【正文】 系桑本焉，以徇齊壘：“焉”代詞。與“視”音同意近。如本課“公懼，隊(duì)于車。四、活用：豕人立而啼：名→狀，像人一樣。傷足，喪屨：鞋子?！皢枴?，音訊。（注意：古時(shí)沒有今天所講的“完了”的意思，“完了”是用“畢”“竟”“盡”來表示。也是今義。（雙賓語）敢問何謂也？（疑問代詞作賓語前置）公語之故，且告之悔。1愛其母，施及莊公：“施”，延伸。無庸，將自及：“庸”，用。長約合古尺三丈。焉辟害：哪里、怎么（疑問代詞）。、坐：（1）古義：兩膝接觸于鋪在地上的席子、臀部壓在腳跟上的姿勢，和現(xiàn)在的“坐”有所不同。故為之文以志：雙賓語。始指異之：形→意動，認(rèn)為…奇異。未始知西山之怪特：奇異非常?！澳?，沒有什么，無定代詞。恒，常常、經(jīng)常。（2）引申義：道德品質(zhì)的正直、忠直—徑直、直接—簡直（副詞）——當(dāng)著、迎對，此意后寫為“值—價(jià)值、工值”。五、常用字：1 理：形聲字，從玉里聲?！耙浴苯樵~，譯為“用、拿”，介賓結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語。（1）本義：護(hù)養(yǎng)幼兒（2）引申義：保護(hù)、保全—恃、依靠—固守、防守—保有、據(jù)有—安、安定—保育幼兒的婦女，后來寫作“媬”—保護(hù)嬰兒的包裹衣，后來寫作“褓”—護(hù)衛(wèi)用的城堡，后寫作“堡”。五、句：惟兄嫂是依。“靈”，哭悼死者。“所怙”：依靠的人，指父親。其又何尤：難道（表反詰的語氣副詞）。蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣：有的、有些（肯定性無定代詞）。（副）誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也：“誠”，如果確實(shí)如此，（副）。（1）本義：向人認(rèn)錯(cuò)道歉。（4）古書中“適”與“適”不是一個(gè)字，“適”讀，主要用于人名。董生勉乎哉：努力。（假設(shè)連詞）“焉”：語氣詞。如本課“不求甚解”。（3）、今義：制作、做。“或置酒而招之”：邀請。卷一九二1．韓厥夢子輿謂己曰旦辟左右子輿韓厥父故中御而從齊侯居中代御者自非元帥御者皆在中將在左Ο帥所類反[疏]注居中至在左Ο正義曰韓厥為司馬亦是軍之諸將也以夢之故仍居中為御明其本不當(dāng)中先非御者若御不在中又不須云代御以此知自非元帥其余軍之諸將皆御者在中將在左邴夏曰射其御者君子也公曰謂之君子而射之非禮也齊侯不知戎禮Ο射食亦反下并注皆同[疏]注齊侯不知戎禮Ο正義曰僖二十二年傳曰雖及胡耇獲則取之明恥教戰(zhàn)求殺敵也宣二年曰戎昭果毅以聽之之謂禮殺敵為果致果為毅是戎事以殺敵為禮齊侯謂射君子為非禮者乃是齊侯不知戎禮也射其左越于車下越隊(duì)也Ο隊(duì)直類反射其右斃于車中綦毋張喪車從韓厥請?jiān)⒊唆胛銖垥x大夫寓寄也Ο綦毋音其下音無喪息浪反乘繩證反從左右皆肘之使立于后以左右皆死不欲使立其處Ο處昌慮反[疏]皆肘之 Ο正義曰說文云肘臂節(jié)也謂左右為兇處故以肘排退之韓厥俛定其右俛俯也右被射仆車中故俯安隱之Ο俛音勉仆音赴又蒲北反[疏]韓厥俛定其右Ο正義曰言此者為下丑父與公易位由厥之俯故不覺其易綦毋張蓋助厥定右故并不見之逢丑父與公易位居公處古代軍車的座位應(yīng)如何安排？韓厥本應(yīng)在哪個(gè)位置？為什么換位置？ 為什么說“齊侯不知戎禮”？韓厥為什么不讓綦毋張“從左右”，而讓他“立于后”？ “肘”和本義是什么？在文中是什么詞類？如何翻譯？ “越，隊(duì)也”是形訓(xùn)、義訓(xùn)、還是聲訓(xùn)？ 根據(jù)注釋，“斃”的意思是什么？逢丑父跟齊侯交換位置，韓厥與綦毋張為什么沒有發(fā)現(xiàn)？2．黭然而雷擊之……韓詩外傳六作聚是矣（《強(qiáng)國》，見教材P527~528，此處略）（1）“厭讀為壓”是什么意思？（2）根據(jù)注釋翻譯“黭然而雷擊之”?！?以：（3）《許行》：“今也，南蠻鴃舌之人，非先王之道；子倍子之師而學(xué)之，亦異于曾子矣。E．小人有母，皆嘗小人之羹，未嘗君之羹。D．使盡之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。