【正文】 民俗文化旅游中，旅游者還可以擴(kuò)大歷史地理、生活等方面，得到一種文化體驗(yàn)。民俗旅游的這一特點(diǎn)不僅增加了旅游的情趣，更重要的是加強(qiáng)了旅游的教育功能，弘揚(yáng)民族精神。與此同時(shí)也給人們帶來了其他的以外收獲。民俗文化作為一種旅游資源出現(xiàn)在世人面前是近幾年的事情。如何協(xié)調(diào)旅游資源的開發(fā)與環(huán)境保護(hù)隨著生態(tài)意識(shí)的普遍提高，旅游者本人將成為旅游環(huán)境保護(hù)的重要角色。張家界民俗旅游的發(fā)展吸引了眾多游客前來旅游，旅游過程中見識(shí)了張家界獨(dú)特的民俗風(fēng)情。這些基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)也為民俗文化的保護(hù)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。民俗旅游作為旅游的一部分，同樣要遵循旅游可持續(xù)發(fā)展的一般原則，但不同的是，相對(duì)于一般旅游強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，它更強(qiáng)調(diào)民俗文化的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)民俗旅游環(huán)境的保護(hù)。這樣一來,游客在游覽過程中欣賞和領(lǐng)略了旅游地的各種層面的文化現(xiàn)象,同時(shí)又將這些異域的文化信息,包括自然風(fēng)光、名勝古跡、風(fēng)土人情等,通過攝影、攝像、親身體驗(yàn)等多種方式,帶回到自己原有的文化圈中,使之發(fā)生第二次文化擴(kuò)散。二、張家界民俗旅游資源的開發(fā)旅游業(yè)是民族文化傳承的途徑之一。同時(shí)，旅游目的地的吸引力和生命力所在也正是這些優(yōu)秀的民俗文化。每個(gè)民族都有自己不同的民俗文化，但是張家界市境內(nèi)少數(shù)民族以土家族為主體。東與常德市的石門縣與桃源縣交界，南與沅陵縣毗連，西與永順縣、龍山縣接壤，北與湖北省的鶴峰縣與宣恩縣為鄰，總面積9563平方公里，東西最長(zhǎng)167公里，南北最寬96公里，總?cè)丝谶_(dá)150萬人（其中苗族、土家族、白族等少數(shù)民族近60萬人）。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，形成了他們獨(dú)特的絢麗多彩的風(fēng)情習(xí)俗。政府和有關(guān)部門首先要轉(zhuǎn)變觀念、提高認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展在解決“三農(nóng)”問題、促進(jìn)廣大農(nóng)村發(fā)展中的重要作用，把發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游作為帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民脫貧致富、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要手段，利用中央1號(hào)文件下發(fā)的契機(jī)，切實(shí)研究和制定支持農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展的相關(guān)政策，爭(zhēng)取在信貸、稅收、土地利用、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面給予特殊的支持和政策傾斜。由于沒有統(tǒng)一的規(guī)劃指導(dǎo)，各旅游項(xiàng)目間沒有得到很好的協(xié)調(diào)、配合，產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重；另一方面，由于我國(guó)農(nóng)業(yè)旅游項(xiàng)目大多采取農(nóng)戶獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的模式，資金投入少，項(xiàng)目較分散，內(nèi)容也比較單一，尚沒有形成規(guī)?