【正文】 七、要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對廣大未成年人進行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要作用。由文化部牽頭，建立中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作部際聯(lián)席會議制度，統(tǒng)一協(xié)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。充分發(fā)揮各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構(gòu)的作用，有條件的地方可設(shè)立專題博物館或展示中心。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄由國務院批準公布。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時有發(fā)生。“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要意義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。少數(shù)地區(qū)進行超負荷利用和破壞性開發(fā)，存在商業(yè)化、人工化和城鎮(zhèn)化傾向，甚至借繼承創(chuàng)新之名隨意篡改民俗藝術(shù)，損害了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性。黨和國家歷來重視文化遺產(chǎn)保護，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為此做了大量工作并取得了顯著成績。通過有計劃的教育培訓，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才。五、建立協(xié)調(diào)有效的保護工作領(lǐng)導機制。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體也要予以保護，對已被確定為文物的，要按照《中華人民共和國文物保護法》的相關(guān)規(guī)定執(zhí)行。要通過制定評審標準并經(jīng)過科學認定，建立國家級和省、市、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系。隨著全球化趨勢的加強和現(xiàn)代化進程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊。同時，政府機構(gòu)和有關(guān)研究部門也應對此更加重視,加強對新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、認定、傳播和保護。圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構(gòu)應積極開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和展示。這樣才能更好地保護。從上世紀50年代起，黨和政府就組織民族工作者對民族民間文化藝術(shù)和少數(shù)民族的歷史、語言、風俗習慣等進行普遍調(diào)查，舉辦民族文化展覽，為搶救和保護少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作了許多工作。溫家寶總理在參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽的時候說：“我對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有三句話的理解：第一，它是民族文化的精華；第二，它是民族智慧的象征；第三，它是民族精神的結(jié)晶。要用足用活國家、省、州有關(guān)建設(shè)文化事業(yè)的扶持政策，依托項目申報及富有特色的文化成果展示，積極向上爭取資金補助。（三）突出重點，搶救保護優(yōu)秀項目。（二）全面普查，制定長效保護機制。四、加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的建議非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。（三）是經(jīng)費緊缺。為了使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護、傳承和發(fā)展，我鄉(xiāng)積極組織了申報工作。目前，我鄉(xiāng)有3個民間傳習館共計150多人，有哈尼多聲部傳承人5人，樂作歌舞傳承人7人。舞蹈以踩蕎步法、攆調(diào)步法為基礎(chǔ)，貫穿12套舞，每套變化不同?！皹纷魑琛笔枪嵴Z的稱謂，彝族稱“樂作舞”為“栽比”。主要的演唱形式總的來講是主唱加幫腔加伴奏。我鄉(xiāng)以多種形式對鄉(xiāng)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作進行了專題調(diào)研，現(xiàn)將調(diào)研情況報告如下：一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺存情況阿扎河鄉(xiāng)是少數(shù)民族聚居區(qū)，地處臘咪大山、么索魯瑪大山地帶，境內(nèi)地形復雜、地勢險峻，溝壑縱橫交錯。二要做好與產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合的文章。（三）要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護工作。三、做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘和保護工作的幾點建議（一）要營造好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的社會氛圍。