【正文】 可她們就這般癡癡傻傻，但紅顏不再，物似人非，淚早已流盡罷了。抑或是烈的，橫戟賦詩(shī)，擊水千里，青梅煮酒，期待著身上青云，鵬程萬(wàn)里。我也寫(xiě)詩(shī)，當(dāng)我寂寞的時(shí)候，當(dāng)我傷心的時(shí)候，有詩(shī)陪著我，傾聽(tīng)我。詩(shī)意人生作文 篇1詩(shī)意人生獻(xiàn)給那些寂寞的詩(shī)詩(shī)意人生，人生失意。因?yàn)閴m世曖曖，以致其望卻步，轉(zhuǎn)而妄言，也許詩(shī)意的棲息并非是美好的意境。也許每個(gè)人都曾暗自寂寞過(guò)，但又有多少人像陶淵明一樣守住寂寞，剔除心靈的蒙塵，也許正因?yàn)槿绱耍拍顾?shī)意的棲息。但奈何塵世曖曖，古往今來(lái)，不同的時(shí)間，不同的地點(diǎn)，上演的都是一些大致相似的事罷了。人活著，不就為了圖個(gè)樂(lè)嗎？人開(kāi)心了，無(wú)憂愁了，壽命都會(huì)長(zhǎng)一大截呢。詩(shī)意人生作文 篇5拿出一本書(shū)，我們不妨認(rèn)真去品味其中的奧秘；翻開(kāi)一本五線譜，不妨聆聽(tīng)由音符組成的美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)；踏上人生之旅，我們不妨感受一下人生的詩(shī)意。模糊了粉墻黛瓦，明亮了窗邊清澈的池塘、沉醉了水中斑斕的錦鯉。因?yàn)橛袎?mèng)的39。那么，到底什么是詩(shī)意呢？四季是詩(shī)意?？禈虻慕鹆?，夕陽(yáng)中的新娘，一如映照著艷影波光，撐一竹篙，滿載著一船星輝，縱然是人間四月天也終究不過(guò)是鏡風(fēng)水月般的縹緲如煙。叩開(kāi)久掩不開(kāi)的柴門(mén)，時(shí)間以一種安靜的姿態(tài)在我身邊流淌?！本芍芭P龍躍馬終黃土”。走到山水之間，牛毛細(xì)雨過(guò)后，關(guān)將破曉，老手之上，有漁夫，亦有游子。天長(zhǎng)地久，人難留。我沒(méi)有去過(guò)這里，但在夢(mèng)里游覽了無(wú)數(shù)遍。長(zhǎng)安意在取其本意，可終究還是亂了。人也逐漸散去，留下的，只有水中的倒影，花鏡里的余香。今生前世，恩仇因果，皆在于此吧！道一句：人生若只如初見(jiàn)想必又是滿嘴的苦澀吧。月光照亮了沉默，愛(ài)原來(lái)是寂寞。他們是雅而靜的，柔亦強(qiáng)的。不同的詩(shī)，不同的人，不同的心，古典詩(shī)詞與現(xiàn)代詩(shī)是不同的，卻有著共同的寂寞。無(wú)論流光如何流轉(zhuǎn)，而我一如既往，閑閑的素心，淡淡的容妝。舉杯邀明月是一種情懷，獨(dú)釣寒江雪是一種境界。優(yōu)雅嫻靜，瀟灑恬淡，攜一份深沉中的曠達(dá)，悠然穿過(guò)世間煙火，每一個(gè)一茶一飯的日子里，都有小橋流水的詩(shī)意……菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。不言悲與歡，不說(shuō)薄與寒，任時(shí)光漸行漸遠(yuǎn)，紅塵恩怨，一笑而過(guò)，是非煩擾，坦然自若，亂云飛渡，從容不迫?？樟粝乱恢赣嘞?，淺吟低唱，溫婉在夢(mèng)的邊緣。溫暖在左，明媚在右，清淺時(shí)光，且歌且行，一路風(fēng)景，花香遍地，清風(fēng)盈盈。我們就是這樣，逐利又務(wù)實(shí)，習(xí)慣于安于現(xiàn)狀，折服于現(xiàn)實(shí)生活。她們都在等待，懷念著初見(jiàn)時(shí)的悸動(dòng)，守望著那一份深情，守到青梅成熟，守到皺紋爬上額頭。