【正文】 誰去救救他們啊？他們是沉睡著的，就如同當時的國民一樣，他們的雙眼看不到身邊人，他們的耳畔也聽不見自由的真諦。文中多次提到了他要吃我，把那個社會的人都形容成了可怕的吃人狂魔。積累是一件由少到多的，從無到有的漸進工作，得從一點一滴做起，日積月累，才能辦到，心急吃不了熱豆腐。別人最平常可是的動作在他看來便是針對自我的。因此，魯迅以“狂人”的口吻絕望的吶喊，去救救下一代，不要讓下一代孩子的頭腦、思想被腐化，讓封建社會的道德侵害到下一代，生活在“吃人”與被吃的世界上。如狂人所說，我們是“有四千年吃人履歷”的中國人 。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”文中表達了狂人對封建道德的定義：禮教就是吃人！ 。是對人的存在悲劇的探索?，F(xiàn)多用做褒義，對這種精神作出贊許，已經(jīng)不是表層的“瘋瘋癲癲”了。大膽創(chuàng)新的寫作手法才是作品的亮點所在。就是要引起人們的關(guān)注，要人們自己去思考，這遠比直接告訴讀者強上百倍，而且這也是更加強有力的發(fā)問！《狂人日記》以此洗禮著國人、尤其是文人的心靈。我們說人與動物之間最大的區(qū)別就是人類是有思想，有靈魂的。（三）魯先生筆下“吃人的人”魯迅先生生逢那樣的年代，在他的筆下寫出的是有靈魂的事物。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。（一）淺析魯迅先生的創(chuàng)作歷史背景當時的中國正處于清末民初的動蕩年代，中國傳統(tǒng)的固有的封建禮教及封建文化正受著西方先進文化思想及新理念的強大沖擊。通過小說反思現(xiàn)在的社會，其實又有什么改善呢？甚至是更加惡劣。這樣的變化令人痛心。當時到處都是“吃人的人”，我認為說的是當時到處都有陷害他人的人。他喊出了布滿絕望的四個字——救救孩子?？杀?不怎么可悲，你的思想很深刻又能怎樣，你把問題看的清澈見底又能怎樣，你奈何不了什么?就像文中最后，寫的那樣，救救那些沒有吃小孩的小孩子們?？袢诉€從每頁的“仁義道德”中看出“吃人”二字，更表明了那些統(tǒng)治者頂著仁義道德的名號來吃人，“吃掉”人民的利益。一個人的思維如果是落后于或者超前于這個時代，其實都是會覺察到痛苦的?？袢苏娴氖强窳藛?自然不是的，但是他不狂嗎?不狂又何以說這些胡話。在我的啟蒙時期讀的書全然都是魯迅的，當然，環(huán)境的因數(shù)還是很大的一份。”這句話體現(xiàn)了統(tǒng)治者的壓迫下人們不得吃人從而習慣了吃人，而且還吃到無法自拔，欲罷不能。魯迅先生說過：“惟有命魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才有真進步。徐悲鴻的愛國精神體現(xiàn)在他的努力上，他每次去臨摹名畫，都是帶著一塊干面包和一壺水去的，一去就到閉館時間才回來。那些沒有吃過人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。在我看來狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個醫(yī)生、狼子村的佃戶，甚至自我的親哥哥、親娘也都吃人。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家?？袢巳沼涀x后感2我頓時覺得“狂人”也有這樣可愛的一面。這些雖可怕但不是最可怕的，最可怕的是狂人自我說也許自我也吃過妹妹的肉，讀到那里我算是真正領(lǐng)略的魯迅拿筆做鋼槍，他這話真的是戳到了每個人心里。然而作品真正打動我的，不是一代文學大師高超的藝術(shù)技巧，而是那股留在骨子里的中國人的愛國熱血。第一節(jié)：“我不見他，已是三十多年”——比喻黑暗的長久；第二節(jié)“古久先生的陳年流水簿子”——比喻、暗示中國幾千年不變的傳統(tǒng)文明。現(xiàn)實中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個美妙的未來，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。通過象征和暗示，從作品字里行間所傳達出的信息中，我們可以發(fā)現(xiàn)，狂人實際上是一個站在時代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。原來也有你！這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！有了這些描寫，于是我們得到一個完整的荒唐的故事：一個年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進行迫害，并且吃人。這篇小說受到了俄國小說家果戈理的同名小說的影響。說說《狂人日記》的人物設(shè)置，我主要講講昆仲這一角色。整篇小說讀完，給人一種扼腕嘆息的感慨，魯迅的小說真是對現(xiàn)實的批判到了極致。他們是這個國家和民族的未來。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進“吃人”的圈子。下面來說說我讀完以后的感受，也許并不準確，只是我一家之言而已?？袢说摹翱瘛?，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他對傳統(tǒng)和世俗的反抗；而狂人的“不狂”，則在于他“超前”的思想認識，說出了當時人們不敢說或根本還沒有想到的話。其批判所指的人類劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”并可以根除也許它本就是人類基因中根深蒂固的一個分子，永遠無法消除，并將在最終導致人類的自我毀滅。正因為有了這種共同的解讀，《狂人日記》才被作為“五四”啟蒙運動的一個文學范本，通過它，新文化運動的倡導者們打起一面大旗：“救救孩子”!