（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識淡薄。四是通過展示現(xiàn)存實物和制作圖片宣傳非遺項目。到目前為止，劉伯溫傳說、太公祭已列入國家“非遺”名錄；集錦頭通、民間八仙戲、民歌已通過省專家級一、二審，有望列入省非遺名錄；畬族剪紙、畬族刺繡、畬族民歌、畬族祭祖、畬族醫(yī)藥、畬族“打王” 舞和木偶戲、單檔布袋戲、鼓詞、陳十四娘娘信俗、“黃坦糖”傳統(tǒng)制作技藝、灰塑、米塑、傳統(tǒng)民居建筑營造技藝抽梁換柱、吊九樓、蛇傷療法、南田元宵舞龍、吳成七傳說等18個項目列入市非遺名錄；畬族服飾、畬族婚俗、畬族三月三、畬族諺語、畬族彩帶編織技藝、高機與吳三春傳說、養(yǎng)根馬燈舞、下垟串燈舞、扦柚球、粉絲制作技藝、烏衣紅粬制作技藝、彈棉花技藝、修譜習俗、楊府爺信俗等14個項目已通過市級專家組評審，有望列為市非遺名錄。為了做好我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和保護工作，2007年10月縣文化部門根據(jù)省市有關(guān)文件精神，對全縣所有行政村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了歷時10個月的普查。普查中，共獲得非遺線索總數(shù)近4萬條，經(jīng)過遴選，確定挖掘和保護價值較高的調(diào)查項目總數(shù)2600多個。（三）組織開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作。利用文物展覽、“文化遺產(chǎn)日”、“中小學生藝術(shù)節(jié)”等，在全縣開展文化遺產(chǎn)巡回展示活動。社會各階層，包括各級政府，對什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的重要性、緊迫性認識不足。一要認真貫徹實施《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和國務院、浙江省《關(guān)于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，充分利用報刊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)等公共傳媒宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識。要堅持古為今用、辯證揚棄的原則，著眼于社會發(fā)展、時代進步和廣大群眾 的實際需求，對我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行梳理，實行分類傳承保護。對具有本地特色和經(jīng)濟效益的非遺項目要給予扶持，如粉絲、木偶戲、畬族醫(yī)藥等，做強做大非遺項目，使非遺項目走向市場，讓老百姓從非遺保護中受到實惠。位于縣境東南部，鄉(xiāng)人民政府駐地阿扎河，距縣城迤薩60公里，東與元陽縣沙拉托鄉(xiāng)接壤，南與綠春縣戈奎鄉(xiāng)隔河相望，西與洛恩鄉(xiāng)交界，北與石頭寨鄉(xiāng)甲寅鄉(xiāng)毗鄰，國土面積169平方公里。主唱者通常為女歌手，幫腔者根據(jù)具體情形而定；其次還有樂器伴奏和無樂 器伴奏的演唱形式。哈尼族的“樂作舞”最早是由哈尼族的祭祀舞蹈“打摸撮”演變而來，是哈尼人在守靈、送葬時跳的一種舞蹈；而彝族的“樂作舞”（栽比）發(fā)源地是阿扎河鄉(xiāng)的垤施、洛孟村，彝族同胞在生產(chǎn)勞動中根據(jù)曬蕎子、踩蕎子的基本動作首先產(chǎn)生了“踩蕎舞”，在此基礎(chǔ)上逐步發(fā)展成了今天的“樂作舞”。踩蕎步法為逆時針或順時針的進三步退一步，輕盈舒展，舞姿飄逸；攆調(diào)步法在前行或后退一步時有一個小墊步，輕快敏捷，節(jié)奏明快。（三）舉辦多種活動，壯大民俗文化隊伍。到目前為止，已有2個項目申報成功，其中普春“多聲部”已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄；陳習娘、車格被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人；陳俄東、張陽斗、李克三、王里亮、李四、吳丙仁、普者黑、李阿怕、楊澤斗等被評為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作需要足夠的經(jīng)費保障。它蘊含著民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，承載著一個民族或群體的文化生命密碼，是發(fā)展先進文化的根基和重要的精神資源，是文化藝術(shù)生存發(fā)展的內(nèi)在動力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一項開創(chuàng)性、長期性的工作，關(guān)鍵要在機制上下功夫。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，其歷史、文化、科學價值及生存狀況各不相同。此外，要出臺相應的經(jīng)費扶助政策，建立資金扶助機制，重點補助扶持瀕危項目、生活困難的重要代表藝人以及對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承做出重大貢獻的優(yōu)秀傳承人或單位的獎勵，并通過政策引導、鼓勵個人、企業(yè)及社會團體積極參與、支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作?！辈┑迷趫鋈说恼坡?，說明了政府與群眾一樣，都希望能夠更好地保護這些中華民族的寶貴精神財富。但隨著當今世界的全球經(jīng)濟一體化，不計其數(shù)的文化遺產(chǎn)形式正面臨著消失的危險，并受到文化標準化、旅游業(yè)、工業(yè)化、農(nóng)業(yè)區(qū)縮減、移民和環(huán)境惡化的影響。第二，加強非物質(zhì)文化