只為等待著一個(gè)可能到來(lái)的佳人。也許詩(shī)有寵溺的時(shí)候，永遠(yuǎn)不會(huì)老去，只是默默依戀著它，默默無(wú)語(yǔ)的廬山煙雨，浙江潮，永遠(yuǎn)不會(huì)恨。凱爾奧里留說(shuō)，所謂生命的詩(shī)意，就是敞開(kāi)心扉，脫離現(xiàn)實(shí)的枷鎖，不接受命運(yùn)的憐憫和束縛，以新的姿態(tài)迎接大海和天空，不平凡，這就是生活在詩(shī)的殿堂里，李白的貴妃磨墨，力士脫靴的傲氣令人敬佩，永不蹉跎的江河情懷讓人警醒。我們不厭其煩地用華麗的辭藻，恢宏的野心，恢宏的想象來(lái)裝點(diǎn)它。它也是我們希望在天堂飛翔的誓言，兩只鳥(niǎo)同一個(gè)翅膀，誰(shuí)愿意結(jié)婚春旱，魚(yú)相在陸，不如忘了江湖。人生自有詩(shī)。”華夏錦繡山河，是數(shù)不盡的美景，是道不盡的經(jīng)典?！}記歲月無(wú)聲的流淌，時(shí)間的齒輪緩慢地轉(zhuǎn)著，在這喧囂城市中，要心中有明月，堅(jiān)守一方寧?kù)o，努力活得充滿詩(shī)意。在黃州，蘇軾回想著仕途的坎坷，遭貶的不幸，面對(duì)昔日赤壁戰(zhàn)場(chǎng)，突然胸懷變得舒暢，吟出“大江東去，浪淘盡。歷史的帷幕緩緩打開(kāi)，我看到了一幕幕關(guān)于詩(shī)的決美篇章……在汩羅江邊，楚大夫沉吟澤畔，九死不悔。去追求一種更有價(jià)值，更有意義更有情趣的人生。他幾個(gè)小時(shí)坐在米洛的維納斯像的旁邊，悄悄地在那哭泣。藝術(shù)的美同樣也激起人們的愛(ài)。愛(ài)花，賞花是因?yàn)槿藗儗?duì)生命的無(wú)限的珍惜。創(chuàng)造的人生是值得追求的人生，創(chuàng)造的人生是趨于完美的人生。詹姆斯曾說(shuō)普通人只用了他們潛力的一小部分，和我們想成為的人相比，我們只蘇醒了一半。他的同行擁有豪華的別墅，高檔的轎車(chē)，他從來(lái)不重視這些東西。我羅列一下他干的事情，他一生發(fā)表了70來(lái)部學(xué)術(shù)著作和12500張打字稿，內(nèi)容涉及昆蟲(chóng)學(xué)、科學(xué)史、農(nóng)業(yè)、遺傳學(xué)、植物保護(hù)、進(jìn)化論、哲學(xué)、無(wú)神論等等學(xué)科。黑格爾的《美學(xué)》很難翻譯，因?yàn)樯婕拔鞣秸軐W(xué)、文學(xué)、文化的面非常寬，不熟悉西方文化很難翻譯。創(chuàng)造的人生才是審美的人生。海倫她享受現(xiàn)在，她的人生是詩(shī)意的人生。所以詩(shī)意的人生就是跳出自我，跳出主客二分的間隔，用審美的眼光和審美的心胸看待世界，造架萬(wàn)物一體的世界。與我相遇的不是這棵樹(shù)的屬性、本質(zhì)，不是這棵樹(shù)的物理運(yùn)動(dòng)化學(xué)變化，而是這個(gè)不可分割的樹(shù)的整體，這是無(wú)限的你。人和人之間，任何萬(wàn)物之間具有間隔。一個(gè)有著最高境界審美境界即馮先生說(shuō)的天地境界的人，必然有一個(gè)審美的人生。幾千年不滅的在燃燒，幾千年不滅是因?yàn)楣磐駚?lái)對(duì)人類(lèi)文明有所貢獻(xiàn)的人的人都是嘔出心肝用自己的心血作為燃料，才把這真火一代一代的傳下去。我們舉馮先生的幾段話來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。我現(xiàn)在要著重講的是，一個(gè)人的人生境界，在一個(gè)人的三個(gè)層面上都必然會(huì)得到體現(xiàn)。