【正文】 發(fā)達(dá)工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸。但是認(rèn)同工具理性存在的必要性，不代表我們認(rèn)同把人物化。這種快樂當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分，相同階層的人過著一模一樣的生活，享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活。無可奈何，大多數(shù)人只能在心里澎湃一番，回歸現(xiàn)實(shí)依然無力改變。沒有父親、母親的煩惱事，沒有妻子、孩子或愛人讓他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感（免去了多少人七情六欲的枷鎖）。因?yàn)楫?dāng)人們有了情感之后，社會將不再穩(wěn)定。工作。一個(gè)小孩兒如是想到。而悲劇是把美好的東西破壞，若是沒有美好的東西，便也沒有了悲劇，正如美麗新世界里不會有圣索菲亞大教堂的慘案與圓明園的大火。往往被無知的人，怯懦的人，冷眼旁觀的人當(dāng)成了異類?！睹利愋率澜纭纷x后感5看完整個(gè)腦海里一直回蕩著代序的那個(gè)問題：你還要些什么？這個(gè)美麗新世界，人人在可控范圍內(nèi)幸福著，從小被剝奪了種種權(quán)利：自由獨(dú)立的人格，自主選擇人生，擁有情感，激情，欲望以及生而平等的權(quán)利。約翰這個(gè)人物，雖野蠻但是和文明反而更來帶給我們長久…長久的思考。他在原始的環(huán)境中成長，熱愛著莎士比亞。從宏觀上來說，它實(shí)現(xiàn)了絕大多數(shù)人的幸福，盡管這種幸福是虛假的是被設(shè)定的，但是幸福本就是非常主觀的感受，一輩子都在這種虛假的幸福里又何嘗不是真實(shí)的幸福了一輩子呢？但就個(gè)人而言，大多數(shù)讀者是斷然無法接受這樣一個(gè)世界，我要是我自己，而不是被設(shè)定好的機(jī)器，我要生命中有憂愁有孤寂有變幻的39。何時(shí)才能因?yàn)闃O致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。條件預(yù)設(shè)之下，人人都感到幸福，這樣的社會看似美好，但能不能算是社會這一點(diǎn)很值得懷疑。我能做什么？我只能去努力做一個(gè)主動(dòng)追求幸福的人，做一個(gè)單槍匹馬闖世界的人，做一個(gè)孤獨(dú)的人，一個(gè)隨時(shí)可以瘋狂的人，一個(gè)勇敢去深愛或憎恨的人。麻痹自己是快樂的，是幸福的，是一個(gè)有靈有肉的人。蠟筆小新不好看，連盜夢空間都不好看。”啞然失笑，得了癌癥才懂珍惜，有什么用呢。若要我去選擇，我還是要做那種在幸福面前難以取悅的人。有一句話說的對，“很多政治哲學(xué)上的意義放在真理性角度去考慮，只是更偏好奶油口味還是巧克力口味的問題罷了。他因?yàn)榻o學(xué)生念了一首關(guān)于孤獨(dú)的詩與領(lǐng)導(dǎo)起了激烈的沖突。并指出未來最大的變革并不是在物質(zhì)文明、軍事、經(jīng)濟(jì)等外部世界，而是在人類自身的靈肉上進(jìn)行。在這樣一個(gè)世界里，各種科學(xué)幾近飽和，秩序以一種軟性國家暴力手段去維護(hù)，基因試驗(yàn)品，創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的科學(xué)文明，卻反被科學(xué)文明奴役。你愛“自由”和“痛苦”的話，可以選擇去保留區(qū)；愛“幸福”和“穩(wěn)定”,可以選擇留在美麗新世界。但當(dāng)他真正生活在其中時(shí)，他感到了壓抑與不快樂。因?yàn)槲覀儚男〗邮艿慕逃嬖V我們：人應(yīng)該是自由的?！薄睹利愋率澜纭凡⒉幻利悾藗兊男腋８胁⒉徽鎸?shí)，快樂并不發(fā)自內(nèi)心，而是靠唆麻麻痹自己，幻想自己處于幸福的境界，穩(wěn)定保證了社會秩序的正常有序運(yùn)行，前提卻是綁架了人們選擇的權(quán)利，他們沒有痛苦，沒有情感的牽絆，也沒有所謂的煩惱。福帝禁止人們頭腦里有自己的想法，用低俗的感官電影代替了高雅的藝術(shù)，人們絲毫不察覺，安然地接受福帝帶給他們的精神上的快樂。大象能夠穩(wěn)定站起來，很穩(wěn)！選擇了機(jī)械、藥品的美麗新世界，沒有忍受沒有反抗，人們沉浸在自得其所的快樂中，各司其職，沒有人有機(jī)會做出高貴的或英雄主義的行為，因?yàn)樯鐣恢痹诜€(wěn)定地運(yùn)行。