【正文】 他們注意到：對現(xiàn)實的改造必須利用好自已的文化 傳統(tǒng)，在這樣一種思想氛圍中，1985年前后，文化領(lǐng)域興起一股規(guī)模很大、影響廣泛的文化熱——重新研究、認(rèn)識、評價中國傳統(tǒng)文化 的熱潮。但是，文化不同于科技，異質(zhì)的文化觀念、生活方式、精神信仰必然在本土激起各種各樣的反應(yīng)。阿城、張承志、韓少功、王安憶、李銳、鄭義的作品。招來他人的嫉恨與破壞?！靶闹杏泄饷?，黑暗才成其為黑暗”，一種抗?fàn)幀F(xiàn)實殘酷、人性丑陋的生命之光燃燒于作品中，于絕望中保持生命之存在，于虛無悲觀中渴望天堂的美麗。濃洌的浪漫氣息和新穎的現(xiàn)代主義技巧（1）舒婷是“朦朧詩”人中最富于浪漫氣息的一個。展示出強烈的女性獨立的意識。所謂的現(xiàn)代派小說是“偽現(xiàn)代派”：“我們沒有嚴(yán)格意義上的現(xiàn)代主義小說”）。通常認(rèn)為，劉索拉、徐星的小說與《麥田的守望者》（塞林格）、《在路上》（凱魯亞克）、《第22條軍規(guī)》等存在某種聯(lián)系。王蒙的“先鋒性”的形式所表達的仍是他青年時代的“少布精神”。如：穆旦、杜運燮、汪曾祺的詩和小說。??“朦朧詩”的思想藝術(shù)特征（1）在形式上顯示了與傳統(tǒng)的脫節(jié)，改寫了中國詩歌傳統(tǒng)寫作范式，顯現(xiàn)出與西方現(xiàn)代主義的某種相似。與西方現(xiàn)代主義文學(xué)孤獨的個體反叛社會秩序成規(guī)顯著不同的是，“朦朧詩”依然有著強烈的憂國憂民意詣與救世情懷。二、“朦朧詩”的興起與詩評家的“三崛起”論文1978年民刊《今天》雜志創(chuàng)刊，給中國的現(xiàn)代主義詩歌的發(fā)展——朦朧詩提供了一個展示的舞臺。內(nèi)因：中國特定歷史環(huán)境中產(chǎn)生的現(xiàn)代意識只有當(dāng)外來影響與本土文化和作家主體的內(nèi)在表達需要相契合時，外來影響才可能促使本土作家相應(yīng)地在創(chuàng)作中產(chǎn)生出世界性的因素，也就是既與世界文化現(xiàn)象相關(guān)或同步，又具有自身生存環(huán)境特點的文學(xué)意象。（2）要構(gòu)思巧妙，發(fā)揮自己的想象力。在這首詩中，他把浪漫主義的抒情自白和民歌、民謠的質(zhì)樸結(jié)合起來，如“家鄉(xiāng)的風(fēng)??”十分親切動人，而又富有詩意；他的比喻不落俗套，新奇而又自然，如“月亮照我如照一口井”“月亮知道我/有時比泥土還要累”，等等?！胞湹亍币驗樵娙说脑偃銓懚蔀樵姷暮诵囊庀?、成為一種靈魂的語言，詩人因為麥地而寫出了他對大地的熱愛，對生命本源的親近和對家園的贊頌。引導(dǎo)學(xué)生誦讀全詩，把握整體內(nèi)容。第二課時一、導(dǎo)入新課在我國當(dāng)代有這樣一位詩人：他天真而單純，他為詩而遠離塵囂，將一切的愛奉獻于詩神繆斯，在一方斗室中過著孤凄的生活。明確：曾卓的詩極其樸素，技巧從不外露，因此需要引導(dǎo)學(xué)生再三閱讀，以體會詩人在語言和比喻上所傾注的情感。2為什么詩人在第一個比喻“港口”的前面使用了“異國”的字眼？為什么第二個比喻中的“故鄉(xiāng)”會消失在“迷霧”中？