（4）王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來……”（5）順流而東行，至于北海。B．陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。（4）、下列各句中加著重號的詞語屬于詞組的是 A、上閔之，問左右：“武在匈奴久，豈有子乎？” B、都城過百雉，國之害也。” 益：（14）、解狐乃引弓迎而射之。比：（3）、見靈輒餓，問其病，曰：“三日不食矣！” 餓：（4）．子曰：“此城濮之賦也。F．有復(fù)于王者曰：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。?” 釁：《鄭伯克段于鄢》：“先王之制：大都不過三國之一，中五之一，小九之一。亟請于武公，公弗許?！?齊： 濟(jì)：（4）《禮記F．宰夫胹熊蹯不孰，殺之。例句中“辨”字用的是▁▁▁義?！?“本”字的造字方法屬于▁▁▁。G．《說文》：“術(shù)，邑中道也。學(xué)而》：“子曰：?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？?” 答：“習(xí)”字的造字方法屬于▁▁▁。D．《說文》：“彫，琢文也。”唐顏師古注：“杪顛，枝上端也。從二人。：傳、正義、疏、箋、注、章句、集解。（）2．使用《說文解字》有兩部必須參考的書，它們是清段玉裁的《說文通訓(xùn)定聲》和朱駿聲的《說文解字注》。（《子路從而后》）觸槐而死。七月》）．．蒹葭蒼蒼，白露為霜。鶴鳴》）．先民有言，詢于芻蕘。鴇羽》）．之子于歸，宜其室家，（《詩經(jīng)為政》）．天下之言不歸楊，則歸墨。葛覃》）．翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。豳風(fēng)．C．若火之始然，泉之始達(dá)。C、是社稷之臣也，何以伐為？D、將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。”E．《左傳?莊公十二年》：“衛(wèi)人歸之亦請南宮萬于陳以賂陳人使婦人飲之酒而以犀革裹之。中古易之以傭，則有面目機(jī)發(fā)，而大似人矣。”杜注：“將夷往朝晉?！盉．《禮記?玉藻》：“君羔幦虎犆。道家這個(gè)流派，大概出于古代的史官。他們兼容儒家、墨家，綜合了名家和法家，他們知道治理國家的體要必須有這些派的主張，他們也看出來王道政治必須百家貫通，這就是他們的長處。兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。夫令名，德之輿也。翻譯：蘇代為燕國去游說齊國，沒有見齊威王之前，先對淳于髡{(diào)kūn}說道：“有一個(gè)賣駿馬的人，接連三天守候在市場里，也無人知道他的馬是匹駿馬。分派的規(guī)律是古全濁聲母入聲字的聲調(diào)變?yōu)殛柶?次濁聲母入聲字的聲調(diào)變?yōu)槿ヂ? 為陽平次濁聲母入聲字的聲調(diào)變?yōu)槿ヂ? 清聲母入聲字的聲調(diào)變?yōu)樯下暋：侮碳?、宋杜預(yù)注、唐毛亨傳、鄭玄箋、唐舉例說明“陰陽對轉(zhuǎn)”。秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。我國現(xiàn)存最早的一部韻書是隋朝（）編著的（），現(xiàn)在只保存若干殘卷。事智者則法敗，用力者寡則國貧。王充《論衡?問孔》：○1世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言，皆無非專精講習(xí)，不知難問。好善無壓，受諫而能誠，難欲無進(jìn)，得乎哉？ ○3故君子隆師而親友，以致惡其賊好善，無壓受諫而能誠，難欲無進(jìn)，得乎哉？《呂氏春秋?別類》：○1知不知，上矣，過者之患，不知而自以為知。”《楚辭?涉江》：“冠切云之崔嵬。