【正文】 詢問和調(diào)查了很多年輕人對(duì)于傳統(tǒng)文化的看法，一部分人認(rèn)為傳統(tǒng)文化是我們中華民族追根立本的關(guān)鍵，是未來文化發(fā)展的重要精神食糧，應(yīng)該繼承；一部分人認(rèn)為傳統(tǒng)文化雖然博大精深但仍然有其糟粕部分，理應(yīng)去除；另一部分人則認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)，不適宜現(xiàn)階段的社會(huì)發(fā)展，無法繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)?！肚Ы鹨健泛汀肚Ы鹨矸健泛戏Q為《千金方》，它是唐代以前醫(yī)藥學(xué)成就的系統(tǒng)總結(jié)，被譽(yù)為我國(guó)最早的一部臨床醫(yī)學(xué)百科全書，對(duì)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展影響很深遠(yuǎn)。傅玄傳》令狐德棻北周宜州華原（今陜西銅川市耀州區(qū)）人，唐初政治家，史學(xué)家，編修《周書》。玄初作內(nèi)篇成，子咸以示司空王沈。【壽誕】新中國(guó)成立前，不論男女年過50即稱“大壽”。是日，需抱著小孩游村“碰干大”（即義父），凡碰到第一個(gè)合適的人便分別認(rèn)作干大、干媽、干爺、干婆（只認(rèn)一人），并請(qǐng)到家款待。1986年前后，各鄉(xiāng)村普遍成立了“紅白理事會(huì)”，向群眾進(jìn)行移風(fēng)易俗教育，具體幫助喪主辦理喪事。孝子行安主禮，抱主歸家。在出殯的前一天晚上，擺設(shè)酒肴祭奠，親屬在靈位前跪拜奠酒。尸體上再蓋紅單，并用新棉花蘸酒拭死者面孔，最后蓋棺，謂之“大殮”。【回門】結(jié)婚次日午飯后，女家下帖，迎女婿及女兒回家，謂之“回門”。此時(shí)，新娘須著男方帶來的紅衣，頭戴鳳冠，蓋以紅布（又名蓋頭），靜候上轎。若設(shè)酒席盛情招待，謂之“大帶湯”?！居袢A宮】玉華宮景區(qū)位于陜西銅川市印臺(tái)區(qū)，距銅川市37公里，屬橋山山系，總面積2482公頃，%。二、名勝古跡【耀州唐三彩窯窯址遺址博物館】 【宋耀州窯窯址遺址博物館】 【耀州窯博物館】 【柳公權(quán)墓】 【大香山寺】大香山又名叫三石山，位于銅川市耀州區(qū)西北45公里處。1913年（2年），屬陜西省關(guān)中道。秦屬內(nèi)史地。中國(guó)是一個(gè)擁有五千年悠久文明的文化古國(guó)，每一處山川，每一處秀水都有其獨(dú)特而富有美麗的地方，了解自己的文化，繼承良好的文化，才能更好地發(fā)揚(yáng)。在志愿服務(wù)中，增強(qiáng)我的奉獻(xiàn)意識(shí)，增強(qiáng)了我的社會(huì)責(zé)任感與使命感，是我更加堅(jiān)定的學(xué)習(xí)科學(xué)文化只是，爭(zhēng)做四有新人，為建設(shè)社會(huì)主義盡自己的一份力。而這些成績(jī)也不能離開新世紀(jì)的新農(nóng)村建設(shè)的新內(nèi)容：“新型農(nóng)村合作醫(yī)療”，“全面免除農(nóng)業(yè)稅”，“三農(nóng)問題”。位于遼寧省大石橋市的青花峪村，被譽(yù)為遼寧“華西村”，是全國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的典范。，如老年活動(dòng)中心、清華藝術(shù)團(tuán)、公園式水庫，實(shí)地考察政府為了豐富居民文化水平的精神生活所做出的努力。與走訪人員親切道別致謝并建立長(zhǎng)期友好聯(lián)系，期待更一步的交流合作。7月19日：上午8：0010：00，走進(jìn)青花峪村小學(xué)和幼兒教育機(jī)構(gòu)，參觀教育設(shè)施，通過與學(xué)校老師和學(xué)生的交流進(jìn)一步全面了解青花峪村在教育方面的進(jìn)步，感受青花峪村教育水平的提高，并了解農(nóng)村教師發(fā)展?fàn)顩r和保障機(jī)制等問題，有機(jī)會(huì)的話并為學(xué)生們做一堂支教課。強(qiáng)調(diào)第二天社會(huì)實(shí)踐相關(guān)要求和內(nèi)容。