明確：詩人在第一個比喻“港口”前面使用了“異國”的字眼，那是因為年輕時遙望未來，頗有點“少年不知愁滋味”的感覺，對未來充滿好奇，好像人生的“六十歲”是一個遙遠的“遠在異國的港口”。（二）讓學(xué)生分組討論，談?wù)勛约簩@首詩的理解。而在扎加耶夫斯基和曾卓的詩中，就流淌著這種來自肖邦音樂的血液和稟賦。三、解決辦法：對當(dāng)代詩的品讀與理解，應(yīng)允許學(xué)生見仁見智，教師應(yīng)以參與者的身份和學(xué)生一起去吟誦、感受、領(lǐng)會，允許學(xué)生發(fā)表自己獨到的理解，只要他們能言之成理。2把握兩首詩中的意象。六、布置作業(yè)1課外選讀海子、舒婷等詩人的作品，為開朗誦會做準(zhǔn)備。他從不刻意地運用修辭手段，然而著筆之處，處處閃現(xiàn)生命的光輝。全詩表達詩人對養(yǎng)他性命的麥地的回憶和想象、向往與贊美?。ǘ╄b賞品味內(nèi)容及寫作手法。其部分作品被收入近20種詩歌選集，但其大部分作品尚待整理出版。1983年自北大畢業(yè)后分配至北京中國政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作。第二課時一、導(dǎo)入在我國當(dāng)代有這樣一位詩人：他天真而單純，他為詩而遠離塵囂，將一切的愛奉獻于詩神繆斯，在一方斗室中過著孤凄的生活。明確：曾卓的詩極其樸素，技巧從不外露，因此需要引導(dǎo)學(xué)生再三閱讀，以體會詩人在語言和比喻上所傾注的情感。為什么詩人在第一個比喻“港口”的前面使用了“異國”的字眼？為什么第二個比喻中的“故鄉(xiāng)”會消失在“迷霧”中？明確：詩人在第一個比喻“港口”前面使用了“異國”的字眼，那是因為年輕時遙望未來，頗有點“少年不知愁滋味”的感覺，對未來充滿好奇，好像人生的“六十歲”是一個遙遠的“遠在異國的港口”。（二）讓學(xué)生分組討論，談?wù)勛约簩@首詩的理解。1939年開始發(fā)表作品。1957年因病保外就醫(yī)。作者介紹原名曾慶冠，原籍湖北黃陂，生于湖北武漢。了解詩作所創(chuàng)造的意象、意境和主要表現(xiàn)手法。流行音樂是突破傳統(tǒng)、緩解競爭壓力、宣泄喜怒哀樂的一種最直接方式。英國的“甲殼蟲”搖滾樂隊也是風(fēng)格獨特的搖滾樂代表。1）非專業(yè)、非等級化的；2）由若干“小眾”構(gòu)成；3）主體的流動性。80年代中后期，崔健《一無所有》（1986）、蘇芮《跟著感覺走》（1988）、齊秦《狼》（1988)。40年代的救亡群眾歌曲：聶耳《義勇軍進行曲》、《大路歌》，冼星海《不怕不抵抗》，麥新《大刀進行曲》。春秋戰(zhàn)國：樂則《韶》、《舞》，“放鄭聲”，因為“鄭聲淫”。特征：樂調(diào)的和諧、情感的節(jié)制、心靈的寧靜流行音樂《中國大百科全書》（音樂它雖然與通俗音樂關(guān)系緊密，但流行的音樂不一定就通俗，通俗的音樂不一定就流行，今日所盛行的不一定是明天所流行的?！久褡宄ā楷F(xiàn)代特指出自學(xué)院派的，以一定的地方語音、語調(diào)為基礎(chǔ)，以風(fēng)格化的吐字行腔為中心的“中西結(jié)合的民族唱法”。通俗唱法之提法，源自于我國“電視歌手大獎賽”?！