格局與擔(dān)當-免費閱讀
【正文】 當我們最后在合格報告上簽字的一瞬間，我們的責(zé)任就已經(jīng)和產(chǎn)品質(zhì)量緊緊的綁在了一起。當好一個工業(yè)衛(wèi)士，還要勇于擔(dān)當。有人說，現(xiàn)代工業(yè)是建立在無損檢測基礎(chǔ)之上的?，F(xiàn)在作為一名已經(jīng)從事了這一行的無損檢測人，有必要認真思考一下我們需要擔(dān)當?shù)呢?zé)任。但成功往往青睞于少數(shù)另辟蹊徑，走自己的路的人?！读凶印吩?“夸父不量力。自我不是隨心所欲，不面現(xiàn)實。因為這是我們肩負這些責(zé)任所需要的力量，也是當下我們能夠做到的、而且必須做好的事情。而且責(zé)任與擔(dān)當本身就是一個付出與回報的過程，是一個社會普遍承認的真理——沒有付出，何來回報？思修課上老師講了一個關(guān)于天堂與地獄的故事：地獄里的人在喝湯時每個人都拿著一支柄很長的勺子，每個人都爭相把湯往自己嘴里送卻又夠不著，饑餓難耐，痛苦不堪。正如我個人的理解，在負責(zé)與擔(dān)當?shù)倪^程中總不免犧牲個人。失敗并不可怕，可怕的是遇到失敗時不知所措，一蹶不振。無論個人還是集體應(yīng)當勇于擔(dān)當。做與不做之間的差距就在于——責(zé)任。通俗的講，責(zé)任就是他人、集體、社會對個人或多或少地犧牲自己，來滿足他人、集體、社會的正當要求；擔(dān)當就是犧牲自我來滿足這種要求的行為，或者說盡你作為社會的一份子的義務(wù)。推諉，怪上級、怨下屬，推同事；看似聰明世故，實際上是自己放棄了磨練、提高、展示才能的機會。如果是其他人的事情，與自己沒有什么關(guān)系，如果多管閑事，那就是傻子。精致利己主義，缺乏必要的責(zé)任擔(dān)當，沾染了太多的功利主義、實用主義。格局有大有小，根植于一個人的世界觀、價值觀和人生觀。魯迅說：“無盡的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。魯迅面對萬馬齊喑、風(fēng)聲鶴唳的局面，團結(jié)文化戰(zhàn)線上志同道合人士，用筆作武器，敢于揭弊；也勇于解剖自己，對國民劣根性而痛，揭開傷疤以引起療救的注意。第二篇：淺談責(zé)任與擔(dān)當責(zé)任——是必須承擔(dān)的使命。我深知還須不斷提高政治能力、工作能力和個人素養(yǎng)。第三篇：責(zé)任與擔(dān)當[定稿]責(zé)任與擔(dān)當人們對責(zé)任與擔(dān)當通常有兩種理解。責(zé)任可以改變對待工作的態(tài)度，而對待工作的態(tài)度，決定你的工作成績，正如書中所說的“假如你熱愛工作，那你的生活就是天堂，假如你討厭工作，那你的生活就是地獄”。而擔(dān)當則是一種態(tài)度，亦是一種責(zé)任感，是一種接受，亦是一種行動。擔(dān)當一方面要矢志成功，另一方面也要為失敗未雨綢繆。所以在我看來，責(zé)任與擔(dān)當是現(xiàn)今社會最需要人們重視的意識，它不僅能夠體現(xiàn)個人價值、使個人充分展現(xiàn)其能力，還是發(fā)揮集體力量，促進社會發(fā)展的核心。換位思考，如果別人沒有完成你給他的任務(wù)，讓你受了損失，自己也會不好受，而這僅僅是對個人而言。立足當下，也不能忘了好好思考現(xiàn)在我們——大學(xué)生、或者說未來祖國建設(shè)的中堅力量與社會人才對責(zé)任應(yīng)該有怎樣的理解、對擔(dān)當應(yīng)該有怎樣的踐行。第四篇：自我與擔(dān)當自我與擔(dān)當提到自我，我們常會想到一種我行我素，不負任何責(zé)任的心態(tài)；說起擔(dān)當，腦海中浮現(xiàn)的卻是一個高大偉岸、頂天立地的男子漢形象。擔(dān)當也要理性。司馬遷給我們帶來的不僅是一部史學(xué)、文學(xué)名著，更為我們闡明了何謂自我與擔(dān)當共存。第五篇：責(zé)任與擔(dān)當我的責(zé)任,我擔(dān)當——談工業(yè)衛(wèi)士的責(zé)任與擔(dān)當如果按照我的認識來給第一事業(yè)部的各崗
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