大家知道，清朝末年民國(guó)初年的八旗子弟就是這樣的情況。審美活動(dòng)盡管沒(méi)有直接的功利性，但他是人生所必須的。這是人一個(gè)核心的層面。問(wèn)題是清風(fēng)明月對(duì)他沒(méi)有意義，這是他的境界決定的。馮先生說(shuō)，從表面上看，世界對(duì)任何人都是一樣的，但實(shí)際上，每個(gè)人所享受的世界的大小是不一樣的。知天所以能夠侍天；知天，所以能夠樂(lè)天。最低是自然境界，處在這個(gè)境界中的人按習(xí)慣做事，不清楚做事的意義，他也可以做一些大事業(yè)，但他做這些事業(yè)是不知其然而然。境界是一種導(dǎo)向，對(duì)人的生活、實(shí)踐起著指引的作用。三，一個(gè)人的境界對(duì)人有指引、引導(dǎo)的作用。張先生所說(shuō)境界不限于主觀覺(jué)解，同時(shí)他比較注重人的精神境界和生活實(shí)踐的關(guān)聯(lián)。我認(rèn)為至少有這么三點(diǎn)：一，馮先生所說(shuō)的境界是覺(jué)解，是一個(gè)人對(duì)宇宙人生的覺(jué)悟和了解。這是境界不同。馮先生對(duì)于境界的論述對(duì)我們很有啟發(fā)，但是他的論述也有一些不足，主要?dú)w結(jié)為兩點(diǎn)：第一，馮先生認(rèn)為一個(gè)人的覺(jué)解決定了他的人生境界，這樣也就把境界完全歸結(jié)于理性層面。對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，他對(duì)宇宙的覺(jué)解不同，所以宇宙對(duì)他的意義也不同。人和動(dòng)物不同，人可以對(duì)世界有所了解。境界，概念中有好幾種不同的含義，最早是指疆域的意思。影視、美術(shù)、音樂(lè)、平面媒體還有互聯(lián)網(wǎng)的文化內(nèi)涵對(duì)青少年的精神影響非常大。經(jīng)典引導(dǎo)青少年去追求，尋找人生的意義，去尋找更高、更深、更遠(yuǎn)的東西?，F(xiàn)在有一種說(shuō)法叫“讀圖時(shí)代”，“快餐文化時(shí)代”。這也是一種熏陶，一種潛移默化。第二，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)中華文化的教育，特別對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要加強(qiáng)中華文化的根基意識(shí)，使它們具有一種文化的自覺(jué)。北大的傳統(tǒng)不能中斷，不能拋棄，北大不能辦成哈佛第二，因?yàn)楣鹗菫槊绹?guó)辦的，北大是為中國(guó)辦的。過(guò)去有一種說(shuō)法，說(shuō)大學(xué)就是傳授知識(shí)，或者說(shuō)就是研究高科技，或者說(shuō)就是為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，由此來(lái)考慮大學(xué)的發(fā)展和教師隊(duì)伍的建設(shè)。一個(gè)人如果沒(méi)有精神追求，人們會(huì)覺(jué)得他很俗氣，一個(gè)社會(huì)如果沒(méi)有精神追求，那么整個(gè)社會(huì)就必然會(huì)陷入庸俗化。人活著，不就為了圖個(gè)樂(lè)嗎？人開(kāi)心了，無(wú)憂愁了，壽命都會(huì)長(zhǎng)一大截呢。