齊景公謂子貢曰子誰師曰臣師仲尼賢乎對曰賢公曰其賢何若對曰不知也公曰子知其賢而不知其奚若可乎對曰今謂天高無少長愚智皆知高高幾何皆曰不知也是以知仲尼之賢而不知其奚若（《說苑》）孟子謂戴不勝曰子欲子之王之善與我明告子有楚大夫于此欲其子之齊語也則使齊人傳諸使楚人曰使齊人傳之曰齊人傳之眾楚人咻之雖日撻而求其齊也把可得矣引而置之荘嶽之間數(shù)年雖日撻而求其楚亦不可得矣子謂薛居州善士也使之居于王所在于王所者長幼卑尊皆薛居州也王誰與為不善在王所者長幼卑尊皆非薛居州也王誰與為善一薛居州獨(dú)如宋王何（《孟子?騰文公下》）第五單元古書的注解、標(biāo)點(diǎn)和翻譯 一、十三經(jīng)的書名及其注疏者。（宋玉登徒子好色賦）君臣不惠忠，父子不慈孝。（馮諼客孟嘗君）諫而不入，則莫之繼也?！吨G逐客書》吾所欲者，土地也。（張騫傳）日月逝矣，歲不我與。（赤壁之戰(zhàn)）不者，若屬皆且為所虜。（論語?述而）1卻克傷于矢，流血及履。（曹劌論戰(zhàn)）其北陵，文王之所避風(fēng)雨也。（孟子?盡心上）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（荀子?非十二子）君子病無能焉，不病人之不己知也。（齊桓晉文之事）遠(yuǎn)人不服，而不能來也。二、使動用法和意動用法有什么區(qū)別？舉例說明。（韓非子?五蠹）今京不度，非制也。（過秦論）1齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。（中山狼傳）刻削之道：鼻莫如大，目莫如小。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。（觸龍說趙太后）若掘地及泉，遂而相見，其誰曰不然。平公射鴳不死使豎襄搏之失公怒拘將殺之叔向聞之夕君告之叔向曰君必殺之昔吾唐叔射兕于徒林殪以為大甲以封于晉今君嗣吾先君唐叔射鴳不死博之不得是揚(yáng)吾君之恥者也君其必速殺之勿令遠(yuǎn)聞君忸怩乃趣赦之（《國語?晉語八》）宋人有曹商者為宋王使秦其往也得車數(shù)乘王說之益車百乘反于宋見莊子曰夫處窮閭阨巷困窘織屨槁項(xiàng)黃馘者商之所短也一悟萬乘之主而從車百乘者商之所長也莊子曰秦王有病召醫(yī)破癰潰痤者得車一乘舐痣者得車五乘所治愈下得車愈多子豈治其痣邪何得車之多也子行矣（《莊子?列御寇》）第四單元語法（下）一、古代漢語賓語前置主要有哪幾個(gè)類型？舉例說明。（陳情表）四、指出下列句子中的前置賓語并說明賓語前置的條件。（史記?項(xiàng)羽本記）親朋好友，虎狼之國，不可信。（論積貯疏）父母唯其疾之憂。（白雪歌送武判官歸京）悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北。（答李翊書）1乘堅(jiān)策肥。”鄭玄注：“籍（）也?！?謝公興人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書竟默然，無語徐向局。而不然，故亡國僇民無已。（《論語?季氏》）[譯文]遠(yuǎn)方的人不服，就搞好德政教化而把他們招來；他們既來到這里，就會安心地住在這里。古代有三十六字母，相傳是宋人在唐末和尚（）創(chuàng)制的三十字母的基礎(chǔ)上增訂而成的，大致反映了（）之間的漢語語音系統(tǒng)。獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。王弼、晉賈公彥疏《禮記》 漢邢昺疏《爾雅》 晉其分化的條件是聲母的清濁，即古平聲清聲母變?yōu)殛?，古平聲濁聲母變?yōu)殛柶?。今臣欲以駿馬見于王，莫為臣先后者，足下有意為臣伯樂乎?臣請獻(xiàn)白璧一雙，黃金千鎰，以為馬食?！保ㄓ谑谴居邝眨┻M(jìn)宮向齊王作了引薦，齊王接見了蘇代，而且很喜歡他。我聽說君子掌管國家的，不是擔(dān)憂沒有財(cái)物，而是擔(dān)憂沒有好名聲。合于堯之克攘，易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也?？鬃诱f：「要重視人民吃飯的問題。第三篇：古代漢語一．單項(xiàng)選擇題（）A、若舍鄭以東道主，行李之往來，共其乏困 ．．B、乃筑諸侯之館、．．C、寡君聞命矣 ．．D、使天下之人，不敢言而敢怒，日益驕固 ．．，全部是聯(lián)綿詞的一組是A、憔悴經(jīng)濟(jì)頒發(fā)B、倉卒參差流離C、匍匐輾轉(zhuǎn)男女D、琵琶清靜組織，屬于疊韻連綿詞的是A．