15：4017：30，實(shí)地走訪青花峪村，親身感受青花峪村在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)這一過程中發(fā)生的巨大變化，了解青花峪村在提高居民生活環(huán)境方面的努力，形成我們對(duì)青花峪村大致的、全面的印象與認(rèn)識(shí)。，最終形成一份良好的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告并大力宣傳，鼓勵(lì)大學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)農(nóng)村在扶貧、環(huán)保、教育、衛(wèi)生等方面的問題，加深對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村這一政策的理解，增強(qiáng)自身責(zé)任感與使命感，并積極投入到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，從而更加努力的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為今后國(guó)家的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)準(zhǔn)備。對(duì)于青花峪村而言，借此課題，能產(chǎn)生許多積極的意義：、執(zhí)行情況以及取得的偉大成績(jī)，并推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)向著更高更快更穩(wěn)的發(fā)展、打破瓶頸形成發(fā)展的良性循環(huán)。讀完《歷史學(xué)者毛澤東》這本書，從毛澤東本人的讀史經(jīng)歷來看，我主要的得到了以下幾點(diǎn)領(lǐng)悟：我們每個(gè)人都應(yīng)該讀史，只有探明自己在歷史中所處的位置，才能充實(shí)地完滿地發(fā)展自己；讀史重要的是讀其精髓，從歷史事件中汲取應(yīng)得的教訓(xùn)，借鑒成功地經(jīng)驗(yàn)，為個(gè)人及社會(huì)的發(fā)展利用；讀史要注意分清事實(shí)與觀點(diǎn)，不要輕易被作者本身的態(tài)度和價(jià)值觀帶跑，否則很容易走入錯(cuò)誤的死胡同。細(xì)讀過往，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)盡管歷史的車輪在滾滾向前，但其實(shí)歷史的規(guī)律一直在重復(fù)，就好比沒有汲取一戰(zhàn)的教訓(xùn)，二戰(zhàn)又興起，造成世界范圍內(nèi)的生靈涂炭。他后來在別人的影響（其中一位很重要的人物就是著名學(xué)者楊昌濟(jì)）下，主要閱讀了王夫之和曾國(guó)藩還有譚嗣同的著作。然而毛澤東還是一個(gè)精通中國(guó)舊學(xué)的有成就的學(xué)者，他博覽群書，對(duì)哲學(xué)和歷史有深入的研究我們是幸存者，只要有一口氣，就要為黨工作！——毛澤東《愚公移山》第三篇：毛概課論文(讀后感)讀史使人明智——讀《歷史學(xué)者毛澤東》有感前記：提起毛澤東，老一輩的人也許更了解他，于現(xiàn)今的我們這群90后的新世紀(jì)的弄潮兒來說（至少對(duì)于我身邊的大部分同學(xué)包括我自己而言）這個(gè)名字既是熟悉的，又是陌生的。林間，群鳥爭(zhēng)鳴，天將破曉。電視劇的主題曲這樣唱到：?我要唱，唱一支懷念的歌；烈士的鮮血燃起了不滅的烈火。小說中成崗臨危不懼、視死如歸；許云峰英勇斗敵、舍己為人；江姐受盡酷刑，堅(jiān)貞不屈；劉思揚(yáng)出身豪門卻投身革命；渣滓洞難友團(tuán)結(jié)奮斗、敵人喪膽；白公館志士奮勇突圍，迎來黎明……當(dāng)許云峰將要被特務(wù)匪徒密裁時(shí)的描寫：?死亡，對(duì)于一個(gè)革命者，是多么無用威脅。就在1949年11月27日深夜軍統(tǒng)特務(wù)先對(duì)渣滓洞進(jìn)行大屠殺時(shí)，由于兵力不夠，他們把白公館的所有看守特務(wù)人員抽調(diào)到渣滓洞集中起來屠殺共產(chǎn)黨人，在白公館特務(wù)空虛的情況下，羅廣斌等18名革命同志趁機(jī)逃出了敵人的監(jiān)禁。而《紅巖》作者羅廣斌、楊益言都是重慶中美合作所集中營(yíng)的幸存者，他們親身經(jīng)歷了黎明前血與火的考驗(yàn)，目睹了許多革命烈士犧牲的壯烈場(chǎng)面。