【正文】 要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學生個性的一切舊觀念。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎。教學固然要發(fā)揮教師積極指導的作用，但決定教學效果的主要還在于學生的學習效果，只有學生愿意學、認真學、樂意學，才算是教學效果好。學習的欲望和能力，即自己主動獲取知識、解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎之一。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關注社會生活，即關注生活重于關注書本。四、教師首先要有創(chuàng)造能力，要不斷改進教育教學方法，創(chuàng)造新的教學方法。二、教師要有民主作風，建立民主的師生關系。二、因材施教是培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的條件之一。可以看出：“教學做合一”的基本含義：教學做三者是不可分割的。二、解放兒童的大腦。A、魯迅 B、杜威 C、盧梭()A.、泰勒 B、夸美紐斯 C、裴斯塔洛齊 D、凱洛 “每天四問”是指問“我們的（）有沒有進步？”A、身體、學問、財力、工作； B、身體、學問、道德、人際關系 C、學問、能力、道德、財力； D、身體、學問、工作、道德四、簡答“六大解放”思想的內涵是什么？ “教學做合一”的觀點？ ？ ？、為人師表？ ？ 7.“生活即教育”的基本含義是什么？五、論述？結合自己的實際談一談你的看法？？結合實際談談現(xiàn)代教師應具有哪些修養(yǎng)？“教學做合一”的理解。（），學的法子根據做的法子，事情怎樣做就怎么學，怎樣學就怎樣教。（），也是一位民主革命家和大眾詩人。，即______________、______________。，其基本觀點是、。 他認為“惟其學而不厭，才能誨人不倦。216。對于創(chuàng)造教育的作用，陶行知坦城地說：“教育不能創(chuàng)造什么，但他能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作”。教師和家長，不要束縛兒童的雙手，讓兒童的雙手在大腦的指揮下大膽地去干，大膽地動手，大膽地創(chuàng)造。東南西北是他的圍墻，大千世界是他的課堂，萬物變化是他的教科書，太陽月亮照耀他工作，一切人，老的、壯的、少的、幼的、男的、女的都是他的先生，也都是他的學生”。 第一，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”。 “看它有沒有引導人動作的力量，看它有沒有引導人干了一個動作又要干一個動作的力量。216。 中華民族的根本出路在于中華民族教育的根本出路，而中華民族教育的根本出路又在于中華民族鄉(xiāng)村教育的出路。216。216?！耙荒曛袆涨蟛惶摱纫蝗?，一日之中務求不虛度一時，定叫這一年的生活，完全地獻給國家。根本一壞,縱然是你有—些學問和本領,也無甚用處。大致分為五大類:第一類有關健康的教學內容?！币槐竞玫慕炭茣?要給兒童以啟發(fā)、以思考、以創(chuàng)造的作用,從而達到舉一反三,學以致用的目的。教學內容直接關系到教育目的和培養(yǎng)目標。生活教育的培養(yǎng)目標———“真人”。使我從陶先生的教育思想中汲取了豐厚的營養(yǎng)，懂得了知識來源于實踐，價值來源于創(chuàng)造，思想來源于創(chuàng)新。我們要學習他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產，以全面提高自身素質，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”。我們給了學生這么一點點關愛，將可能改變一個孩子一生的命運，使他充滿信心，我們何樂而不為呢？在教育過程中，我很注意關心愛護每一位學生，用心去欣賞每一個學生，去培養(yǎng)他們的自信心和上進心。要知道每個人在成長的道路上都會出錯，又怎么能要求學生不犯錯誤呢?所以在教學工作中，我們要富有愛心。因此，在“終身學習”的理念響徹世界的今天，不僅學生要學習，教師也要不斷地學習。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”?！敖處煹娜烁?，就是教育工作的一切。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。在這點上，教育家陶行知先生做的事有過之而無不足。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻，力求干好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教學工作。