臼闱楦枨繌囊魳繁举|(zhì)上講，所有的歌曲都具有一定的抒情性。第二類是大膽借鑒異體的西方音樂文化經(jīng)驗來獲得民族樂隊的升華，多采用現(xiàn)實生活題材，音樂素材與傳統(tǒng)音樂、民間音調(diào)的聯(lián)系往往比較間接，如徐景新與陳大偉和陳新光的交響音畫《大江東去》的結(jié)構(gòu)是采用了屬于東、西方兩種不同的音樂發(fā)展思維的唐大曲與奏鳴曲相結(jié)合的形式，使樂曲以宏大的氣勢表現(xiàn)了一瀉千里、驚濤拍岸、江河奔流的畫卷，富于哲理性地歌頌了中華民族雄強。如劉文金的二胡協(xié)奏曲《長城隨想》采用規(guī)模更大的多樂章結(jié)構(gòu)展示豐富的樂思，通過“關(guān)山行”、“烽火操”、“忠魂祭”、“遙望篇”四個樂章抒發(fā)了當(dāng)代人對中國古老長城的感受，謳歌了中華民族光輝的歷史和未來。譚盾的箏與簫二重奏《南鄉(xiāng)子》和徐儀的新笛、云鑼、蝶式箏三重奏《虛谷》也都令人耳目一新。二胡曲有關(guān)銘的《蘭花花敘事曲》、陳耀星與楊春林的《陜北抒懷》、高胡曲有喬飛的《思念》，板胡曲有吉喆的《秦川新歌》，軟弓京胡曲有王開春與王東杰的《東北秧歌》，琵琶曲有劉德海的《天鵝》、朱毅的《春雨》、楊靜的《九連鈺》，箏曲有曲云的《香山射鼓》、韓庭貴的《包楞調(diào)》，三弦曲有費堅蓉的《邊寨之夜》，柳琴曲有徐昌俊的《劍客》等?！?976年間中國音樂成果錄要1966年5月至1976年10月間中國發(fā)生了史無前例“文化大革命”，林彪、“四人幫”一伙極力使音樂完全成為“文革”政治的附庸工具，使中國的音樂事業(yè)遭受了極其嚴(yán)重的破壞、損失和扭曲，是專業(yè)音樂創(chuàng)作最為艱難困惑、荒蕪衰敗的“沙漠”時期，期間有價值的作品除產(chǎn)生了石叔成、殷承宗等青年演奏家集體創(chuàng)作的優(yōu)秀作品鋼琴協(xié)奏曲《黃河》，吳祖強與劉德海等創(chuàng)作的琵琶協(xié)奏曲《草原小姐妹》，瞿維改編的交響組曲《白毛女》及陳剛編寫的小提琴獨奏曲《苗嶺的早晨》以外，只在民族器樂曲作品中出現(xiàn)過點點的“綠洲”。如王莘的《歌唱祖國》、瞿希賢改編的東蒙民歌合唱曲《牧歌》、羅宗賢與時樂濛的合唱曲《英雄們戰(zhàn)勝了大渡河》、馬思聰?shù)摹吨袊倌陜和犼牳琛?、美麗其格的《草原上升起不落的太陽》、石夫的《牧馬之歌》、劉熾的《我的祖國》、麥丁改編的撒尼族民歌合唱曲《遠方的客人請你留下來》、通富的《敖包相會》、孟貴彬與時樂濛改編的云南民歌合唱曲《小河淌水》、王方亮改編的陜北民歌合唱曲《三十里鋪》、李巨川的《我騎著馬兒過草原》、王洛賓的《高高的白楊樹底下》、葛順中編曲的新疆民歌合唱曲《你送我一支玫瑰花》、楊嘉仁改編的新疆民歌合唱曲《半個月亮爬上來》、王震亞編曲的古曲合唱曲《陽關(guān)三疊》、呂遠的《克拉瑪依之歌》、田歌的《草原之夜》、朱踐耳的《唱支山歌給黨聽》、白誠仁的《挑擔(dān)茶葉上北京》和《洞庭魚米香》、李劫夫的《》、劉熾的合唱曲《祖國頌》、彥克與呂遠的合唱曲《》、沈亞威的合唱曲《》、秦永誠的《我為祖國獻石油》、呂其明的《誰不說俺家鄉(xiāng)好》、生茂的《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》和《馬兒啊，你慢些走》、王永泉的《打靶歸來》、郭頌的《新貨郎》、趙開生的《》、李劫夫與晨耕的《》、李才生的《逛新城》、雷振邦的《花兒為什么這樣紅》、晨耕與生茂和唐訶與遇秋的合唱曲《長征組歌》，丁善德編曲的哈薩克民歌《瑪依拉》、四川民歌《桂花幾時開》，孫云雁改編的榆林小曲《五哥放羊》，黎英海改編的哈薩克民歌《嘎俄麗泰》、《在銀色的月光下》等。