猶豫、參差、蟬娟B．扶搖、磅礴、逍遙C．霹靂、窈窕、徘徊D．紛缊、荒忽、蕭瑟，古今詞義相同的是A．若其不捷，表里山河，必?zé)o害也 ．．B．獸蹄鳥跡之道交于中國 ．．C．吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也 ．．D．若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事 ．．，未用本義的是A．玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道 ．．B．回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣 ．．C．叔山冉搏人以投，中車折軾 ．．D．?dāng)匾皇渍呔粢患?．二、多項(xiàng)選擇題（）A． 《左傳?昭公三年》：“寡人愿事君，朝夕不倦；將奉質(zhì)幣，以無失時(shí)，則國家多難，是以不獲?！盌．《禮記?大學(xué)》：“故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。?”B．《孟子?梁惠王上》：“仲尼曰：?始作傭者，其無后乎！?為其象人而用之也。?《尸子》引孔子曰：?詘寸而信尺，小枉而大直，吾為之也。D、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。E、故日月不高，則光輝不赫。擊鼓》）．北風(fēng)其涼，雨雪其雱（《詩經(jīng)僖公四年》）．15.“言”作詞頭言告師氏，言告言歸。召南隱公元年》 ．16.“于”作詞頭的有（）肅肅鴇羽，集于苞栩。君子于役》）．聲聞于天。關(guān)雎》）．．取彼狐貍，為公子裘。（《哀郢》）．．顏色憔悴、形容枯槁。”望洋：（2）《許行》：“后稷教民稼穡。1．韓厥夢子輿謂己曰旦辟左右子輿韓厥父故中御而從齊侯居中代御者自非元帥御者皆在中將在左Ο帥所類反[疏]注居中至在左Ο正義曰韓厥為司馬亦是軍之諸將也以夢之故仍居中為御明其本不當(dāng)中先非御者若御不在中又不須云代御以此知自非元帥其余軍之諸將皆御者在中將在左邴夏曰射其御者君子也公曰謂之君子而射之非禮也齊侯不知戎禮Ο射食亦反下并注皆同[疏]注齊侯不知戎禮Ο正義曰僖二十二年傳曰雖及胡耇獲則取之明恥教戰(zhàn)求殺敵也宣二年曰戎昭果毅以聽之之謂禮殺敵為果致果為毅是戎事以殺敵為禮齊侯謂射君子為非禮者乃是齊侯不知戎禮也射其左越于車下越隊(duì)也Ο隊(duì)直類反射其右斃于車中綦毋張喪車從韓厥請?jiān)⒊唆胛銖垥x大夫寓寄也Ο綦毋音其下音無喪息浪反乘繩證反從左右皆肘之使立于后以左右皆死不欲使立其處Ο處昌慮反[疏]皆肘之Ο正義曰說文云肘臂節(jié)也謂左右為兇處故以肘排退之韓厥俛定其右俛俯也右被射仆車中故俯安隱之Ο俛音勉仆音赴又蒲北反[疏]韓厥俛定其右Ο正義曰言此者為下丑父與公易位由厥之俯故不覺其易綦毋張蓋助厥定右故并不見之逢丑父與公易位居公處古代軍車的座位應(yīng)如何安排？韓厥本應(yīng)在哪個(gè)位置？為什么換位置？為什么說“齊侯不知戎禮”？韓厥為什么不讓綦毋張“從左右”，而讓他“立于后”？“肘”和本義是什么？在文中是什么詞類？如何翻譯？“越，隊(duì)也”是形訓(xùn)、義訓(xùn)、還是聲訓(xùn)？根據(jù)注釋，“斃”的意思是什么？逢丑父跟齊侯交換位置，韓厥與綦毋張為什么沒有發(fā)現(xiàn)？屈原疾王聽之不聰也讒諂之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也故憂愁幽思而作《離騷》離騷者猶離憂也夫天者人之始也父母者人之本也人窮則反本故勞苦倦極未嘗不呼天也疾痛慘怛未嘗不呼父母也屈平正道直行竭忠盡智以事其君讒人間之可謂窮矣信而見疑忠而被謗能無怨乎屈平之作離騷蓋自怨生也（《史記2．簡答：（1）什么是“六書”？許慎在《說文解字從頁，真聲?！薄肚f辛論幸臣》：“臣聞鄙語曰：?見兔而顧犬，未為晚也。E．：“習(xí)，數(shù)飛也。學(xué)記》：“大學(xué)始教……《宵雅》肄三，官其始也。H．《說文》：“本，木下曰本