詩(shī)意人生作文 篇5拿出一本書(shū)，我們不妨認(rèn)真去品味其中的奧秘；翻開(kāi)一本五線譜，不妨聆聽(tīng)由音符組成的美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)；踏上人生之旅，我們不妨感受一下人生的詩(shī)意。這是物化極為嚴(yán)重的表現(xiàn)。在這個(gè)時(shí)代中，時(shí)間便是生命，品質(zhì)則無(wú)關(guān)緊要。哼！她居然說(shuō)我喜歡秦檜，秦檜是奸臣，我怎么可能去喜歡秦檜呢！我瞪了一眼金悅顏。名字是非常重要的，所以起名字要掌握以下三點(diǎn)：第一，取的名字要?jiǎng)e出心裁，不能重名，我秦晨倚的名字至今還沒(méi)發(fā)現(xiàn)重名。詩(shī)意人生作文 篇3“清晨倚欄望田園，朝暉傾瀉微風(fēng)棉。感恩詩(shī)意人生，愿以此之意慰你——一生癡情于孤夜殘?jiān)吕镆挼迷?shī)情，萬(wàn)世依誦。陶淵明這位亂世中的詩(shī)人，他心中的詩(shī)意藏在詩(shī)中已傳了幾千年了，多少人都曾羨慕過(guò)他的瀟灑，他的清閑自得，卻熟不知他的無(wú)限詩(shī)意來(lái)自那一份寂寞。而余卻言：感恩，得以詩(shī)意之人生。用我們的眼睛去收集所有的美麗，用所有的美麗來(lái)豐富我們的記憶。因此，有太多的人到達(dá)了這場(chǎng)旅途的終點(diǎn)只能空悲切、空遺憾?！边@是我很喜歡的一句廣告語(yǔ)。每當(dāng)想起這句話時(shí)，我總會(huì)想起廣告中那個(gè)人在火車(chē)上向窗外眺望的樣子。那，我們?yōu)槭裁床辉摪呀Y(jié)果看淡些，把腳步放慢些呢?慢慢走，我們能看到更多的風(fēng)景。這樣慢慢走，慢慢地、愉快地、平和地去看人生路上所有值得我們用心珍藏的風(fēng)景，把它們作為我們到達(dá)人生旅途終點(diǎn)時(shí)的記憶，用這些記憶來(lái)雕刻我們生命的年輪。——題記何謂詩(shī)意？“詩(shī)意”即美好的意境，心靈的寧?kù)o。其實(shí)陶淵明是寂寞的，在他的矢志不渝和隨波逐流之間，在現(xiàn)實(shí)利益和自身價(jià)值之間，他最終偏向了寂寞堅(jiān)守的一端。曾幾何時(shí)，有多少人想過(guò)詩(shī)意地棲息。燕飛蝶舞蜂采蜜，花徑舒展天地間。第二，在取名字時(shí)要寄托一些美好的心愿和父母的期望。還是郭老師為我解了圍，她說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)姓秦的就一定喜歡秦檜呢？”明代文學(xué)家方孝孺有詩(shī)：“清晨倚樓望吳越，六合玉花飄未絕。面對(duì)可怕的物化世界，我們必須要有一種世界觀去凈化自己。他們執(zhí)迷不悟，深陷在物化的泥濘中。人生是美好的，也是孤獨(dú)的。我們何不改變自己的心靈，去呼吸一下新鮮空氣，感受一下大自然的清新，敞開(kāi)胸膛大聲呼喊一聲呢。一個(gè)國(guó)家的物質(zhì)生產(chǎn)上去了，物質(zhì)生活富裕了，如果沒(méi)有高遠(yuǎn)的精神追求，那么物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)發(fā)展最終也會(huì)受到限制，那么這個(gè)國(guó)家就不可能有遠(yuǎn)大的前途。從十七大的精神來(lái)看，這種提法顯然是片面的。中國(guó)和美國(guó)是兩個(gè)不同的國(guó)家，我不是說(shuō)哈佛好的東西我們不要學(xué)習(xí)，但我們要立足于中國(guó)的國(guó)情，中國(guó)的大學(xué)有自己的傳統(tǒng)，中國(guó)的大學(xué)有自己的辦學(xué)宗旨，不能處處照搬美國(guó)的大學(xué)。