（三）中國室內(nèi)樂的發(fā)展一批青年演奏家迅速成長起來，在國際音樂比賽中獲獎或開始登上世界樂壇，如鋼琴家周廣仁、傅聰、劉詩昆、李名強、顧圣嬰、殷承宗等。雙管曲有王石路等集體創(chuàng)作的《江河水》。如笛曲，有以深邃細(xì)膩的傳統(tǒng)韻味和潤麗秀美見長的南派代表笛家陸春齡的《鷓鶘飛》、《歡樂歌》；以高亢粗獷和剛勁質(zhì)樸為特色的北派代表笛家馮子存的《喜相逢》、《鬧花燈》，劉管樂《蔭中鳥》等。：欣賞完歌曲，看著學(xué)案后面的隨堂練習(xí)，同學(xué)們把習(xí)題做一做。這首《黃土高坡》就是在這樣的背景下誕生的。4.《在銀色的月光下》（1）知識引導(dǎo)：歌曲《在銀色的月光下》：在1949年的時候，一個塔塔爾族青年歌手唱了一首歌，“西部歌王”王洛賓記下后進行了改編，定名為《在銀色的月光下》，后來作曲家黎英海又對其進行了改編。這首歌的情緒非常的激情奔放、斗志昂揚。，能夠隨樂演唱兩至三首的中國通俗歌曲。那下面咱們就欣賞幾首有代表性的音樂作品，重溫一下歷史的足跡。（教師彈琴）再請一位同學(xué)單獨演唱。（3）互動交流：教師彈琴，學(xué)生演唱。、8.《鄉(xiāng)間小路》(1)知識引導(dǎo)：歌曲《鄉(xiāng)間小路》是一首臺灣校園歌曲，葉佳修詞曲。由于政府在文化建設(shè)上推行“百花齊放、推陳出新”的方針和采取“搶救民族文化優(yōu)秀遺產(chǎn)”的措施，中國民歌、器樂、歌舞、說唱、戲曲等全面地進入了現(xiàn)代化教育體系，它們同已經(jīng)被國人廣泛接受的西方專業(yè)音樂的形式形成共存，并相互交融，從而表現(xiàn)出了濃重的專業(yè)教育特色和新樂特點。中胡曲有劉明源的《草原上》。新創(chuàng)作的優(yōu)秀民族管弦樂作品以朱踐耳的《翻身的日子》、劉明源的《喜洋洋》、《幸福年》，以及《紫竹調(diào)》（新影民族樂團編曲）、《花好月圓》（黃貽鈞曲，彭修文編曲）為主要代表。中、小型較優(yōu)秀的管弦樂作品有劉鐵山與茅沅合寫的《瑤族舞曲》、王義平的《貔貅舞曲》、江文也的交響詩《汨羅沉流》、馬思聰?shù)摹稓g喜組曲》、李煥之的《春節(jié)組曲》、瞿維的組曲交響詩《人民英雄紀(jì)念碑》、施詠康的交響詩《黃鶴的故事》、辛滬光的交響詩《嘎達梅林》、何占豪與陳鋼合寫的的協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》、施萬春等人的《節(jié)日序曲》、劉詩昆與孫亦林等人的《青年鋼琴協(xié)奏曲》、劉守義與楊繼武的由管弦樂伴奏的嗩吶協(xié)奏曲《歡慶勝利》等。舞劇音樂創(chuàng)作比較成功的作品有張肖虎的《寶蓮燈》、商易的《小刀會》、彥克與鄭秋楓的《五朵紅云》、吳祖強與杜鳴心的《魚美人》和他們與施萬春等共同創(chuàng)作的《紅色娘子軍》、嚴(yán)金萱等人編曲的《白毛女》和很多作曲家集體創(chuàng)作的“音樂舞蹈史詩”《東方紅》等。