菊與刀讀后感5篇模版-免費(fèi)閱讀
【正文】 在這里，我不得不提日本人的軍國主義，很多時(shí)候，我們總是把軍國主義與日本人的武士道精神分的不太清楚，其實(shí)這二者是有本質(zhì)區(qū)別的，軍國主義是日本人骨子里的好戰(zhàn)情結(jié)以及在他們本國征兵入伍以后形成的這么一個(gè)觀念，日本是一個(gè)很注重自己的尊嚴(yán)的一個(gè)民族，也是一個(gè)齜牙必報(bào)的民族，所以，老兵欺負(fù)新兵若是在其他國家，或許忍忍就過去了，但是在日本可就不行了，被老兵欺負(fù)，不僅是身體上的欺侮更是對(duì)其整個(gè)人的否定，是抹殺了其尊嚴(yán)的行為，所以，就算新兵打不過老兵，也必須為自己的尊嚴(yán)而戰(zhàn)，所以日本的軍人往往會(huì)陷入老兵欺負(fù)新兵而新兵必然報(bào)復(fù)老兵的惡性循環(huán)，軍隊(duì)里的指揮官們看到這樣的情況是不會(huì)去管的，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為軍人就應(yīng)該有戰(zhàn)斗力，所以，在這樣的影響下從而形成的軍國主義，而武士道精神則不是這樣了，武士道精神更多的為維護(hù)自己的榮譽(yù)，對(duì)自我的了結(jié)。我看的這本書是由天津人民出本社出版，由王穎、杜翠云編著的。婆婆把孩子帶走后立刻送進(jìn)了孤兒院。事件宣揚(yáng)出去后，母親的責(zé)任居然無人過問。一個(gè)充滿矛盾的民族?！毒张c刀》雖然成書很早，有一部分的觀點(diǎn)已經(jīng)和現(xiàn)在的日本社會(huì)有所不同，但是這依然是一本研究日本人，了解日本人的必看之書。即作者所說的“恥感文化”。這個(gè)“麻煩”就是會(huì)引起“人情債”的東西。子女在面對(duì)長兄之時(shí)也要謙卑有理。比如我們中國人崇尚的“忠、孝”，日本人也把這兩點(diǎn)作為了他們名族文化中最核心的點(diǎn)。在作者看來，日本是一個(gè)極其崇尚等級(jí)制度的國家。我們常說日本人“知小禮而無大義”但是為什么同在一個(gè)漢文化圈內(nèi)，他們就如此的殘忍狡猾呢，難道是人種問題？直到我閱讀了這本書，在作者的層層闡述之下，我開始有了一點(diǎn)理解。在我看來，這本書最特別的地方，就是需要我們拋棄我們的主觀臆斷。日本是一個(gè)極度矛盾的民族，正如書中所說：“他們極度好戰(zhàn)又極度溫和，極度黷武又極度愛美，極度粗魯傲慢又極度彬彬有禮......”這種矛盾性和他們的歷史是分不開的，大和民族是一個(gè)善于借鑒和模仿的民族，從公元7世紀(jì)開始，日本開始向唐朝學(xué)習(xí)，不斷派遣遣唐使，并且仿照當(dāng)時(shí)的長安城修建了奈良城。我敬佩日本人善于學(xué)習(xí)，懂得自重、克制和自省的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿褡迤犯?，這從經(jīng)歷了地震海嘯之后日本民眾的井然有序當(dāng)中可窺見一二。這就是日本人，固執(zhí)倔強(qiáng)卻又善于接受事實(shí)和做出改變。當(dāng)他們回頭看一看這時(shí)的古老中國，仍然處在落后的腐朽和墮落之中，原來那個(gè)需要頂禮膜拜的巨人不見了，他羸弱不堪，無法再擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)東亞的重任了。由一個(gè)“仁”字貫穿始終的中國儒家思想并沒有被日本人全盤借鑒和吸收，因?yàn)槿毡救酥v究復(fù)仇和對(duì)名譽(yù)尊嚴(yán)的維護(hù)，任何踐踏他們自尊心的事情都需要被復(fù)仇，而不能像儒家思想要求的那樣以寬廣的胸懷善待自己和別人，在日本人看來那是極為不可理喻的假善，那會(huì)讓別人認(rèn)為自己懦弱和無能，而別人的觀點(diǎn)即社會(huì)的眼光是一個(gè)人在日本社會(huì)生存的根本。作為中國人，讀罷此書，可以看到日本文化與中國文化迥然不同卻又同宗同源的獨(dú)特內(nèi)涵。兩種極柔與極剛的東西交織在一起，恰好可以鮮明而具體的表現(xiàn)日本人性格中既溫和謙讓又生性好斗，既窮兵黷武又精神至上，即蠻不講理又彬彬有禮，既頑固不化又能伸能屈，既保守又開放的矛盾狀態(tài)。美國人這樣做在后來的實(shí)踐檢驗(yàn)中無疑是明確而睿智的，而且還在不經(jīng)意間成全了世界對(duì)這個(gè)民族的好奇心。在孩子小的時(shí)候，祖父母會(huì)給予更多的疼愛，父母常用恐嚇（例如編鬼故事）或者說“什么東西很臟不能碰”來使小孩子的好奇心得到約束，從小教育哥哥姐姐要謙讓弟弟妹妹，對(duì)于父親的權(quán)威是永遠(yuǎn)不能侵犯的等等很多方面，中國和日本的孩童教育方式都表現(xiàn)出了驚人的相似性。斯賓塞在給伊藤博文的信中寫道：“日本社會(huì)中存在著任何一個(gè)國家都無以倫比的經(jīng)濟(jì)騰飛基礎(chǔ)，那就是民眾對(duì)“長輩”的尊重和服從，對(duì)天皇權(quán)威的絕對(duì)忠誠，這是一筆可貴的資源，日本將在明治政府的領(lǐng)導(dǎo)下穩(wěn)步前進(jìn)，并克服前進(jìn)道路上的一切障礙。日本人失敗了，無論是在中國還是在太平洋上，他們都失敗了。雖然在感情上，作為中國人，我無法從內(nèi)心真正認(rèn)同這個(gè)民族，這一點(diǎn)或許也情有可原。一本《菊與刀》讓我重新審視日本和這個(gè)世界，每分每秒都處在變化中的這個(gè)世界，需要更具國際眼光和能力的年輕人共同創(chuàng)造未來。日本的道德觀是基于“恥辱感”的，他們非常害怕被嘲笑，認(rèn)為這是一種非常嚴(yán)重的侮辱，并且會(huì)采取報(bào)復(fù)行動(dòng)，他們認(rèn)為這種報(bào)復(fù)行為是值得被尊重的。我推薦大家看看這本書。其中“菊”是日本皇室的象征，而“刀”則是日本武士道精神的體現(xiàn)。日本早期文化很大程度上是繼承和發(fā)展了漢文化。到了明治維新之后，忠就統(tǒng)一變成了效忠天皇。因?yàn)樗麄兊牡燃?jí)制度很嚴(yán)格，上級(jí)無論做了什么，哪怕是錯(cuò)的你也要遵照著去辦，否則就是沖撞了上級(jí)。這種思想讓日本人過的非常壓抑，書內(nèi)有這樣一個(gè)故事，一個(gè)日本人因?yàn)榻邮芰伺笥颜?qǐng)客的一杯冰水而覺得自己背上了“人情債”。日本人認(rèn)為自我犧牲以努力遵循既定的社會(huì)規(guī)范被視為
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