然而一個文本在它被創(chuàng)作完成之后，便脫離了作者成為獨立存在的事物，因此在不同的時代中，不同的讀者將會有不同的解讀出現(xiàn)。以上是對《狂人日記》的第一層解讀，然而大多數(shù)人都可以很輕易地透過病例的假象，看到魯迅以象征的形式對封建傳統(tǒng)所進行的批判棗在這里，我將它作為我的第二層解讀，即狂人“狂行下的表層批判”。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。令人驚異的是，這部中國現(xiàn)代小說史上具有開山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學素養(yǎng)外，我們也無法不嘆服于先生的天才。我可憐那些吃人的人，沒有屬于自己的思想，被千百年來的封建禮教束縛著卻不屑去掙脫，我可笑那些吃人的人，不懂得身體發(fā)膚授之父母，麻木如同行尸走肉。”今日一讀周先生寫的《狂人日記》，看懂了一些俗世道理。在夜間讀這篇文章，不禁有些害怕。文中的狂人也厭棄那些人，卻只能無奈地不同他們一樣。下面，我將對《狂人日記》進行個人化的解讀，其中自然有偏頗之處，然而作為一位讀者，我想也可以有放肆一下的權(quán)力。因大笑，出示日記二冊，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑。當我們以“狂人視角”對作者筆下的世界進行關(guān)照時，我們就開始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人的罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對他進行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢力，同流合污(或被吃)。正如世紀末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人“對人類的深層批判”。這征兆，我們在今天已經(jīng)可以看出：可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個人都參與其中的對地球的污染、因人類道德淪喪爆發(fā)出來無法治愈的世紀疾病“愛滋”……魯迅正是因為看到了人類的這種難以根除的劣根性，因此才感到深深的絕望，“救救孩子”的呼聲之后才不是一個“感嘆號”而是“省略號”。如同歷史上凡是反抗傳統(tǒng)、反抗社會現(xiàn)存秩序的人都無一例外地被視為“瘋子”一樣，狂人的思維和語言常常是離經(jīng)叛道的，但他的觀察和結(jié)論卻是豐富和深刻的?！犊袢巳沼洝返摹耙弧敝兄魅斯ㄏ挛囊钥袢顺霈F(xiàn)）在日記中寫到自己不見月亮三十多年，在現(xiàn)實中顯然不可能。民眾的愚昧更是在對孝子應割肉煮了請生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來。在這樣現(xiàn)實與想象相交融的日記里，魯迅先生表達了自己對中國歷史的深刻理解和獨特發(fā)現(xiàn)。作品構(gòu)思巧妙，語言直白簡潔，故事內(nèi)容發(fā)人深思，更重要的是小說的思想性很高，直得探討。日記是他寫的，表面上看好像真的是出自一個患有嚴重強迫癥病人的手里，但是這已經(jīng)不再重要了，魯迅目的是想用昆仲這種瘋狂狀態(tài)為我們讀者呈現(xiàn)這個更瘋狂的社會，昆仲這一角色代表的是具有自我意識的時代先鋒，因為他不相信古久先生的陳年流水簿子，所以他把它踹了，他只相信真理。正文中這個狂人臆想的世界，是通過“常人視角”敘述出來的。將別人善意的“笑”理解為暗藏殺機的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。這可以從他的思想和行動的種種表現(xiàn)看出來：“凡事須得研究，才會明白”，表現(xiàn)了狂人懷疑傳統(tǒng)，研究一切得啟蒙者的思想特點；“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，是狂人對“吃人者”本質(zhì)的認識；狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫著”“仁義道德”幾個字的歷史的“字縫里”，看出了“吃人”兩個字，是他對封建禮教的實質(zhì)所作的歷史概括。 作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識。而第六節(jié)“黑漆漆的，不知是日是夜。魯迅始終是一位直面現(xiàn)實的勇士，即使面對當時腐朽黑暗的中國社會，即使面對那毫無生氣的一灘“死水”，即使他內(nèi)心中已經(jīng)感到絕望，卻仍然站起來進行絕望中的反抗。吃人者也被吃，自我不經(jīng)意的時候或許也吃過人，只是自我沒有仔細去想過。明明是自己的臆想，自己卻偏偏對這種臆想深信不疑，甚至還把眾人在對待一個“狂人”的不自然當成了被自己勇氣正氣鎮(zhèn)住時的失色，同情突然不見了，我心里竟多了幾分戲謔。他用他手中的筆描繪著屬于他自我的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。最終，連“我”也未必沒有吃過人。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進“吃人”的圈子。他們是這個國家和民族的未來。自從國家被侮辱的那一刻起，他就下定決心為祖國爭氣，讓我感受到了他的好品質(zhì)?！毙毂櫼彩沁@樣，他的愛國精神永遠記在了我的心里?？袢说寞傃宰肿终D心，字里行間溢滿了對封建社會的黑暗的清楚認知與批判。但是我當初都是拿魯迅的書來下飯的，吃飯的時候，還是不要看書的好。其實，很大程度上魯迅就是扮演了這種狂人的角色。當然，痛苦是一方面，另外一方面其實就是會被這個時代當做是狂人。每個人的心靈都被玷污。可是他能救濟么?所以吶喊，儼然變成了“孤魂野鬼”的哀怨呼叫轉(zhuǎn)移的家底兒資本。