；?jīng)營(yíng)，更沒有形成較完整的產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)體系，對(duì)地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的拉動(dòng)作用還沒有充分顯現(xiàn)出來。在同一區(qū)域內(nèi)開發(fā)類型多樣的農(nóng)業(yè)旅游資源, 發(fā)展多種農(nóng)業(yè)旅游項(xiàng)目, 促進(jìn)農(nóng)業(yè)旅游的多樣化發(fā)展, 提供多樣化、多層次的旅游功能和服務(wù)。農(nóng)業(yè)旅游資源的季節(jié)性既表現(xiàn)人們一年內(nèi)有規(guī)律的生產(chǎn)、生活上, 也表現(xiàn)在隨季節(jié)變化而形成的自然環(huán)境、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活的季節(jié)變化和明顯的周期性特點(diǎn)。既有農(nóng)、林、牧、漁等不同的農(nóng)業(yè)景觀, 村落、集鎮(zhèn)等不同特點(diǎn)的聚落景觀, 還有豐富多彩的民俗風(fēng)情。從古至今，詩人、畫家經(jīng)常深入農(nóng)村，創(chuàng)作出很多具有田園風(fēng)景的詩畫。那時(shí)候，全世界都知道中秋節(jié)，中國(guó)人的節(jié)日氛圍會(huì)更加濃烈，并且還有全世界的關(guān)注，這樣會(huì)是中秋節(jié)日走出中國(guó)，走出亞洲，走向全世界。因此我認(rèn)為我們應(yīng)該保護(hù)中秋節(jié)的習(xí)俗。四川省：嘉定縣中秋節(jié)祭土地神、扮演雜劇、聲樂、文物，稱為「看會(huì)」。中秋炮是以稻草扎成發(fā)辮狀，浸濕后再拿起來向石上打擊，使發(fā)出巨響并有游火龍的風(fēng)俗。山東省:慶云縣農(nóng)家八月十五日祭土谷神，稱「青苗社」。霞浦有中秋曳石的風(fēng)俗。新城縣過中秋自十一夜起懸掛通草燈，以鼓樂迎迎之於市街，直至十七日止。人們?cè)诿髟赂邞視r(shí)，結(jié)伴同登望月樓、游玩月橋，以共睹玉兔為樂。“桂花鴨”于桂子飄香之時(shí)應(yīng)市，肥而不膩，味美可口。永寧中秋夕恭祀太陰星主。上杭縣中秋，兒女多於拜月時(shí)請(qǐng)?jiān)鹿?。但是隨著時(shí)間的前進(jìn)，中國(guó)人民已經(jīng)逐漸淡忘了中秋節(jié)日的有關(guān)慶祝的方法。⑤加強(qiáng)科學(xué)研究，嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)劃，實(shí)行分時(shí)、分區(qū)管理在景區(qū)的開發(fā)和發(fā)展工作中，應(yīng)開展多學(xué)科、深層次的調(diào)查研究，以便更科學(xué)地制訂旅游規(guī)劃。①健全旅游環(huán)保的法律制度和管理制度到目前為止，我國(guó)已初步形成了一套環(huán)境保護(hù)的法律、法規(guī)；但旅游環(huán)境保護(hù)和一般意義上的環(huán)境保護(hù)相比，因素更復(fù)雜，因此，要爭(zhēng)取在關(guān)立法部門的支持，盡快制訂和頒布《旅游法》、《旅游環(huán)境保護(hù)暫行規(guī)定或條例》等有關(guān)法律、法規(guī)，張家界市政府本身也可在這方面開辟先河，出臺(tái)相應(yīng)的配套制度。(2).地質(zhì)結(jié)構(gòu)和地理?xiàng)l件受到部分破壞，隱患增多。這個(gè)區(qū)域范圍的游客占游客總數(shù)的 ，其中尤以江蘇、浙江、福建、上海、湖北、湖南五省一市客流量最為可觀，永定區(qū)應(yīng)把這五省一市列為當(dāng)前重點(diǎn)開拓的國(guó)內(nèi)旅游客源市場(chǎng)。