第三 要在學(xué)生中提倡閱讀人文經(jīng)典。當(dāng)代的俄羅斯電影大師塔托夫斯基說(shuō)他小時(shí)候母親建議他讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，并經(jīng)常告訴他，書(shū)里的片段如何地寫(xiě)得好。這種說(shuō)法可能是從國(guó)外傳進(jìn)來(lái)的，我個(gè)人認(rèn)為這有很大的片面性，因?yàn)檫@種說(shuō)法排斥經(jīng)典閱讀、排斥深度閱讀。流行藝術(shù)不能起這個(gè)作用。我希望我們的電影、電視特別是廣告文化、網(wǎng)絡(luò)文化要注重向青少年一代展示中國(guó)文化和中國(guó)文化中健康的東西，正面的東西，美的東西，要傳播健康的格調(diào)和情趣。在中國(guó)的文化環(huán)境中，境界這個(gè)概念一般有3種含義。人的生活是一種有覺(jué)解的生活。這種宇宙人生的意義就構(gòu)成了每個(gè)人不同的人生境界。但是人生境界是一個(gè)人精神世界的整體，它不僅有理性層面，還有感性層面，情感層面和超理性層面。面對(duì)同一項(xiàng)任務(wù)，甲嘔心瀝血，乙敷衍了事，這也是境界的問(wèn)題。張先生所說(shuō)的境界不限于主觀覺(jué)解。二，張先生認(rèn)為，從時(shí)間的角度看，境界是交叉的，是一個(gè)過(guò)去、未來(lái)所構(gòu)成的現(xiàn)在，現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)在。境界是濃縮一個(gè)人過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)而成功的心理導(dǎo)向。從表面上看，大家都有境界，實(shí)際上，每個(gè)人的境界是不同的。比這高一步的是功利境界，處在這種境界的人一切行為都是為了自己的利，他可以積極奮斗，他也可以做有利于他人的事，甚至可以犧牲他自己，他是為了他自己的利，就秦皇漢武，他們做了對(duì)社會(huì)有利的事，他們是蓋世英雄，但是他們的目的是為了他們自己的利，所以他們的境界是功利的境界。樂(lè)天就是他的所見(jiàn)、所行都對(duì)他有一種新的意義。境界高的人，他實(shí)際享受的世界比較大，境界低的人，他實(shí)際享受的世界比較小。馮友蘭先生的區(qū)分是一種大的區(qū)分，實(shí)際上可以做一種更細(xì)的區(qū)分，比如功利境界，處在這個(gè)境界中的人，情況也是千差萬(wàn)別，可以分出不同的等級(jí)和品味同樣的。第三個(gè)是審美的層面，詩(shī)意的層面，前面兩個(gè)層面是功利的層面，這個(gè)層面，是超功利的層面。沒(méi)有審美活動(dòng)，人就不是真正意義上的人，這樣的人生是有缺憾的。整天提著鳥(niǎo)籠子逛大街、聽(tīng)?wèi)?、斗蛐蛐，把祖上留下的?cái)產(chǎn)全部敗光。一個(gè)人的衣食住行包括一個(gè)人的生活細(xì)節(jié)都能反映他的精神境界反應(yīng)他的深層心態(tài)、生活風(fēng)格和文化品位。馮先生在他90多歲的時(shí)候依然在寫(xiě)他的《哲學(xué)史新編》，他對(duì)學(xué)生說(shuō)，他現(xiàn)在眼睛不行了，想要翻找新的材料已經(jīng)不可能了。那他為什么要嘔出心肝，就是情不自禁，欲罷不能。朱光潛先生在《談美》這本書(shū)中提倡人生的藝術(shù)化，人生的藝術(shù)化，就是追求審美的人生。