每個(gè)人都有自由，但能有多的自由？有思想，一個(gè)人的力量能走多遠(yuǎn)？有意志，又有誰想奔著受苦受難去？越是認(rèn)清這個(gè)社會與現(xiàn)實(shí)就越學(xué)會妥協(xié)忍耐。他喜歡列寧娜，但是列寧娜完全是一個(gè)新世界的人，就跟他母親一樣。每一個(gè)人都想要“放蕩不羈愛自由”，但面對生活必需品不會產(chǎn)生顧慮的生活，嗯，真香！作為一個(gè)普通公民參與政治也是同樣的道理，如果生活能維持著習(xí)以為常的繁榮富足，實(shí)在沒有戒心去質(zhì)疑由上至下的由各類專家組成的寡頭政體的統(tǒng)治，如此可能便進(jìn)入了秩序?yàn)跬邪畹牟倏v圈套，就像美麗新世界里的人在睡夢中被告知千萬遍的那樣：無論他是誰，當(dāng)他活著的時(shí)候他很開心。畢竟王小波只有一個(gè)，同他一類的人也是少數(shù)。最近特別火的電影《哪吒之魔童降世》也是這個(gè)信念：“我命由我不由天，是魔是仙，我是誰只有我自己說了算！”口碑一路飆升，說明人的潛意識是渴望獨(dú)立自主，掌控命運(yùn)的。對激情和衰老一無所知（永葆青春、性無禁忌，絲毫不用壓抑本性了）。何時(shí)才能因?yàn)闃O致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。條件預(yù)設(shè)之下，人人都感到幸福，這樣的社會看似美好，但能不能算是社會這一點(diǎn)很值得懷疑。這個(gè)世界被設(shè)定得“完美”，沒有痛苦，沒有沖突，沒有求而不得的憂慮，沒有面對困境的忍受或抗?fàn)帯獩]有強(qiáng)烈的情感，沒有閃耀的思維火花，沒有美好高尚的品格。而在約翰所處的舊世界，人們只能從一而終。那些對現(xiàn)存新世界持有反對意見的人，總是被周圍的人所鄙視，被要求吃麻醉劑，因?yàn)槁樽韯┠芫徑夥磩?dòng)的思想，把人固定在虛幻的快樂中。作者通過描寫“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突，在書中對高度發(fā)達(dá)的，機(jī)械化的社會做了批判，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：唯技術(shù)論的荒謬。“這一切我都要求。也許現(xiàn)在我們還說不上來，理想的社會應(yīng)該是什么樣，但至少《美麗新世界》為我們提供了一個(gè)反例，不理想的社會可能是什么樣。福特?！背艘酝?，“美麗新世界”還提供一種安全的，叫做“唆麻”（soma），這種“具有酒精的一切好處，卻沒有兩者的壞處”，一旦產(chǎn)生了各種煩惱，只要服了這種藥，就會立刻昏昏大睡，醒來以后所有不愉快都會忘得一干二凈。（4）人在日常生活中還是會產(chǎn)生很多煩惱和痛苦，必須找到辦法來消除它們。如果讓有才干的人去干低級工作，他勢必會感到非常痛苦，這就為社會不安定埋下了隱患。“美麗新世界”的設(shè)計(jì)者認(rèn)識到，改造社會的基礎(chǔ)在于改造人。人們不愁吃穿，享受著最舒適的生活，每天下班以后，可以乘坐私人的超音速飛機(jī)，去世界各地度假旅行。他從飛速發(fā)展的汽車工業(yè)身上，預(yù)感到一旦集權(quán)的政府上臺，未來的國家機(jī)器將不再用警察和軍隊(duì)來維持統(tǒng)治，取而代之的是各種高科技手段?！暗@一切都無補(bǔ)于如下事實(shí)：個(gè)人無力控制有關(guān)生死、個(gè)人安全和國家安全的各種決策的作出。工具理性是價(jià)值理性的前提，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到不需要人們勞動(dòng)就有足夠的物質(zhì)時(shí)，每個(gè)人才會有真正的自由去選擇自己的價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。通過各種化學(xué)或者生物手段，每個(gè)人都熱愛自己的工作，慶幸自己屬于當(dāng)前的階層。第一篇：《美麗新世界》讀后感《美麗新世界》讀后感（精選11篇）當(dāng)閱讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。這種快樂當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分，相同階層的人過著一模一樣的生活，享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活。