由分析可知,境外客流過多受季節(jié)影響,而國(guó)內(nèi)客流則受季節(jié)和休假制度的雙重影響?？梢哉f是土壤類型多種多樣。（2）交通區(qū)位張家界市自開發(fā)以來，已基本形成水運(yùn)、陸路、航空三位一體的交通網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)出十分便捷。張家界森林公園是我國(guó)第一個(gè)國(guó)家森林公園。（2）實(shí)習(xí)過程階段（6月28日——7月2日），從學(xué)校出發(fā)，前往黃龍洞和寶峰湖印證地下巖溶景觀。（3）后續(xù)階段：整理資料，實(shí)習(xí)總結(jié)。張家界所處的大湘西，集聚著土家族、苗族、白族、侗族、瑤族等五大主體少數(shù)民族各自獨(dú)特而燦爛的文化與傳統(tǒng)。全年降水豐沛，空氣濕度大，山中多云霧，增加了旅游資源的吸引力。低谷主要分布在12—2月、4月、7月3個(gè)階段,而12—2月則為絕對(duì)低谷。64%。①.植物種群結(jié)構(gòu)改變明顯：因建設(shè)旅游設(shè)施而導(dǎo)致大量植被被砍伐，因道路硬化導(dǎo)致生物群落被隔斷，因大型實(shí)景演出導(dǎo)致生物晝夜難分，棲息紊亂；景區(qū)內(nèi)賓館搬遷后補(bǔ)種的植被與原生性植被存在差距，補(bǔ)種的植被組成的生態(tài)不健全，物種單一，生命力不強(qiáng)，在人工引種的部分觀賞植物存活率不高，部分地段植被覆蓋率明顯下降，空氣負(fù)離子含量下降。如黃龍洞才經(jīng)過幾年開發(fā)，其鐘乳石已逐漸枯水，幾乎成為“死洞”；如“戰(zhàn)斗機(jī)穿越天門洞”事件，若不是國(guó)家有關(guān)部門及時(shí)制止，不知道會(huì)產(chǎn)生什么意想不到的后果。④加大旅游環(huán)境保護(hù)的投入環(huán)境保護(hù)是全民族的大事。我國(guó)有許多國(guó)家級(jí)乃至世界級(jí)的自然保護(hù)區(qū)，生態(tài)旅游資源豐富，適時(shí)適地地開展各具特色的生態(tài)旅游，有利于旅游環(huán)境保護(hù)意識(shí)的整體提高。洛川縣中秋節(jié)家長(zhǎng)率學(xué)生攜禮物為先生拜節(jié)，午飯多於校內(nèi)聚餐。拜天公用做成仙桃型的紅叫“天公”。也有香斗以線香編成，上面插有紙?jiān)目羌安噬浩?。江南婦女手巧，把詩中的詠物，變?yōu)樽郎霞央?。江西?。杭部h在中秋節(jié)的傍晚，每個(gè)村都稻草燒瓦罐。廣東中秋也有兒童提燈的風(fēng)俗。寶塔燈，即由村童撿拾瓦礫搭成寶塔形狀的燈。塔上掛以帳幔匾額等裝飾品，又置一桌於塔前，陳設(shè)各種敬「塔神」之器具。諸如果料中的五仁：瓜仁、麻仁、橄仁要去殼，桃仁、花生仁去殼之后還要去皮；及至中秋要來前的一段時(shí)節(jié)，新鮮豬油要煎好，火腿、瘦肉條要切成丁，還有豆沙、蓮蓉、棗泥都是要煮好或炒制好的。一些地方還形成了很多特殊的中秋習(xí)俗。而且這時(shí)，電視臺(tái)可以 舉行關(guān)于中秋節(jié)的文藝晚會(huì)，大家一起欣賞節(jié)目，就算是沒辦法回家過節(jié)的人也能感受到濃濃的中秋節(jié)日氛圍。農(nóng)村、森林、山區(qū)正是適應(yīng)這種需求的最佳去處，從而使旅游業(yè)出現(xiàn)了一 場(chǎng)新的變革，與人們生活相協(xié)調(diào)的特色旅游，諸如綠色旅游、生態(tài)旅游、森林旅游、農(nóng)業(yè)旅 游等旅游形式也應(yīng)運(yùn)而生。農(nóng)業(yè)資源是人們從事農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所利用或可供利用的各種資源, 包括農(nóng)業(yè)自然資源和農(nóng)業(yè)社會(huì)資源兩大類。即使同一種景觀類型, 在不同的自然條件下也有不同的特征, 形成相應(yīng)的農(nóng)業(yè)帶。同時(shí), 我國(guó)將從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明過渡到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文明, 農(nóng)業(yè)社會(huì)資源還會(huì)不斷豐富。