的要求和依賴性日益增多，信息產(chǎn)業(yè)化已開始成為現(xiàn)實，城市作為信息中心的功能也逐漸突出起來。城市除了繼續(xù)保持作為政治中心的地位外，還真正成了一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟中心，經(jīng)濟功能成了城市最主要的功能，國民經(jīng)濟的重心由農(nóng)村移向城市，城市首次在國民經(jīng)濟中占絕對優(yōu)勢。通過建立大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的多樣化城市化道路，逐步形成合理的城鎮(zhèn)體系。城市化不僅包括城鎮(zhèn)人口和數(shù)量的增加，更重要的是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而導(dǎo)致人們的生產(chǎn)方式、生活方式和行為方式變化，從而引發(fā)城市人居環(huán)境發(fā)展。人居環(huán)境的各項功能，是既相互區(qū)別又相互密切聯(lián)系的統(tǒng)一體。第三表現(xiàn)為文化特性，包括物質(zhì)文化和精神文化：主要指人居環(huán)境的文化品位、市民精神、社會風(fēng)尚、以及文化設(shè)施等。第一篇：人居環(huán)境復(fù)習(xí)人居環(huán)境產(chǎn)生和發(fā)展的原因？作為人聚居地，人居環(huán)境經(jīng)歷了從自然環(huán)境向人工環(huán)境、從次一級人工環(huán)境向高一級人工環(huán)境的發(fā)展演變過程。第四表現(xiàn)為經(jīng)濟性（生產(chǎn)、交換、分配和消費），例如收入水平、居住水平和狀況、出行條件、購物消費環(huán)境等。它們通過物質(zhì)流、能量流、信息流來實現(xiàn)。中國的城市化和人居環(huán)境發(fā)展進程大致可分為兩大階段：第一階段19491977年 城市發(fā)展停滯階段。城市人居環(huán)境的功能有哪些？城市人居環(huán)境功能是指城市系統(tǒng)在內(nèi)部和外部的物質(zhì)、信息、能量相互作用的聯(lián)系中，承擔(dān)的政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等方面的任務(wù)和所起的作用。從此，城市不僅在政治上領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村，而且也在經(jīng)濟上取得了對農(nóng)村的支配地位。試述城市人居環(huán)境功能動態(tài)性對社會經(jīng)濟發(fā)展的作用是什么？自人類社會的歷史長河中，城市的功能不是一成不變的，而是不斷發(fā)展變化的。什么是循環(huán)經(jīng)濟？社會實踐中如何運用循環(huán)經(jīng)濟原理解決實際問題？循環(huán)經(jīng)濟：傳統(tǒng)工業(yè)社會的經(jīng)濟“資源——產(chǎn)品——污染排放”單向流動的線性經(jīng)濟必須轉(zhuǎn)變，把經(jīng)濟活動組織成一個“資源——產(chǎn)品——再生資源”的反饋式流程，所有的物質(zhì)和能源要能在這個不斷進行的經(jīng)濟循環(huán)中得到合理和持久的利用，從而經(jīng)濟活動對自然環(huán)境的影響降低到盡可能小的程度生態(tài)工業(yè)園區(qū)是依據(jù)循環(huán)經(jīng)濟理念和產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)原理而設(shè)計建立的一種新型工業(yè)組織形態(tài)。不同的人居環(huán)境具有不同的形態(tài)，甚至同一人居環(huán)境內(nèi)部的不同地點也具有不同的形態(tài)。城市土地有價，直接導(dǎo)致了人口和工業(yè)的外遷、金融法、商業(yè)、辦工業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)在中心區(qū)得到強化。現(xiàn)代快捷交通運輸方式賦予城市人居環(huán)境以更為靈活的變化空間，改變城市空間拓展的方向。此外，不同階層的居民的購居能力有所區(qū)別，導(dǎo)致了對屬性空間選擇的分化，是城市居住空間空間分異，從而影響城市的空間結(jié)構(gòu)。第二篇：人居環(huán)境居住建筑與人居環(huán)境姓名：XX學(xué)號：XXXXXXXXXX簡介：從人居環(huán)境學(xué)和建筑設(shè)計的生態(tài)策略的角度 分析 了人居環(huán)境及居住建筑的基本內(nèi)涵，分析了人居環(huán)境及居住建筑對人體健康的 影響，提出健康建筑體系是未來持續(xù) 發(fā)展 的人居環(huán)境模式，最后提出建筑師在推廣居住建筑設(shè)計中的任務(wù)。中國 人居環(huán)境問題更值得我們?nèi)リP(guān)注，不僅僅由于自己的身份，而更深切的是居和住本是人的重要的部分。在進行規(guī)劃與設(shè)計中，要求把這兩方面的環(huán)境和諧的協(xié)調(diào)好，以達到居民所要的生活舒適、工作便利、鄰里和睦、身心健康、環(huán)境美化的目的。第三，要努力創(chuàng)造良好的物理環(huán)境。建筑形象是反映建筑 內(nèi)容 的建筑空間藝術(shù)形象和建筑外形構(gòu)圖。其二，自然環(huán)境的親和性。從日本來看，開始并不是建設(shè)部門要來提倡健康住宅，而是衛(wèi)生部門、醫(yī)學(xué)界逼著建設(shè)部門不得不這樣做。伴隨著改革的深入，物質(zhì)積累的增加；也伴隨著思想的解放，人們接受了諸如環(huán)境保護、生態(tài)平衡、以人為本、可持續(xù) 發(fā)展 等等廣泛流行于當(dāng)今 時代 的理念。隨著 經(jīng)濟 的發(fā)展，能源與環(huán)境的污染問題已嚴(yán)重威脅著人類的生存?！疤烊撕弦弧奔仁且环N宇宙觀，也是一種道德觀。五、健康型居住建筑及人居環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計要有利于促進人造居住建筑環(huán)境及人居環(huán)境與大自然的生態(tài)平衡，有利于形成自然環(huán)境的良性循環(huán)，一般要采取多學(xué)科(包括地理、生物、醫(yī)學(xué)、植物、能源等)各專業(yè)人才共同探