這幾年來，中國(guó)知識(shí)界不斷疾呼要求改革重新提速，這個(gè)呼聲在進(jìn)入2012年，第五代中共領(lǐng)導(dǎo)人即將接班的此時(shí)，變得更為強(qiáng)烈。從某種意義上講，我們能享受今日的學(xué)習(xí)生活環(huán)境都離不開當(dāng)年南巡講話的指引作用。無數(shù)的歷史證明只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)。他指出：“我們要堅(jiān)持兩手抓，一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)?，F(xiàn)在要警惕右，但主要是防止“左”。我就擔(dān)心喪失機(jī)會(huì)。在國(guó)內(nèi)，我國(guó)的改革開放已經(jīng)進(jìn)入第14年，盡管改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但在發(fā)展道路上也遇到了許多新的問題??內(nèi)外交困的我們需要一個(gè)強(qiáng)有力的聲音指引我們，于是，他高瞻遠(yuǎn)矚，指點(diǎn)江山，雄謀偉略定東方。第一篇：原創(chuàng) 毛概論文《南巡講話》讀后感繼承改革膽略求是精神，共創(chuàng)九州康盛中華雄騰——讀《南巡講話》有感 高瞻遠(yuǎn)矚，指點(diǎn)江山，雄謀偉略定東方“這是一個(gè)老年人最后一次迸發(fā)他的政治能量，把國(guó)家推到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不歸路上。發(fā)生在1992年的那個(gè)春天的故事把中國(guó)未來的命運(yùn)前途指向了光明。不抓呀，看到的機(jī)會(huì)就丟掉了，時(shí)間一晃就過去了。計(jì)劃和市場(chǎng)不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。”打擊各種犯罪活動(dòng)，掃除各種丑惡現(xiàn)象，手軟不得。也只有堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖才能為我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)創(chuàng)造安定的政治環(huán)境。也正是因?yàn)榻夥潘枷?，?shí)事求是，中華巨龍騰躍扼蒼穹，睿智長(zhǎng)存，吾輩當(dāng)承啟華夏新篇97年，小平走了，帶著他對(duì)他的國(guó)家和人民深深的眷戀。那么，誰能接受前輩改革的衣缽，在中國(guó)未來的發(fā)展道路上出謀劃策，指點(diǎn)江山呢？是我們，也只有我們。楊益言是1948年9月被補(bǔ)的，關(guān)在重慶渣滓洞。親身經(jīng)歷了光明與黑暗的生死搏斗，并且作為幸存者和最直接的見證人，者兩位作者在1959年寫了革命回憶錄《在烈火中永生》，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步搜集整理先烈們的斗爭(zhēng)事跡，加以集中、提煉、進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，以3年的艱苦創(chuàng)作寫出了這部氣勢(shì)恢宏的長(zhǎng)篇小說《紅巖》。他神色自若地蹣跚得移動(dòng)腳步，拖著銹蝕的鐵鐐，不再回顧鵠立兩旁的特務(wù)，徑自跨向石階，向敞開的地窖鐵門走革命總是會(huì)有犧牲的。我要唱，唱一支贊美的歌；英雄用生命把前進(jìn)的道路開拓。東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍(lán)的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒。熟悉是因?yàn)槲覀兌贾浪麉⑴c了創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨，參與了許許多多的革命斗爭(zhēng)，最終創(chuàng)立了中華人民共和國(guó)，還有就是他發(fā)起了那場(chǎng)對(duì)于我們很多人而言不可原諒的文化大革命；陌生是因?yàn)槲覀儗?duì)其個(gè)人的思想和發(fā)展歷程完全處于