較出色的笛曲還有王鐵錘的《荷花贊》、蔣國基的《采桑曲》、詹永明的《聽泉》、俞良模的《南山吟》。其它出色的作品：周龍的組合打擊樂獨奏《鐘鼓樂三折——戚《老虎磨牙》創(chuàng)造了用手掌、手指擊鼓的“抓擊”技巧和采用了民間刮鼓幫的“滑邊”奏法等豐富的技巧，栩栩如生地描繪了猛虎下山時的威風(fēng)。3．大型民樂合奏曲的蓬勃發(fā)展本時期大型民族管弦樂合奏曲創(chuàng)作有兩種類型。以施光南的《祝酒歌》、《吐魯番的葡萄熟了》、《在希望的田野上》，鄭秋楓的《我愛你中國》，谷建芬的《那就是我》，鐵源的《在那桃花盛開的地方》、《十五的月亮》，王世光的《長江之歌》，張乃誠的《再見吧，媽媽》，呂遠與唐訶的《牡丹之歌》等為代表。如此等等。Bel意為精美、優(yōu)美。當(dāng)然，柴科夫斯基的舞劇《天鵝湖》中的舞曲、貝多芬的鋼琴曲《致愛麗絲》、《藍色多瑙河》等古典音樂作品也應(yīng)算做通俗音樂。特征：主體性、情感性、非語義性因素：時間（節(jié)拍）、聲響（音質(zhì)的差異，和聲學(xué)）、精神或靈魂（灌注生氣于聲音：旋律）。媒介即信息。20年代末的上?！皶r代曲”。70年代末、80年代初，港臺歌曲、臺灣校園歌曲和外國流行歌曲開始流行。通俗：樂曲和內(nèi)容上的喜聞樂見。搖滾樂源于美國，是黑人音樂的節(jié)奏與白人鄉(xiāng)村音樂和西部音樂的有機結(jié)合。、強調(diào)借助和運用電子手段、注重話筒的操縱技術(shù)、商業(yè)化傾向日趨明顯。把握兩首詩中的意象。因為愛、善良和敏感，也因為在歷史的強暴下對一種精神價值和語言價值的堅持，所以，他們“痛苦”“脆弱”，然而這種脆弱如此深刻感人，并富有尊嚴(yán)。1947年畢業(yè)后回武漢為《大剛報》主編副刊。所著散文集有《痛苦與歡樂》、《美的尋求者》、《讓火燃著》、《聽笛人手記》等，其中《聽笛人手記》獲新時期全國優(yōu)秀散文（集）獎。2002年4月10日因病逝世，他臨終遺言是：“我愛你們，謝謝你們”，“這一切都很好，這一切都很美”，“我沒有被打??！”寫作背景 該詩寫于1981年3月，詩人被“平反”已有一年多，并被恢復(fù)武漢市文聯(lián)副主席的職務(wù)；同時，歷盡滄桑的老詩人已接近六十歲，已接近暴風(fēng)雨后晚年的港口。對漫長而充滿磨難的一生的超越和感嘆都產(chǎn)生在這“回頭”的一瞬，正是在這一瞬，“遙望”被改變了方向，漫長的一生變得清晰，年輕時代那個向未來熱情遙望的自己又出現(xiàn)在視野里，遙遙在望而又遙不可及，因為在兩個自己之間，已隔開了一道茫茫的歷史的海洋。另外，詩中的兩個比喻也非常貼切，它們不僅把時間空間化、把時間意象化了（即通過比喻把時間變成可以遙望、可以看見的具體地點和意象），同時也恰到好處地傳達了“彼時”和“此時”內(nèi)心的情感。（《寫詩十二課》）五、拓展有感情地配樂朗讀。二、放課文朗讀錄音（配樂）三、作者及相關(guān)背景介紹 學(xué)生介紹，教師補充。其主要作品有：長詩《但是水，水》、長詩《土地》、詩劇《太陽》（未完成）、第一合唱劇《彌賽亞》、第二合唱劇殘稿、長詩《大扎撒》（未完成）、話劇《弒》及約200首抒情短詩。四、鑒賞分析（一）整體把握詩意