但是認(rèn)同工具理性存在的必要性，不代表我們認(rèn)同把人物化。發(fā)達(dá)工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸。統(tǒng)治的目標(biāo)將是經(jīng)濟(jì)繁榮，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，人類也將被改造。經(jīng)濟(jì)繁榮和享受生活成為整個(gè)社會唯一的哲學(xué)理念，也是唯一的宗教。以前諸次社會革命，之所以成果不大，就在于它們對人的改造還不徹底。低等人的活只能讓低等人去干，因?yàn)樗麄儾粫X得在做犧牲。最常見的煩惱有兩種，一種是性壓抑，另一種是衰老?！懊利愋率澜纭钡脑O(shè)計(jì)者明白，社會穩(wěn)定的關(guān)鍵在于控制人的思想。國家用快樂和消遣作為思想的替代品，思想的空白被各種各樣的娛樂和感官上的刺激所填補(bǔ)。對于這樣的社會，盡管它有那么多的好處，我們的回答也仍然象書中“野蠻人”（指來自“美麗新世界“以外的人）的回答一樣：“我不需要舒服?！币靶U人終于說道。赫胥黎要表達(dá)的正是這樣的思想，技術(shù)誠然帶來了進(jìn)步，但是過分的依賴技術(shù)，造成的是人的理性的喪失。在描寫這種沖突時(shí)，作者構(gòu)建了兩種不同結(jié)局的人，一個(gè)是中心主任，他是一個(gè)懷有新思想的人又害怕被現(xiàn)存制度拋棄的人，最終，他還是退縮了，另一個(gè)是以穆斯塔法和約翰為代表的，既對現(xiàn)存制度不滿，又敢于站出來表達(dá)異議的人，他們換來了最終的自由。約翰的母親，這個(gè)從新世界來的女人，和野蠻世界的很多男人，受到了女人們的鄙視和毆打。這個(gè)“完美”世界聽起來讓人毛骨悚然。更像是一個(gè)幸福大機(jī)器。但那時(shí)人類也已不是人類。沒有父親、母親的煩惱事，沒有妻子、孩子或愛人讓他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感（免去了多少人七情六欲的枷鎖）。無可奈何，大多數(shù)人只能在心里澎湃一番，回歸現(xiàn)實(shí)依然無力改變。各類層出不窮的綜藝節(jié)目，各種流行的短視頻APP，各種直播平臺等等等等充斥著我們的生活?，F(xiàn)在每個(gè)人都很開心。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦卻毫無辦法。這是骨子里刻著的奴性與順從。事實(shí)上，人們被剝奪了一切正常的情感，被所謂麻痹的幸福感所蒙蔽，沒有情感的牽絆，就不會出現(xiàn)紛爭，天下太平。另外，在一個(gè)被稱為野蠻人的世界里，人們生活得雖然原始，但擁有正常的情感交流和生理現(xiàn)象。這是個(gè)“美麗新世界”。而他們從睡眠時(shí)期就被灌輸著追求穩(wěn)定的觀念。新倫敦的人接受的教育與他不同，他們來自兩個(gè)社會。還有很多困惑到嘴邊卻又說不出來，這本書留給人思考的東西實(shí)在太多太多。而這種變相奴役最可怕的地方，在于沒有人覺得這是不妥的，沒有反抗。烏托邦的統(tǒng)治者正是利用這種對人類本身的基因革命使得社會從無政府主義的崖邊拉回到一個(gè)雖不算真正和平，但毀滅性受到限制的有限戰(zhàn)爭時(shí)代?！八坪跤惺裁礀|西像我走來了?！睘跬邪畹慕y(tǒng)治方式，對某類人而言，未嘗不是一種簡單的幸福?？粗掗L大，相信白馬王子。行走于世，我不求名垂青史。他們因?yàn)樯龑W(xué)就業(yè)升職家庭孩子的壓力不停的抱怨抱怨抱怨，什么都不好吃，什么感情都靠不住，什么工作都無聊，什么電影都是垃圾。這樣一比，空虛是不是比毒品要好一些嗎？起碼你會孤獨(dú)，會痛苦，會掙扎，甚至?xí)屗枷牖骱瑳_破這座巨大的潛水鐘。做一個(gè)看到被車壓倒的小女孩，跑過去把她抱在離心最近的地方，然后拿個(gè)板磚把落跑的車砸個(gè)粉碎。更像是一個(gè)幸福大機(jī)器。但那時(shí)人類也已不是人類。命運(yùn)和命運(yùn)迷人的不確定，而不是在日復(fù)一日歡樂蜜糖里享受永恒的喜悅而無所欲求。他喜歡列寧娜，但是列寧娜完全是一個(gè)新世界的人，就跟他母親一樣。書中論點(diǎn)，時(shí)隔久遠(yuǎn)，仍有借鑒意義。文學(xué)藝術(shù)及宗教信仰被禁止，他們就像經(jīng)過調(diào)控，有序的機(jī)器，來維持福帝社會穩(wěn)定的運(yùn)作。你愿意這樣嗎？你還要些什么？第四篇：《美麗新世界》讀后感《美麗新世界》讀后感《美麗新世界》讀后感1