由于缺乏統(tǒng)一的管理規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，很多地方開展的農(nóng)業(yè)旅游項(xiàng)目服務(wù)設(shè)施不健全、衛(wèi)生不合格、安全有隱患、服務(wù)無標(biāo)準(zhǔn)，管理混亂無序，嚴(yán)重影響了農(nóng)業(yè)旅游的持續(xù)健康發(fā)展。要充分認(rèn)識(shí)到旅游資源不同于旅游產(chǎn)品，高等級(jí)的旅游資源不一定能夠開發(fā)出高質(zhì)量的旅游產(chǎn)品。參考文獻(xiàn)：《農(nóng)業(yè)資源可持續(xù)利用研究》 王海燕 中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)《我國(guó)農(nóng)業(yè)旅游資源現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策》 馮佳珺 2012《鄉(xiāng)村旅游目的地發(fā)展研究》 田敏 西南名族大學(xué)學(xué)報(bào)第五篇：淺談張家界民俗旅游資源文化淺談張家界民俗旅游資源文化一、張家界旅游資源概括張家界市擁有豐富的旅游資源,張家界位于湖南西北部氣候不僅適合動(dòng)物的繁衍與植物的生長(zhǎng)，更適合觀光旅游。48′，東經(jīng)109176。所以，張家界市的東北部實(shí)際上是處在山峰與湖區(qū)的交接處（或叫接合部）。張家界土家族很多習(xí)俗一直沿襲至今，保留了很多原汁原味的土家民俗文化。而一個(gè)民族他的民俗文化的世界化程度越高，會(huì)對(duì)該民族的發(fā)展越有利，同時(shí)該民族的文化也能獲得更加廣泛的生存空間和發(fā)展空間，在全球化的過程中也能采取更加主動(dòng)的方式獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。隨著張家界民俗旅游的不斷發(fā)展，更多的旅游者深入到張家界，很多以前鮮為人知的張家界獨(dú)特的少數(shù)民族文化被人們了解和熟悉。文化價(jià)值文化是民俗旅游的基礎(chǔ)從一個(gè)民族人們共同體的生存和發(fā)展來說，文化傳承實(shí)質(zhì)上是一種文化的再生產(chǎn)，是民族群體的自我完善，是社會(huì)中權(quán)利和義務(wù)的傳遞，是民族意識(shí)的深層次積累，是縱向的“文化基因”復(fù)制。張家界民俗旅游開展帶動(dòng)了張家界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為當(dāng)?shù)貛砭薮蟮慕?jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，也為張家界土家文化的傳承保護(hù)提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而一個(gè)民族他的民俗文化的世界化程度越高，會(huì)對(duì)該民族的發(fā)展越有利，同時(shí)該民族的文化也能獲得更加廣泛的生存空間和發(fā)展空間，在全球化的過程中也能采取更加主動(dòng)的方式獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。這就要求我們要開發(fā)具有文化品位、能夠滿足旅游者文化需求的旅游產(chǎn)品。“民俗文化”是指長(zhǎng)期以來在不斷吸收、不斷篩選、沉淀，從而凝聚在民族心理的文化。旅游者通過開展民俗活動(dòng)，可以讓其親身體驗(yàn)和觸摸到旅游地民眾生活事項(xiàng)，體會(huì)到當(dāng)?shù)鼗钌拿袼?，體會(huì)到當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞?、思想意識(shí)和審美情趣，實(shí)現(xiàn)審美與自我完善的