人被陷在自我的有限的天地之中，用陶淵明的話來(lái)說(shuō)，就是落入“塵網(wǎng)”之中。沒(méi)有任何的概念、體系、欲望、目的阻隔著我和你之間，這是關(guān)系的一種直接性。體驗(yàn)它無(wú)限的意味和情趣，從而享受現(xiàn)在，回到人的精神家園。馬斯洛說(shuō)自我實(shí)現(xiàn)的人有一個(gè)特點(diǎn)就是更有情趣，更能感受世界的美，他能從生活中得到更多的東西，他帶著興奮、好奇甚至狂喜來(lái)體驗(yàn)人生。凱勒的一個(gè)朋友在森林走了一個(gè)小時(shí)回來(lái)，她問(wèn)他看到了什么，他說(shuō)什么都沒(méi)有看到。因?yàn)槿嗽趯徝赖倪^(guò)程中是充滿了生命的活力和創(chuàng)造的追求。所以當(dāng)時(shí)周恩來(lái)周總理就說(shuō)“黑格爾《美學(xué)》這樣的書(shū)只有朱先生翻譯，才能勝任愉快。在二十世紀(jì)三十年代跑了很多地方，實(shí)地研究果樹(shù)的害蟲(chóng)、玉米的害蟲(chóng)，他用業(yè)余的時(shí)間研究地藻的分類(lèi)，收集了35箱地藻的標(biāo)本，共一萬(wàn)三千只，這是多么大的工作量。他只要有一個(gè)安靜的工作環(huán)境就滿足了。我們永遠(yuǎn)都在這一半的地方，永遠(yuǎn)不想突破這一半?，F(xiàn)在人才的標(biāo)準(zhǔn)有一條，超強(qiáng)度的使用腦力，我也跟我的研究生講，要超強(qiáng)度地使用腦力，不要懶。事物有緣相遇，一定會(huì)在人們的心中激起無(wú)限的喜悅，哪怕是花，哪怕是一棵無(wú)名的小草，也是一樣。俄國(guó)一位著名作家多斯托夫斯基說(shuō)他不止一次的參觀德累斯頓的博物館，那兒有拉菲爾的《西斯廷圣母》，還有許多古代大師的作品。他的話也是說(shuō)，審美活動(dòng)使人感受到人生的美好。我想，如果我們年輕的一代，我們的大學(xué)生都有這樣高的精神追求，那么我們的國(guó)家，我們的民族一定會(huì)有光明的未來(lái)。屈原面對(duì)國(guó)家的衰敗，面對(duì)同僚的嫉妒，面對(duì)學(xué)生的背叛，他沒(méi)有悲觀，而是以一位詩(shī)人本擁有熾熱的心與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)?！钡拿?，從此他又樂(lè)觀地對(duì)待人生，在黃州興建水利，為民造福，做出許多對(duì)人民有利的事。人生的詩(shī)意與其說(shuō)是一種情趣，不如說(shuō)那是一種對(duì)生活的積極態(tài)度。也許當(dāng)你看見(jiàn)雙飛的燕子，成對(duì)的鴛鴦，會(huì)想起的“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。有了詩(shī)，人生可能沒(méi)有多少，但沒(méi)有詩(shī)，人生總會(huì)少一些。生活需要被記住，但它將永遠(yuǎn)被遺忘，也許詩(shī)歌除外。詩(shī)人往往伴隨著不幸，因?yàn)樵谶@個(gè)滾滾紅塵里，也許我們失去了除了夢(mèng)想以外的一切，就會(huì)重新獲得。此外，還有何龜?shù)臑t灑調(diào)酒，陶淵明的悠然采菊樹(shù)籬，李賀的苦心吟詠，蘇軾的三百顆荔枝。到了那里就沒(méi)事干了。初一讀，便只覺(jué)得是笑料。她們的愛(ài)晶瑩又剔透，在塵世中靜靜地綻放光彩。因此，正是我無(wú)法像這樣英勇而大膽地去追趕這樣一