在陶行知先生教育思想里，“仁”與“愛”占很大的比重，平實不浮躁，才能成為“仁”尊重與需求才能分享“愛”，現(xiàn)在我們卻要這個嘈雜與功利的社會中追求“仁”和“愛”捫心自問，我做到了嗎？是不是有種力不從心的氣短？正如大家經常表白的那樣——“不是我不努力，不是我不肯愛，而是……”“愛”是一種美好的感情，愛教育，愛學生，愛自己，誰不想擁有。深受教育和震撼，對陶行知的教育思想有了進一步的了解?！白觥笔且环N實踐，一種探究，是“在勞力上勞心”，是讓學生在教師的指引下，在與同學的合作中，發(fā)現(xiàn)新知識、掌握新本領的一個過程。陶行知運用民主的理念，繼承和發(fā)揚了教學相長的傳統(tǒng)，指出教學過程是“師生合作、相互促進、共同提高”的過程。這樣通過教學內容的生活化趨向，來激發(fā)學生學習探究的興趣，感受到學習探究這樣的材料是有意義的，于是在學習探究的過程中即獲得了知識技能的培養(yǎng)，又獲得了情感態(tài)度等的培養(yǎng)。三、運用陶行知生活教育思想，促進新課程背景下的課堂教改在陶行知思想的指引下，我們對新課程的教育理念有了進一步認識，形成了正確的價值觀和目標導向，同時也明晰了教學中應該遵循的基本原則。陶行知生活教育理論就是十分注重實踐性原則的，他認為“行是知之始，知是行之成”、“做是學的中心，也是教的中心，生活教育必是教學做合一的”，始終把“行”、“做”，把實踐活動作為主線，強調以實踐為中心，強調教學與實踐、教育與生活聯(lián)系起來，在實踐中求知。陶行知先生有著強烈的民主意識，他認為師生應該是平等的，教學也是相互的，教師最重要的是“以人教人”、“以人化人”。二、借鑒陶行知生活教育思想，構建新課程背景下的教學原則在生活教育理論的指導下，我們更加深刻的理解了新課程背景下的教育教學理念。在生活教育理論中，陶行知先生指出“生活教育，與生同來，與生同去，出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)”，他把終身教育作為一種教育追求。一、學習陶行知生活教育思想，構建新課程背景下的教育理念生活教育理論是陶行知一生智慧的結晶，是其教育思想的核心部分，它是陶行知在改造中國教育的實踐中，并在批判吸收中外教育理論的基礎上提出來的。陶行知先生的教育思想具有強大的生命力和很高的現(xiàn)代價值，對于我們當前進行的教育教學改革有著十分重大的現(xiàn)實意義和指導作用。本次課程改革的主題是為了每一個學生的發(fā)展，要確立以人為本的教學理念，使課程的功能從單純的注重傳授知識轉變?yōu)轶w現(xiàn)引導學生學會學習、學會生存、學會做人，在注重知識技能傳授的同時更重視學習過程和方法、情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)，要為學生的終身發(fā)展打下基礎。新課程加上了綜合實踐活動一塊內容，正是為了突出這一點，最大限度的拓展學生的學習空間，強調讓學生通過實踐來增強創(chuàng)新意識和實踐能力。我們在教學過程重要強調整體優(yōu)化，在教學內容上由分化趨向綜合，注重本門學科與其他學科的整合，在教學方法上要注重“手腦合一”，拓展學生學習的失控，促進學生整體和諧發(fā)展。實踐性原則。陶行知生活教育的重要目標就是要培養(yǎng)人們的創(chuàng)造力，可以說創(chuàng)造是其生活教育的出發(fā)點和歸宿?！吧罴唇逃?、“社會即學?！?，陶行知的生活教育理論，始終把教育教學同人類的社會生活緊密地結合起來，認為“是為了生活向上而實施教育”，從促進人和社會發(fā)展的角度來實施教育，認為“教育的根本變化是生活之變化”，“主張人生需要什么，我們就教什么。陶行知先生在《教學合一》一文中提出三項主張：“一、先生的責任在教學生學；二、先生教的法子必須根據學生學的法子；三、先生許一面教一面學。學習方式的轉變是新課程改革的顯著特征。因此，我們在教學評價時，應保護學生的自尊心、自信心，體現(xiàn)對學生的尊重和愛護，注重學生個體的發(fā)展與變化，在關注知識技能的同時，更要關注學生學習情感態(tài)度的發(fā)展以及學習的過程，以先進的教育理念來指導評價，讓學生在教師的評價中獲得自我發(fā)展的信心和動力。陶行知先生之所以偉大，之所以注定要成為人們，特別是我們教師學習的榜樣，就在于作為循循善誘的教育家與作為勇往直前的社會活動家的他是完全“熔為一體”的。陶行知先生曾說過：“學高為師，德高為范。二、要有愛心。這種愛是神圣的，是教師教育學生的感情基礎。四、提高自身素質：教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人?！短招兄逃枷搿纷x后感古有孔夫子，今有陶行知”。第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯(lián)絡，并須和他自己的學問聯(lián)絡起來。他的情至真，愛至深，是我們做人